বুলুঘ আল-মারাম — হাদিস #৫৩০১৭

আবু সাঈদ আল-খুদরি - তার উপর সন্তুষ্ট হতে পারেন - যে নবী, ঈশ্বরের প্রার্থনা এবং সাল্লালাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি একজন শ্রমিককে নিয়োগ করে, সে যেন তার মজুরি দেয়।" এটি আবদ আল-রাজ্জাক দ্বারা বর্ণিত হয়েছে, তবে এতে একটি বিরতি রয়েছে এবং আল-বায়হাকি এটি আবু হানিফা 1.1-এর মাধ্যমে প্রেরণ করেছেন - দুর্বল। এটি আবদ আল-রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ" (8/235/নং 15023) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: মুয়াম্মার এবং আল-সাওরি আমাদের বলেছেন, হাম্মাদ এর কর্তৃত্বে, ইব্রাহিমের কর্তৃত্বে, আবু হুরায়রা এবং আবু সাঈদ আল-খুদরি - বা তাদের একজন - যে নবী - আল্লাহর দোয়া ও সাল্লালাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - বলেছেন: তাই তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। এবং এটি বিঘ্নিত হয়েছে, যেমন আল-হাফিজ বলেছেন, কারণ আব্রাহাম কোন সাহাবীর কাছ থেকে শুনতে পাননি। আহমাদ এটি (3/59, 68, এবং 71) হাম্মদের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আবু সাঈদের কর্তৃত্বে একা এই শব্দটি দিয়ে বলেছেন: "তিনি শ্রমিককে ভাড়া দেওয়া নিষিদ্ধ করেছেন যতক্ষণ না তার পুরস্কার তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়" এবং এটি আগেরটির মতো বাধাগ্রস্ত হয়েছে। আল-বায়হাকির জন্য, তিনি ইবনের কর্তৃত্বে এটি (6/120) বর্ণনা করেছেন। আল-মুবারক, আবু হানিফা, হাম্মাদ, ইব্রাহিম, আল-আসওয়াদ, আবু হুরায়রা, এবং আবু হানিফা জারহ ও তা’দীলের ইমামদের মধ্যে দুর্বল, তাই আল-বায়হাকী বলেছেন: “এটি আবু হানিফারার লেখক এবং আবু হানিফার গ্রন্থে আমার সনদ রয়েছে।” আমি বললামঃ ইমাম আল জাবাল শুবার সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন। আল-নাসাঈ (7/31) এটি ইবনে আল-মুবারকের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, শুবাহের সূত্রে, হাম্মাদ থেকে, ইব্রাহিমের সূত্রে, আবু সাঈদের সূত্রে, তিনি বলেছেন: আপনি যদি একজন শ্রমিককে নিয়োগ করেন তবে তাকে তার মজুরি জানিয়ে দিন এবং শুবাহ তা অনুসরণ করেন। আল-সাওরী, আবদ আল-রাজ্জাক “আল-মুসান্নাফ” (15024) গ্রন্থে বলেছেন। “আমি আল-সাওরীকে বললাম: আমি আবূ সাঈদের সূত্রে হাম্মাদকে ইব্রাহীমের সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি একজন শ্রমিককে নিয়োগ করে, সে তার ভাড়া নির্ধারণ করুক? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি আবার বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জানালেন না। আবু হানিফা - আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন - এটি ভারসাম্যপূর্ণ করেন না। তাদের একজনের সাথে - ঈশ্বর তাদের প্রতি রহম করুন - তাহলে তারা যখন একত্রিত হয়েছিল তখন তাদের কী অবস্থা? তারপর আমি ইবনে আবী হাতেমকে আমার পিতার সূত্রে বর্ণনা করতে দেখলাম "আল-আলাল" (1/376/নং 1118)-এ জার'আহ তাঁর উক্তি: "প্রমাণিকটি আবু সাঈদের জন্য দায়ী," তাই তার সাফল্যের জন্য ঈশ্বরের প্রশংসা হোক। আমি বললাম: তার এই উক্তি থেকে বোঝা যায় না: "প্রমাণিক একটি..." যে ট্রান্সমিশনের চেইনটি সঠিক, যেমনটি শেখ শুয়াইব আল-আরনাউত তার "আল-মারাসিল" পৃঃ-এর তাফসীরে বলেছেন। (168), কারণ এটা কিভাবে বোঝা যাবে, যখন ট্রান্সমিশন চেইন থেকে বাধাটি সরানো হয়নি? বরং যা বুঝানো হয়েছে তা এই যে, যিনি বর্ণনা করেছেন তার বর্ণনাকারী। একটি স্থগিত বর্ণনা - বর্ণনার শৃঙ্খলের সত্যতা বা দুর্বলতা নির্বিশেষে - যে কেউ এটি বর্ণনা করেছেন তার বর্ণনার চেয়ে বেশি সঠিক এবং বাকি অংশে আবু জারাহের কথাগুলি এটিকে স্পষ্ট করে না, কারণ তিনি তার পূর্ববর্তী মতামতকে এই বলে ন্যায্যতা দিয়েছেন: "কারণ বিপ্লবীর বেশি মুখস্থ আছে।"