Bulugh Al-Maram — Hadith #53017

Aufgrund der Autorität von Abu Saeed Al-Khudri – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm: „Wer einen Arbeiter anstellt, dem soll sein Lohn ausgezahlt werden.“ Es wurde von Abd al-Razzaq überliefert, aber es gibt einen Bruch darin, und al-Bayhaqi übermittelte es über die Route von Abu Hanifa 1.1 – Schwach. Es wurde von Abd al-Razzaq in „Al-Musannaf“ (8/235/Nr. 15023) erzählt, der sagte: Muammar und Al-Thawri sagten uns, auf die Autorität von Hammad, auf die Autorität von Ibrahim, auf die Autorität von Abu Hurairah und Abu Sa’id Al-Khudri – oder einer von ihnen –, dass der Prophet – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte: „Also erwähnte er es.“ Und es wird unterbrochen, wie Al-Hafiz sagte, denn Abraham hörte von keinem der Gefährten. Ahmad erzählte es (3/59, 68 und 71) durch Hammad, aber allein auf die Autorität von Abu Sa’id mit dem Wortlaut: „Er verbot, den Arbeiter zu vermieten, bis ihm seine Belohnung klar gemacht wurde“, und es wird wie das vorherige unterbrochen. Was Al-Bayhaqi betrifft, so überlieferte er es (6/120) im Auftrag von Ibn Al-Mubarak, auf der Autorität von Abu Hanifa, auf der Autorität von Hammad, auf der Autorität von Ibrahim, auf der Autorität von Al-Aswad, auf der Autorität von Abu Hurairah, und Abu Hanifa ist schwach unter den Imamen von Jarh und Ta'deel, und deshalb sagte Al-Bayhaqi: „Das ist es, was Abu Hanifa erzählt hat, und so steht es in meinem Buch über die Autorität von Abu Hurairah.“ Ich sagte: Imam Al-Jabal war anderer Meinung als Shu’bah. Al-Nasa’i (7/31) überlieferte es durch Ibn Al-Mubarak, im Auftrag von Shu’bah, im Auftrag von Hammad, im Auftrag von Ibrahim, im Auftrag von Abu Sa’id: Er sagte: „Wenn Sie einen Arbeiter einstellen, teilen Sie ihm seinen Lohn mit, und Shu’bah folgt dem.“ Al-Thawri, sagte Abd al-Razzaq in „Al-Musannaf“ (15024). „Ich sagte zu Al-Thawri: Ich hörte Hammad auf der Autorität von Ibrahim, auf der Autorität von Abu Sa’id, erzählen, dass der Prophet – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte: „Wer einen Arbeiter anstellt, soll ihm seine Miete zuweisen?“ Er sagte: „Ja. Er erzählte es noch einmal, aber er informierte den Propheten – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – nicht.“ Abu Hanifa – möge Gott ihm gnädig sein – gleicht es nicht aus. Mit einem von ihnen – möge Gott ihnen gnädig sein –, wie wäre es also mit ihnen, als sie zusammenkamen? Dann sah ich, wie Ibn Abi Hatim im Auftrag meines Vaters erzählte Zar’ah in „Al-Alal“ (1/376/Nr. 1118) Sein Ausspruch: „Der Authentische wird Abu Saeed zugeschrieben“, also gebührt Gott Lob für seinen Erfolg. Ich sagte: Aus seiner Aussage: „Der Authentische ...“ geht nicht hervor, dass die Übertragungskette korrekt ist, wie Scheich Shuaib Al-Arnaout in seinem Kommentar zu „Al-Maraseel“ S. (168), denn wie ist das zu verstehen, wenn die Unterbrechung nicht aus der Übertragungskette entfernt wurde? Gemeint ist vielmehr, dass es sich um einen Erzähler desjenigen handelt, der es erzählt hat. Eine unterbrochene Erzählung ist – unabhängig von der Authentizität oder Schwäche der Erzählkette – korrekter als die Erzählung von jemandem, der sie erzählt hat, und im Übrigen Die Worte von Abu Zar’ah klären dies nicht, da er seine bisherige Meinung mit den Worten begründete: „Weil der Revolutionär mehr auswendig kann.“