Buluğul Meram — Hadis #53017

Ebu Said el-Hudri'den -Allah ondan razı olsun- rivayet edildiğine göre, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: "Kim bir işçi tutarsa, ona ücreti ödensin." Abd al-Razzak tarafından rivayet edilmiştir, ancak bir kopukluk vardır ve el-Beyhaki bunu Ebu Hanife 1.1 - Zayıf yoluyla nakletmiştir. Abdürrezzak'ın "El-Musannef" (8/235/No. 15023) kitabında şöyle dediği rivayet edilmiştir: Muammer ve Sevrî, Hammad'dan, İbrahim'den, Ebu Hureyre'den ve Ebu Sa'id el-Hudri'den (ya da onlardan biri) rivayetle, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in şöyle dediğini anlattı: O da bundan söz etti. Ve Hafız'ın dediği gibi İbrahim sahabelerin hiçbirinden haber almadığı için kesintiye uğradı. Ahmed bunu (3/59, 68 ve 71) Hammad aracılığıyla, ancak sadece Ebu Sa'id'in yetkisiyle şu ifadeyle nakletmiştir: "Ecri kendisine açıklanıncaya kadar işçiyi kiralamayı yasakladı" ve önceki gibi kesintiye uğramıştır. El-Beyhaki ise bunu (6/120) İbni'den rivayet etmiştir. Mübarek, Ebu Hanife'den, Hammad'dan, İbrahim'den, Esved'den, Ebu Hureyre'den rivayet etmiştir ve Ebu Hanife cerh ve ta'dil imamları arasında zayıftır ve bu nedenle Beyhaki şöyle demiştir: "Bu, Ebu Hanife'nin rivayet ettiği ve Ebu Hureyre'nin rivayet ettiği kitabımda da var." Ben şöyle dedim: İmam Cebel, Şu'be'ye karşı çıktı. En-Nesa'i (7/31) bunu İbn Mübarek kanalıyla Şu'be'den, Hammad'dan, İbrahim'den, Ebu Said'den rivayet ederek şöyle demiştir: Eğer bir işçi tutarsan ona ücretini bildir ve Şu'be şöyle der: es-Sevri, Abdürrezzak "el-Musannef"te (15024) şöyle demiştir. "Sevri'ye dedim ki: Hammad'ın, İbrahim'den, Ebu Said'den, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in şöyle dediğini işittim: Kim bir işçi tutarsa, kirasını ona versin? Dedi ki: Evet. Tekrar anlattı ama Peygamber'e -Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun- haber vermedi." Ebu Hanife -Allah rahmet etsin- bunu dengelemiyor. Onlardan biriyle -Allah onlara rahmet etsin- peki bir araya geldiklerinde ne olacak? Sonra İbn Ebi Hatim'in babamdan rivayet ettiğini gördüm. "El-Alal"de Zar'a (1/376/No. 1118) "Sahih olan Ebu Said'e nisbet edilmiştir" buyurması, onun başarısından dolayı Allah'a hamdolsun. Dedim ki: Şeyh Şuaib el-Arnavut'un "El-Maraseel" s. 14'teki şerhinde dediği gibi, "Sahih olan..." deyişinden, rivayet zincirinin doğru olduğu anlaşılmıyor. (168), çünkü iletim zincirindeki kesinti giderilmeden bu nasıl anlaşılabilir? Daha ziyade kastedilen, onu anlatanın râvîsi olmasıdır. Askıya alınan bir rivayet, -sendinin sıhhati veya zayıflığı ne olursa olsun- onu rivayet edenin rivayetinden daha doğrudur ve rivayetin geri kalanında daha doğrudur. Ebu Zar'ah'ın sözleri bunu açıklamıyor çünkü kendisi daha önceki görüşünü şöyle gerekçelendiriyordu: "Çünkü devrimcinin ezberi daha fazladır."