Bulughul Maram — Hadis #53017

Dari Abu Said Al-Khudri radhiyallahu 'anhu, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang mempekerjakan seorang pekerja, maka hendaklah dia membayar upahnya." Diriwayatkan oleh Abd al-Razzaq, tetapi terdapat putus di dalamnya, dan al-Bayhaqi menyampaikannya melalui jalan Abu Hanifa 1.1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Abd al-Razzaq dalam “Al-Musannaf” (8/235/No. 15023) yang berkata: Muammar dan Al-Thawri memberitahu kami, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Abu Hurairah, dan Abu Sa’id Al-Khudri - atau salah seorang dari mereka - bahwa Nabi -shallallahu 'alaihi wa sallam- bersabda: Maka beliau menyebutkannya. Dan ia terputus, seperti yang dikatakan oleh Al-Hafiz, kerana Nabi Ibrahim tidak mendengar apa-apa daripada seorang sahabat. Ahmad meriwayatkannya (3/59, 68, dan 71) melalui Hammad, tetapi atas kuasa Abu Sa’id sahaja dengan lafaz: “Dia melarang menyewa Pekerja itu sehingga jelas pahalanya” dan ia terputus seperti yang sebelumnya. Adapun Al-Bayhaqi, dia meriwayatkannya (6/120) dari Ibnu Al-Mubarak, dari Abu Hanifa, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Al-Aswad, dari Abu Hurairah, dan Abu Hanifah adalah lemah di antara para imam jarh dan ta'deel, dan karenanya Al-Bayhaqi berkata: "Inilah yang diriwayatkan oleh Abu Hanifa, dan demikian pula dalam kitabku." Aku berkata: Imam Al-Jabal tidak bersetuju dengan Syu’bah. Al-Nasa’i (7/31) meriwayatkannya melalui Ibn Al-Mubarak, dari Syu’bah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Abu Sa’id, Dia berkata: Jika kamu mengupah seorang pekerja, beritahu dia tentang upahnya dan Syu’bah mengikutinya. Al-Thawri, Abd al-Razzaq berkata dalam “Al-Musannaf” (15024). "Aku berkata kepada Al-Thawri: Aku mendengar Hammad meriwayatkan dari Ibrahim, dari Abu Sa'id, bahawa Nabi -shallallahu 'alaihi wasallam- bersabda: Sesiapa yang mempekerjakan seorang pekerja, hendaklah dia memberikan sewa kepadanya? Dia berkata: Ya. Dia menceritakannya lagi, tetapi dia tidak memberitahu Nabi - salawat dan salam." Abu Hanifah - semoga Allah merahmatinya - tidak mengimbanginya. Dengan salah seorang daripada mereka - semoga Allah merahmati mereka -, jadi bagaimana dengan mereka apabila mereka berkumpul? Kemudian aku melihat Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari ayahku Zar’ah dalam “Al-Alal” (1/376/No. 1118) Sabdanya: “Yang sahih dinisbahkan kepada Abu Saeed,” maka segala puji bagi Allah atas kejayaannya. Saya berkata: Tidak difahamkan daripada ucapannya: “Yang sahih...” bahawa sanadnya adalah betul, seperti yang dikatakan oleh Syeikh Shuaib Al-Arnaout dalam ulasannya tentang “Al-Maraseel” hlm. (168), kerana bagaimanakah perkara itu boleh difahami, sedangkan gangguan itu belum dikeluarkan daripada rantaian penghantaran? Sebaliknya, yang dimaksudkan ialah ia adalah perawi kepada orang yang meriwayatkannya. Riwayat yang ditangguhkan - tanpa mengira kesahihan atau kelemahan sanadnya - adalah lebih tepat daripada riwayat seseorang yang meriwayatkannya, dan dalam riwayat yang lain. Kata-kata Abu Zar’ah tidak menjelaskan hal ini, kerana dia membenarkan pendapatnya sebelumnya dengan berkata: “Kerana revolusioner lebih banyak hafalannya.”