Boulough Al-Maram — Hadith #53017

Sous l'autorité d'Abou Saeed Al-Khudri - que Dieu l'agrée - que le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Quiconque embauche un ouvrier, qu'on lui verse son salaire. » Il a été rapporté par Abd al-Razzaq, mais il y a une rupture et al-Bayhaqi l'a transmis via la route d'Abu Hanifa 1.1 - Faible. Cela a été rapporté par Abd al-Razzaq dans « Al-Musannaf » (8/235/No. 15023) qui a dit : Mouammar et Al-Thawri nous ont dit, sous l'autorité de Hammad, sous l'autorité d'Ibrahim, sous l'autorité d'Abou Hurairah et d'Abou Sa'id Al-Khudri - ou l'un d'entre eux - que le Prophète - que la prière et la paix de Dieu soient sur lui - a dit : Ainsi, il l'a mentionné. Et il est interrompu, comme l'a dit Al-Hafiz, car Abraham n'a eu de nouvelles d'aucun des Compagnons. Ahmad l'a rapporté (3/59, 68 et 71) par l'intermédiaire de Hammad, mais sous l'autorité d'Abou Sa'id seul avec la formule : « Il a interdit de louer l'ouvrier jusqu'à ce que sa récompense lui soit clairement expliquée » et il est interrompu comme le précédent. Quant à Al-Bayhaqi, il l'a rapporté (6/120) sous l'autorité d'Ibn Al-Mubarak, sous l'autorité d'Abou Hanifa, sous l'autorité de Hammad, sous l'autorité d'Ibrahim, sous l'autorité d'Al-Aswad, sous l'autorité d'Abou Hurairah, et Abu Hanifa est faible parmi les imams du jarh et du ta'deel, et c'est pourquoi Al-Bayhaqi a dit : « C'est ce qu'Abu Hanifa a rapporté, et c'est ainsi dans mon livre sous l'autorité d'Abu Hurairah. J’ai dit : l’Imam Al-Jabal n’était pas d’accord avec Shu’bah. An-Nasa'i (7/31) l'a rapporté par Ibn Al-Moubarak, sous l'autorité de Shu'bah, sous l'autorité de Hammad, sous l'autorité d'Ibrahim, sous l'autorité d'Abou Sa'id, Il a dit : Si vous embauchez un ouvrier, informez-le de son salaire et Shu'bah suit cela. Al-Thawri, a dit Abd al-Razzaq dans « Al-Musannaf » (15024). "J'ai dit à Al-Thawri : J'ai entendu Hammad raconter sous l'autorité d'Ibrahim, sous l'autorité d'Abou Sa'id, que le Prophète - que la prière de Dieu et la paix soient sur lui - a dit : Celui qui embauche un ouvrier, qu'il lui cède son loyer ? Il a dit : Oui. Il l'a raconté à nouveau, mais il n'a pas informé le Prophète - que la prière et la paix de Dieu soient sur lui -. " Abu Hanifa – que Dieu lui fasse miséricorde – ne parvient pas à équilibrer la situation. Avec l’un d’eux – que Dieu ait pitié d’eux –, qu’en est-il d’eux lorsqu’ils se réunissent ? Puis j'ai vu Ibn Abi Hatim raconter sous l'autorité de mon père Zar'ah dans « Al-Alal » (1/376/No. 1118) Sa parole : « L'authentique est attribuée à Abu Saeed », alors louange soit à Dieu pour son succès. J'ai dit : Il ne ressort pas de sa parole : "L'authentique..." que la chaîne de transmission est correcte, comme l'a dit Cheikh Shuaib Al-Arnaout dans son commentaire sur "Al-Maraseel" p. (168), car comment comprendre cela, quand l’interruption n’a pas été supprimée de la chaîne de transmission ? Cela signifie plutôt qu’il s’agit du narrateur de celui qui l’a raconté. Une narration suspendue - indépendamment de l'authenticité ou de la faiblesse de la chaîne de narration - est plus correcte que la narration de celui qui l'a racontée, et dans le reste du Les propos d’Abou Zar’ah ne clarifient pas ce point, puisqu’il justifie son opinion précédente en disant : « Parce que le révolutionnaire a plus de mémorisation. »