Hellfire के बारे में हदीस

उन्होंने ​कहा: ‌ईश्वर ​के ​दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, उन्होंने कहा: जिसके तीन छोटे बच्चे अपने जीवन में मर जाते हैं, वे नरक से उसके लिए एक मजबूत ढाल होंगे। (यह सुनकर) अबू धर (भगवान उस पर प्रसन्न हो) ने कहा: मैंने दो बच्चे खो दिए हैं। उन्होंने (भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें) कहा: कम से कम दो। इमाम उबैय इब्न काब अल-करानी, ​​उपनाम अबू अल-मुंधिर, ने कहा: मैंने भी एक भेजा है। यानि मेरा एक बेटा मर गया. आप (सल्ल.) ने कहाः कम से कम यही स्थिति है। (अल-तिर्मिधि, इब्न माजा, ने कहा इमाम अल-तिर्मिज़ी, हदीस कमज़ोर है) [1]

इशाक ​बिन ​इस्सा ​ने ​हमें सुनाया, अब्द अल-रहमान बिन अबी अल-ज़िनाद ने हमें सुनाया, एच, सुरयज़ और हुसैन ने हमें सुनाया, उन्होंने कहा: इब्न अबी अल-ज़िनाद ने हमें सुनाया, अपने पिता के अधिकार पर, आमेर बिन साद के अधिकार पर, हुसैन बिन अबी वक्कास ने कहा, उन्होंने कहा, मैंने ओथमान बिन अफ्फान को सुना, भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं, कह रहे हैं: मुझे बोलने से क्या रोकता है ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, कि मुझे उनके साथियों के बारे में उनसे अधिक जानकारी न हो, लेकिन मैं गवाही देता हूं कि मैंने उन्हें यह कहते हुए सुना है कि जिसने भी मेरे खिलाफ कहा वह मैंने नहीं कहा। उसे जहन्नुम में अपनी जगह लेने दो, और हुसैन ने कहा, "उसके साथी उससे बेहतर हैं।"

हसन ​बिन ‌मूसा ‌ने ‌हमें बताया, हम्माद बिन सलाम ने हमें बताया, अता बिन अल-साइब के अधिकार पर, ज़ज़ान के अधिकार पर, अली के अधिकार पर, भगवान उस पर प्रसन्न हो सकते हैं, जिन्होंने कहा: मैंने पैगंबर को सुना, भगवान की प्रार्थनाएं और शांति उस पर हो, भगवान सर्वशक्तिमान, उस पर शांति हो, कहते हैं: जो कोई पानी को छूने के बिना अशुद्धता के कारण बालों की जगह छोड़ देता है, भगवान सर्वशक्तिमान उसके साथ ऐसा करेगा। अली ने कहा, नरक की आग, ईश्वर उस पर प्रसन्न हो, और फिर मैं अपने बालों से शत्रुतापूर्ण हो गया।

अबू ​हुरैरा ‌के ‌अधिकार ‌पर, भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं, कि उसने पैगंबर को सुना, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, कहो: "जब कोई नौकर एक शब्द बोलता है जो उसमें स्पष्ट हो जाता है, तो उसे पूर्व और पश्चिम के बीच की दूरी से भी अधिक दूर नरक की आग में भेज दिया जाएगा" ((सहमत))। अर्थ: यह स्पष्ट हो जाता है कि यह अच्छा है या नहीं

हामिद ‌बिन ​उमर ​ने ​हमें बताया, उन्होंने कहा: अबू अवना ने हमें बताया, अबू जमराह के अधिकार पर, उन्होंने कहा: मैंने इब्न अब्बास को यह कहते हुए सुना: यदि आपको गंध आती है: भगवान हमारी रक्षा करें। और नरक की आग से सावधान रहो, ईश्वर तुम पर दया करे।

उम्म ​हबीबा ​के ‌अधिकार ​पर, जिन्होंने कहा: मैंने ईश्वर के दूत को सुना, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, कहो: "जो कोई दोपहर से पहले चार रकअत और उसके बाद चार रकअत का पालन करता है, ईश्वर उसे नरक की आग से मना करता है।" अहमद, अल-तिर्मिज़ी, अबू दाऊद, अल-नासाई और इब्न माजाह द्वारा वर्णित।

आयशा ​के ‌अधिकार ​पर, ​उसने कहा: मैंने एक रात ईश्वर के दूत से मुलाकात की, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति दे, और अचानक वह अल-बकी में थे और कहा, "क्या आप डरते हैं कि ईश्वर अन्याय करेगा? आप पर और उनके दूत पर? मैंने कहा: हे ईश्वर के दूत, मैंने सोचा था कि आपने अपनी कुछ पत्नियों के साथ संभोग किया था। उन्होंने कहा: सर्वशक्तिमान ईश्वर आधी रात को उतरता है। शाबान सबसे निचले स्वर्ग तक जाएगा, और वह कुत्ते की भेड़ के बालों की संख्या से अधिक को माफ कर देगा। अल-तिर्मिज़ी और इब्न माजा द्वारा वर्णित, और रज़िन ने कहा: "उन लोगों में से जो नरक की आग के योग्य हैं।" अल-तिर्मिधि ने कहा: मैंने सुना है कि मुहम्मद, जिसका अर्थ है अल-बुखारी, इस हदीस को कमजोर मानते हैं।

अल-ग़रीफ़ ‌बिन ‌अय्याश ‌अल-दैलामी ‌के अधिकार पर, उन्होंने कहा: हम वाथिला बिन अल-अस्का के पास आए और कहा: हमें एक हदीस बताओ जिसमें न तो जोड़ है और न ही घटाव है। वह क्रोधित हो गए और कहा: तुम में से एक को पढ़ने दो जब उसका कुरान उसके घर में लटका हुआ था, और वह बढ़ेगा और घटेगा, इसलिए हमने कहा: हमने केवल एक हदीस का उल्लेख किया है जो मैंने पैगंबर से सुना था, भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे। उन्होंने कहा: हम ईश्वर के दूत के पास आए, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे, हमारे एक साथी के बारे में जिसने इसे अनिवार्य बना दिया, जिसका अर्थ है नरकंकाल, मारना, और उन्होंने कहा: "उसे उसकी ओर से मुक्त करो जैसे ईश्वर उसके हर हिस्से को मुक्त करता है।" एक सदस्य जो नरक की आग से सुरक्षित है। अबू दाऊद और अल-नसाई द्वारा वर्णित

अबू ‌धर ‌के ‌अधिकार ​पर, ईश्वर उससे प्रसन्न हो, कि उसने ईश्वर के दूत को सुना, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो, कहो: "जो कोई दावा करता है कि उसके पास नहीं है वह हम में से नहीं है, और उसे पश्चाताप करने दो।" उसका ठिकाना जहन्नम में है।” मुस्लिम द्वारा वर्णित

आयशा ​के ‌अधिकार ‌पर, ‌भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं, उसने कहा: भगवान के दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, एक पेपर के बारे में पूछा गया था। खदीजा ने उससे कहा: उसने तुम पर विश्वास किया था, लेकिन तुम्हारे प्रकट होने से पहले ही वह मर गया। तब ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, ने कहा: "मैंने उन्हें एक सपने में सफेद कपड़े पहने हुए देखा था, भले ही वह यदि जहन्नम के लोगों में से कोई उसके अलावा अन्य वस्त्र पहने।” अहमद और अल-तिर्मिज़ी द्वारा वर्णित

अबू ‌हुरैरा ‌के ‌अधिकार ​पर, लोगों ने कहा, "हे ईश्वर के दूत, क्या हम पुनरुत्थान के दिन अपने प्रभु को देखेंगे?" इसलिए उन्होंने पैर को उजागर करने के अलावा अबू सईद की हदीस के अर्थ का उल्लेख किया, और कहा: "रास्ता नर्क की दो पीठों के बीच खींचा जाएगा, इसलिए मैं उसके राष्ट्र से गुजरने वाले दूतों में से पहला होऊंगा, और नहीं उस दिन दूत और भाषण बोलेंगे उस दिन दूत: हे भगवान, हमें शांति प्रदान करें। और जहन्नम में शेरों के काँटों की तरह काँटे हैं, और अल्लाह के सिवाए कोई नहीं जानता कि उनकी हड्डी कितनी बड़ी है। वे लोगों को उनके कर्मों के अनुसार छीन लेते हैं, और उनमें से कुछ ऐसे भी हैं जिन्हें उनके कर्मों का दण्ड मिलता है, और उनमें से कुछ ऐसे हैं जो निकाल दिए जाते हैं, फिर वह तब भी बच जाएगा जब ईश्वर अपने सेवकों के बीच न्याय कर चुका हो और बाहर निकलना चाहे जहन्नुम की आग जो चाहे उसे उन लोगों में से निकाल दे जो गवाही देते हैं कि अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं। उसने फ़रिश्तों को हुक्म दिया कि अल्लाह की इबादत करने वालों को निकाल दो और उन्होंने उन्हें निकाल दिया। और वे उन्हें सज्दे के चिन्हों से जानते हैं, और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने सज्दे के चिन्हों को आग में भस्म करने से मना किया है, क्योंकि सज्दे के चिन्हों को छोड़ कर आदम की हर संतान आग में भस्म हो जायेगी। दण्डवत् करो, और वे आग में से निकलकर इकट्ठे हो जाएंगे, और उन पर जीवन का जल डाला जाएगा, और वे ऐसे अंकुरित होंगे जैसे नदी की गहराइयों में बीज फूटता है, और मनुष्य बना रहेगा। स्वर्ग और नर्क के बीच, और वह स्वर्ग में प्रवेश करने वाले नर्क के लोगों में से अंतिम है, नर्क की दिशा का सामना करते हुए और कहता है: हे भगवान, मेरा चेहरा नर्क से दूर कर दो, क्योंकि यह है उसकी खुशबू ने मुझे गर्म कर दिया और उसकी बुद्धि ने मुझे जला दिया। वह कहता है: क्या तुम्हें लगता है कि अगर मैं ऐसा करूंगा तो तुम कुछ और पूछोगे? तब वह कहेगा: "नहीं, आपकी महिमा से।" तब परमेश्वर जो वाचा और वाचा चाहेगा वही देगा, तब परमेश्वर नरक से अपना मुंह फेर लेगा। जब वह उसे जन्नत में ले जाएगा और उसका आनंद देखेगा, तो अपनी इच्छानुसार चुप रहेगा। भगवान चुप रहें, फिर उन्होंने कहा: हे भगवान, मुझे स्वर्ग के द्वार पर उपस्थित करो, और भगवान, धन्य और परमप्रधान, कहेंगे: क्या तुम्हें अनुबंध और वाचा नहीं दी गई है कि तुमने जो मांगा उसके अलावा कुछ भी नहीं मांगोगे? वह कहता है: हे भगवान, मैं आपकी रचना में सबसे अधिक दुखी नहीं होऊंगा। वह कहते हैं: यदि तुम्हें वह दे दिया जाए तो तुम और कुछ नहीं मांग पाओगे। तो वह कहता है: नहीं, आपकी महिमा से, मैं आपसे और कुछ नहीं मांगता। वह उसका रब जो चाहे वह वाचा और वाचा देगा, और वह उसे स्वर्ग के द्वार तक ले जाएगा। जब वह उसके द्वार पर पहुंचता है, तो वह देखता है कि उसका फूल खिल रहा है और उसमें क्या है। प्रसन्नता और खुशी, इसलिए वह तब तक चुप रहा जब तक भगवान ने चाहा कि वह चुप रहे, फिर वह कहेगा: हे भगवान, मुझे स्वर्ग में प्रवेश कराओ। तब परमेश्वर, धन्य और परमप्रधान, कहेगा: हे आदम के पुत्र, तुम पर धिक्कार है। क्या तुम्हें यह अनुबंध और वाचा नहीं दी गई है कि जो तुम्हें दिया गया है उसके अलावा और कुछ न मांगो? तो वह कहता है: हे भगवान, मुझे अपनी रचना में सबसे अधिक दुखी मत करो। इसलिए वह तब तक प्रार्थना करता रहता है जब तक कि ईश्वर उस पर हँसे नहीं, और यदि वह हँसता है, तो उसे स्वर्ग में प्रवेश करने की अनुमति दे दी जाती है। तो वह कहता है: उसने कामना की, और वह कामना करता है भले ही उसकी इच्छा समाप्त हो जाए। सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: उसने अपने प्रभु द्वारा उसे याद दिलाने से पहले अमुक और अमुक की कामना की, यहां तक ​​कि जब उसकी इच्छाएं समाप्त हो गईं, तो ईश्वर ने कहा: यह तुम्हारा है और इसके जैसा ही उसके पास है। अबू सईद का वर्णन: "भगवान ने कहा: तुम्हारे पास वह होगा और दस गुना अधिक होगा।" पर सहमत

खुज़ैमा ‌इब्न ​थाबित ​(अल्लाह ‌उनसे प्रसन्न हो) के हवाले से, पैगंबर (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) हज या उमराह के दौरान तल्बियाह पूरा करने के बाद अल्लाह से उसकी प्रसन्नता और जन्नत की दुआ करते थे, और जहन्नम की आग से अल्लाह की रहमत की पनाह मांगते थे। यह हदीस अल-शाफ़ई ने कमज़ोर सनद के साथ बयान की है। [1 - मूल ग्रंथों में यह इसी तरह लिखा है। "मुसनद अल-शाफ़ई" में लिखा है: "और उन्होंने माफ़ी मांगी।" 2 - कमज़ोर सनद। यह अल-शाफ़ई ने "अल-मुसनद" (1/307/797) में बयान की है। इसकी सनद में सालिह इब्न मुहम्मद इब्न अबी ज़ैदा शामिल हैं, जो कमज़ोर सनद है। अल-शाफ़ई के शिक्षक, इब्राहिम इब्न मुहम्मद...] हालांकि वह झूठे थे, लेकिन दूसरों ने उनकी बात की पुष्टि की, इसलिए हदीस में दोष सालिह के साथ ही रह गया।

उम्म ​सलमा ‌(अल्लाह ‌उनसे ‌प्रसन्न हो) के हवाले से उन्होंने कहा: अल्लाह के रसूल (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) ने फरमाया: “तुम अपने विवाद मेरे पास लाओ, और हो सकता है कि तुममें से कुछ अपने तर्कों को दूसरों से अधिक प्रभावशाली ढंग से प्रस्तुत करें। इसलिए मैं जो सुनता हूँ उसके अनुसार किसी एक के पक्ष में फैसला करता हूँ। जिसे मैं उसके भाई का हक देता हूँ, मैं उसे जहन्नम की आग का एक टुकड़ा ही देता हूँ।” इस पर सहमति है। 1.1 - सहीह। अल-बुखारी (7169) द्वारा वर्णित (और मुस्लिम (1713) द्वारा भी वर्णित है)। अल-बुखारी ने शुरुआत में जोड़ा: “मैं तो बस एक इंसान हूँ।” यह मुस्लिम द्वारा वर्णित है, और उनके पास इस हदीस का कारण है। उन्होंने एक अन्य वर्णन में जोड़ा: “तो उसे इसे ढोने दो।”

अबू ​उमामा ‌अल-हारिथी ​(अल्लाह ​उनसे प्रसन्न हो) के हवाले से, अल्लाह के रसूल (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) ने फरमाया: “जो कोई भी शपथ लेकर किसी मुसलमान का हक अन्यायपूर्वक छीनता है, अल्लाह उसके लिए जहन्नम को अनिवार्य कर देगा और उसके लिए जन्नत को हराम कर देगा।” एक व्यक्ति ने उनसे कहा: “क्या वह मामूली सी चीज भी हो सकती है, ऐ अल्लाह के रसूल?” उन्होंने फरमाया: “अराक के पेड़ की एक टहनी भी।” मुस्लिम 1.1 - सहीह द्वारा वर्णित। मुस्लिम (137) द्वारा वर्णित, और उनके संस्करण में: “एक टहनी भी।”

जाबिर ​(अल्लाह ​उनसे ​प्रसन्न ‌हो) के हवाले से, पैगंबर (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) ने कहा: "जो कोई मेरे इस मंच पर झूठी कसम खाएगा, उसे जहन्नम में जगह मिलेगी।" यह अहमद, अबू दाऊद और अन-नसाई द्वारा वर्णित है, और इब्न हिब्बान द्वारा प्रमाणित है।¹ यह प्रामाणिक है। इसे अहमद (3/344), अबू दाऊद (3246), अन-नसाई ने "अल-कुबरा" (3/491) में और इब्न हिब्बान (1192) ने हाशिम इब्न हाशिम की सनद के माध्यम से अब्दुल्ला इब्न नस्तास के हवाले से, जाबिर के हवाले से वर्णित किया है। शब्द इस प्रकार हैं: अल-नसाई और इब्न हिब्बान द्वारा वर्णित, और अबू दाऊद ने "पापपूर्ण" शब्द के बाद जोड़ा: "भले ही वह हरे मिस्वाक पर हो," और अंत में संदेह के साथ: "वरना वह जहन्नम का हकदार है।" मैं कहता हूँ: यह रिवायत की श्रृंखला कमज़ोर है, क्योंकि इब्न नस्तास, हालाँकि अल-नसाई ने उन्हें विश्वसनीय माना है, अल-धहाबी ने "अल-मिज़ान" (2/515) में कहा है: "वह अज्ञात हैं। हाशिम इब्न हाशिम ही एकमात्र ऐसे व्यक्ति हैं जिन्होंने उनसे रिवायत की है।" हालाँकि, इस हदीस का अबू हुरैरा से एक पुख्ता रिवायत मौजूद है।

मुसद्दद ​ने ​हमें ​बताया, ​उन्होंने कहा: अबू अवना ने हमें बताया, सुहैल बिन अबी सलीह के अधिकार पर, सफवान बिन अबी यजीद के अधिकार पर, अल-क़ाका बिन अल-लजलाज के अधिकार पर, अबू हुरैरा के अधिकार पर, उन्होंने कहा: भगवान के दूत, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, कहा: भगवान के मार्ग की धूल और नर्क का धुआं कभी भी सेवक के पेट में इकट्ठा नहीं होगा, न ही सेवक के हृदय में अभाव और विश्वास कभी एक साथ नहीं आते।

अब्दुल्ला ​बिन ‌मुहम्मद ‌ने ‌हमें बताया, उन्होंने कहा: अबू आमेर ने हमें बताया, उन्होंने कहा: अब्दुल जलील बिन अतिया ने हमें बताया, शहर के अधिकार पर, उम्म अल-दर्दा के अधिकार पर। उसने कहा: अबू अल-दर्दा एक रात प्रार्थना करने के लिए उठा, और वह रोने लगा और कहने लगा: हे भगवान, तुमने मुझे मेरे चरित्र के अनुसार अच्छा बनाया है, इसलिए मेरे चरित्र को अच्छा बनाओ, सुबह होने तक, मैंने कहा: हे अबू अल-दर्दा', कल रात से अच्छे व्यवहार के अलावा आपकी प्रार्थना क्या है? उन्होंने कहा: हे उम्म अल-दर्दा, मुस्लिम नौकर अच्छा है। उसका अच्छा चरित्र, जब तक उसका अच्छा चरित्र उसे स्वर्ग में नहीं ले जाता, और उसका बुरा चरित्र, जब तक कि उसका बुरा चरित्र उसे नरक में नहीं ले जाता, और मुस्लिम नौकर को माफ कर दिया जाता है और वह वह सो रहा था. मैंने कहा: हे अबू दर्दा, सोते हुए उसे कैसे माफ किया जा सकता है? उन्होंने कहा: उनका भाई रात में उठता है और कड़ी मेहनत करता है, सर्वशक्तिमान ईश्वर से प्रार्थना करता है। वह उसे उत्तर देता है, और वह अपने भाई के लिए प्रार्थना करता है और उसकी प्रार्थना स्वीकार की जाती है।

अबू ​सईद ​अल-खुदरी ​के ‌अधिकार पर - ईश्वर उससे प्रसन्न हो सकता है - उसने कहा: ईश्वर के दूत - ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे - ने कहा: {ऐसा कोई सेवक नहीं है जो दूर जाए बिना ईश्वर के लिए एक दिन का उपवास करता हो। उस दिन उनके मुख से. 1- सत्तर दिन तक आग। सहमत, और शब्द मुस्लिम 2 से है। 1 - मुस्लिम और अल-बुखारी में भी: "उसका चेहरा उससे।" 2 - सही. अल-बुखारी (2840) और मुस्लिम (1153) द्वारा वर्णित।

अब्दुल्ला ‌बिन ​सलीह ‌ने ​हमें बताया, अल-लेथ ने मुझे बताया, इब्न शिहाब ने मुझे बताया, सईद बिन अल-मुसय्यब के अधिकार पर, और अबू सलामा बिन अब्दुल रहमान ने अबू हुरैरा के अधिकार पर, कि ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, ने कहा: "जब गर्मी गंभीर हो, तो प्रार्थना से ठंडक पाएं, क्योंकि गर्मी की गंभीरता एक है नरकंकाल।” अबू मुहम्मद ने कहा: अगर गर्मी से उन्हें नुकसान होता है तो देरी के बारे में मेरी यही राय है।

याह्या ​बिन ‌हसन ‌ने ‌हमें बताया, सुफियान, वह इब्न उयैनाह है, उसने हमें बताया, सुलेमान अल-अहवाल के अधिकार पर, तावस के अधिकार पर, इब्न अब्बास के अधिकार पर, उसने कहा: यह तब था जब भगवान के दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, उठे, उन्होंने रात की प्रार्थना पढ़ी, कहा: "हे भगवान, आपकी स्तुति करो, आप स्वर्ग और पृथ्वी की रोशनी हैं और उसमें, और तुम्हारी स्तुति करो, तुम आकाशों और धरती और जो कुछ उनमें है, उसके पालनहार हो, और तुम्हारी स्तुति करो, तुम आकाशों और धरती और जो कुछ उनमें है, उसका स्वामी हो, तुम सत्य हो, तुम्हारा वचन सत्य है, तुम्हारा वादा सत्य है, तुमसे मिलना सत्य है, स्वर्ग सत्य है, नरक की आग सत्य है, पुनरुत्थान सत्य है, और पैगम्बर सत्य हैं, और मुहम्मद, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, यह सच है। हे परमेश्वर, मैं ने तेरे अधीन किया है, और तुझ पर मैं ने विश्वास किया है, और तुझ पर मैं ने भरोसा रखा है, और तुझ पर मैं पश्चात्ताप करता हूं, और तुझ पर मैं ने विवाद किया है, और तुझ पर मैं ने न्याय किया है, इसलिये जो कुछ मैं ने रखा है और जो कुछ विलंब किया है, उसे क्षमा कर। और मैं ने न तो प्रगट किया है और न छिपाया है। आप ही आगे बढ़ने वाले हैं और आप ही विलंब करने वाले भी हैं। लेकिन कोई भगवान नहीं है आप हैं, और आपके अलावा कोई शक्ति या ताकत नहीं है।