بلغ المرام — حدیث #۵۳۰۱۷

حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کسی مزدور کو کام پر رکھا تو اسے اس کی مزدوری ادا کرنی چاہیے۔ اسے عبد الرزاق نے روایت کیا ہے، لیکن اس میں ایک وقفہ ہے، اور بیہقی نے اسے ابو حنیفہ 1.1 - ضعیف کے راستے سے نقل کیا ہے۔ اسے عبد الرزاق نے "المصنف" (8/235/نمبر 15023) میں روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: ہم سے معمر اور ثوری نے حماد کی سند سے، ابراہیم کی سند سے، ابوہریرہ کی سند سے اور ابو سعید خدری کی روایت سے یا ان میں سے ایک نے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پس انہوں نے اس کا ذکر کیا۔ اور اس میں خلل ہے، جیسا کہ حافظ نے کہا، کیونکہ ابراہیم نے کسی صحابی سے نہیں سنا۔ احمد نے اسے (3/59، 68، اور 71) حماد کے ذریعے روایت کیا ہے، لیکن صرف ابو سعید کی سند پر اس الفاظ کے ساتھ: "اس نے مزدور کو اس وقت تک کرائے پر دینے سے منع کیا جب تک کہ اس کا اجر اس پر واضح نہ ہو جائے" اور اس میں پچھلے کی طرح خلل پڑا ہے۔ جہاں تک بیہقی کا تعلق ہے تو انہوں نے اسے ابن کی سند سے (6/120) روایت کیا ہے۔ المبارک، ابوحنیفہ کی سند سے، حماد کی سند سے، ابراہیم کی سند سے، اسود کی سند سے، ابوہریرہ کی سند سے، اور ابوحنیفہ جرح و تعدیل کے ائمہ میں ضعیف ہے، اس لیے بیہقی نے کہا: "یہی ابوحنیفہ اور میری کتاب میں ابوحنیفہ کی تصنیف میں ہے۔" میں نے کہا: امام جبل نے شعبہ سے اختلاف کیا۔ النسائی (7/31) نے اسے ابن المبارک کے ذریعے شعبہ کی سند سے، حماد کی سند سے، ابراہیم کی سند سے، ابو سعید کی سند سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: اگر تم کسی مزدور کو کام پر رکھو تو اس کی اجرت سے آگاہ کرو، اور شعبہ نے اس کی پیروی کی۔ الثوری، عبد الرزاق نے "المصنف" (15024) میں کہا ہے۔ "میں نے ثوری سے کہا: میں نے حماد کو ابراہیم کی روایت سے اور ابوسعید کی روایت سے سنا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے کسی مزدور کو کام پر رکھا ہے، وہ اس کا کرایہ اس کو دے دے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں، اس نے دوبارہ بیان کیا، لیکن اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کی اطلاع نہیں دی۔" ابو حنیفہ رحمہ اللہ اس میں توازن نہیں رکھتے۔ ان میں سے ایک کے ساتھ - خدا ان پر رحم کرے - تو جب وہ اکٹھے ہوئے تو ان کے بارے میں کیا خیال ہے؟ پھر میں نے ابن ابی حاتم کو اپنے والد سے روایت کرتے دیکھا زرعہ "اللال" (1/376/نمبر 1118) میں ان کا یہ قول: "مستند ابو سعید کی طرف منسوب ہے،" تو اس کی کامیابی پر خدا کی حمد ہو۔ میں نے کہا: ان کے اس قول: "مستند..." سے یہ بات سمجھ میں نہیں آتی کہ یہ سلسلہ صحیح ہے جیسا کہ شیخ شعیب الارناوت نے اپنی تفسیر "المرسیل" صفحہ ٢٢ میں کہا ہے۔ (168) کیونکہ اس کو کیسے سمجھا جا سکتا ہے، جب کہ ترسیل کے سلسلہ سے رکاوٹ دور نہیں ہوئی؟ بلکہ مراد یہ ہے کہ اسے بیان کرنے والے کا راوی ہے۔ ایک معلق روایت - قطع نظر اس کی سند کی سند یا ضعف - کسی روایت کرنے والے کی روایت سے زیادہ صحیح ہے، اور بقیہ روایت میں ابو زرعہ کے الفاظ اس بات کو واضح نہیں کرتے کیونکہ اس نے اپنی سابقہ ​​رائے کو یہ کہہ کر درست کیا: "کیونکہ انقلابی کو زیادہ حافظہ ہے۔"