باب ۲۷
ابواب پر واپس
۰۱
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۷۹
عَن حُذَيْفَة قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَامًا مَا تَرَكَ شَيْئًا يَكُونُ فِي مقَامه إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ إِلَّا حَدَّثَ بِهِ حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ قَدْ عَلِمَهُ أَصْحَابِي هَؤُلَاءِ وَإِنَّهُ لَيَكُونُ مِنْهُ الشَّيْءُ قَدْ نَسِيتُهُ فَأَرَاهُ فَأَذْكُرُهُ كَمَا يَذْكُرُ الرَّجُلُ وَجْهَ الرَّجُلِ إِذَا غَابَ عَنْهُ ثُمَّ إِذَا رَآهُ عرفه. مُتَّفق عَلَيْهِ
حذیفہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے درمیان اس مقام پر تشریف لائے کہ آپ نے قیامت تک اپنی جگہ پر کوئی چیز باقی نہیں رکھی، لیکن آپ نے اسے محفوظ کر کے روایت کیا۔ جو اسے یاد کرے اور بھول جائے، جو بھول جائے، اسے میرے ان اصحاب نے سکھایا ہے، اور یہ کہ اس میں سے کوئی چیز ہو سکتی ہے جسے میں بھول گیا ہوں، تو میں اسے دیکھتا ہوں اور یاد کرتا ہوں۔ جس طرح ایک آدمی کو دوسرے آدمی کا چہرہ یاد آتا ہے جب وہ اس سے غائب ہوتا ہے اور پھر اسے دیکھ کر پہچان لیتا ہے۔ اتفاق کیا
۰۲
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۸۰
وَعَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
" تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نَكَتَتْ فِيهِ نُكْتَةً سَوْدَاءَ وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَتْ فيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى يَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ: أَبْيَضُ بِمثل الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مِرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجْخِيًّا لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلَّا مَا أشْرب من هَوَاهُ " رَوَاهُ مُسلم
" تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نَكَتَتْ فِيهِ نُكْتَةً سَوْدَاءَ وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَتْ فيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى يَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ: أَبْيَضُ بِمثل الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مِرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجْخِيًّا لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلَّا مَا أشْرب من هَوَاهُ " رَوَاهُ مُسلم
اس کی سند سے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: "مصیبتیں دلوں پر چٹائی کی طرح پھیلی ہوئی ہیں، چھڑی سے چپک جاتی ہیں، تو میں ان سے کیا دل پی سکتا ہوں؟" اس پر ایک کالا دھبہ لگ گیا اور جس دل نے اس کا انکار کیا اس پر ایک سفید داغ لگا دیا گیا یہاں تک کہ وہ دو دل ہو گئے: صفا کی طرح سفید، پس کوئی نہیں ایک فتنہ اس کو نقصان پہنچائے گا جب تک کہ آسمان اور زمین باقی ہیں، اور آخری ایک پیالے کی طرح سیاہ اور غبار آلود ہے۔ وہ نہیں جانتا کہ کیا صحیح ہے، اور نہ ہی وہ انکار کرتا ہے جو غلط ہے، سوائے اس کے جس سے وہ پیتا ہے۔ حوا کو مسلم نے روایت کیا ہے۔
۰۳
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۸۱
وَعَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَيْنِ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الْآخَرَ: حَدَّثَنَا: «إِنَّ الْأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ» . وَحَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِهَا قَالَ:
" يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ أَثَرُهَا مِثْلُ أَثَرِ الْوَكْتِ ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ قتقبض فَيَبْقَى أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ وَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ وَلَا يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ فَيُقَالُ: إِنَّ فِي بَنِي فُلَانٍ رَجُلًا أَمِينًا وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ: مَا أَعْقَلَهُ وَمَا أَظْرَفَهُ وَمَا أَجْلَدُهُ وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ ". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
" يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ أَثَرُهَا مِثْلُ أَثَرِ الْوَكْتِ ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ قتقبض فَيَبْقَى أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ وَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ وَلَا يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ فَيُقَالُ: إِنَّ فِي بَنِي فُلَانٍ رَجُلًا أَمِينًا وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ: مَا أَعْقَلَهُ وَمَا أَظْرَفَهُ وَمَا أَجْلَدُهُ وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ ". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
اس کی سند پر انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں دو حدیثیں سنائیں۔ میں نے ان میں سے ایک کو دیکھا جب میں دوسرے کا انتظار کر رہا تھا، اس نے ہم سے بیان کیا: "بے شک امانت نازل ہو گئی ہے۔" مردوں کے دلوں کی جڑ میں، پھر انہوں نے قرآن سے سیکھا، پھر سنت سے سیکھا۔" اس نے ہمیں اسے ہٹانے کے بارے میں بتایا، یہ کہتے ہوئے: "وہ آدمی سوتا ہے۔ وہ سوتا ہے، اور امانت اس کے دل سے نکال لی جاتی ہے، اس کا نشان بتی کے نشان کی طرح رہتا ہے، پھر وہ سو جاتا ہے۔ نیند ضبط ہو جاتی ہے، اور اس کا سراغ خیانت کے نشان کی طرح رہتا ہے۔ یہ کوئلے کی طرح ہے جسے تم نے اپنے پاؤں پر لڑھکا دیا اور وہ باہر نکل گیا اور تم اسے پھیلے ہوئے دیکھتے ہو لیکن اس میں کچھ نہیں ہے اور لوگ بیعت کر رہے ہیں اور شاید ہی کوئی امانت کو پورا کرے۔ کہا جاتا ہے: فلاں کی اولاد میں ایک امانت دار آدمی ہے، اور اس آدمی سے کہا جاتا ہے: وہ کتنا عقلمند ہے، کتنا شریف ہے، کتنا دلیر ہے، اس کے دل میں رائی کے دانے کے برابر کوئی چیز نہیں ہے۔ ایمان کا۔" پر اتفاق ہوا۔
۰۴
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۸۲
وَعَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ» . قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ: «قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي وَيَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ» . قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: «نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا» . قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا. قَالَ: «هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا» . قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: «تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ» . قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ؟ قَالَ: «فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ» . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: قَالَ: «يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ» . قَالَ حُذَيْفَةُ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟ قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ الْأَمِيرَ وَإِنْ ضَرَبَ ظهرك وَأخذ مَالك فاسمع وأطع "
اس کی سند کے بارے میں انہوں نے کہا: لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے خیر کے بارے میں سوال کرتے تھے اور میں اس خوف سے آپ سے برائی کے بارے میں پوچھتا تھا کہ کہیں وہ مجھ پر نہ آجائے۔ اس نے کہا: میں نے کہا: اے رسول خدا کی قسم ہم جاہلیت اور برائی کے زمانے میں تھے اور خدا نے ہمیں یہ بھلائی دی۔ کیا اس خیر کے بعد کوئی برائی ہے؟ اس نے کہا: ہاں۔ میں نے کہا: اور اسی طرح کیا اس برائی کے بعد کوئی خیر ہے؟ اس نے کہا: ہاں، اور اس میں دھواں ہے۔ میں نے کہا: وہ کیا سگریٹ پیتا تھا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ لوگ جو میری سنت کے علاوہ کسی اور کی پیروی کرتے ہیں اور میری ہدایت کے علاوہ کسی اور ہدایت کی پیروی کرتے ہیں، تم ان میں سے بعض کو پہچانتے ہو اور تم انکار کرتے ہو۔ میں نے کہا: کیا اس خیر کے بعد کوئی برائی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں، جہنم کے دروازوں پر پکارنے والے ہیں، جو ان کی بات مانے گا، وہ اسے اس میں ڈال دیں گے۔ "اس میں۔" میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کو ہمارے لیے بیان فرما دیں۔ اس نے کہا: "وہ ہماری قسم کے ہیں اور ہماری زبانوں میں بات کرتے ہیں۔" میں نے کہا: اگر میرے ساتھ ایسا ہو جائے تو آپ مجھے کیا حکم دیتے ہیں؟ آپ نے فرمایا: "تم مسلمانوں کی جماعت اور ان کے امام کی پیروی کرو۔" میں نے کہا: اگر ان کی جماعت یا امام نہ ہو تو کیا ہوگا؟ اس نے کہا: "پھر ان تمام گروہوں سے الگ ہو جاؤ۔ یہاں تک کہ اگر تم درخت کی جڑ کاٹ لو یہاں تک کہ تم اس حالت میں ہو موت تم پر آ پڑے۔ اتفاق کیا اور مسلم کی ایک روایت میں ہے: آپ نے فرمایا: "میرے بعد ایسے امام ہوں گے جو میری ہدایت پر عمل نہیں کریں گے اور میری سنت کی پیروی نہیں کریں گے، اور ان میں ایسے لوگ پیدا ہوں گے جن کے دل انسان کی لاش میں شیطان ہیں۔" حذیفہ نے کہا: میں نے کہا: اے اللہ کے رسول، اگر مجھے معلوم ہو جائے تو کیا کروں؟ اس نے کہا: تم شہزادے کی بات سنو اور اس کی اطاعت کرو اور اگر وہ تمہاری پیٹھ مار کر تمہارا مال لے لے تو سنو اور اطاعت کرو۔
۰۵
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۸۳
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: «بَادرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتناً كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعرْض من الدُّنْيَا» . رَوَاهُ مُسلم
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان کاموں میں جلدی کرو جو فتنہ کا باعث ہوں جیسے کہ تاریک رات گزر جائے، آدمی صبح کو مومن اور شام کو کافر ہو جاتا ہے۔ "وہ شام کو مومن ہو گا اور صبح کو کافر ہو جائے گا، اپنے دین کو دنیاوی عوض میں بیچ دے گا۔" اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
۰۶
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۸۴
وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ من الْمَاشِي والماشي فِيهِ خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي مَنْ تَشَرَّفَ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ فَمن وجد ملْجأ أَو معَاذًا فليَعُذْ بِهِ» . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: قَالَ: «تَكُونُ فِتْنَةٌ النَّائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْيَقْظَانِ واليقظانُ خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي فَمن وجد ملْجأ أومعاذا فليستعذ بِهِ»
اس کی سند کے بارے میں انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایسے فتنے ہوں گے جن میں بیٹھنے والا کھڑے ہونے والے سے بہتر ہے، اور اس میں کھڑا ہونے والا چلنے والے سے بہتر ہے، اور اس میں چلنے والا اس سے بہتر ہے جو اس کی طرف دیکھتا ہے، اور جو اس کی طرف دیکھتا ہے وہ پناہ مانگتا ہے، پس جو پناہ مانگتا ہے اسے پناہ دینے کی کوشش کرنی چاہیے۔ وہ۔" اتفاق کیا مسلم کی ایک روایت میں ہے: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "سونے والے کا فتنہ جاگنے والے سے بہتر ہے، اور جاگنے والا، کھڑے ہونے والے سے بہتر ہے، اور جو اس میں کھڑا ہے وہ تلاش کرنے والے سے بہتر ہے، اس لیے جو کوئی جائے پناہ یا پناہ پائے، وہ اس میں پناہ لے۔"
۰۷
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۸۵
وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتَنٌ أَلَا ثُمَّ تَكُونُ فِتنٌ أَلا ثمَّ تكونُ فتنةٌ القاعدُ خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي فِيهَا وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي إِلَيْهَا أَلَا فَإِذَا وَقَعَتْ فَمَنْ كَانَ لَهُ إِبل فَلْيَلْحَقْ بِإِبِلِهِ وَمَنْ كَانَ لَهُ غَنَمٌ فَلْيَلْحَقْ بغنمه وَمن كَانَت لَهُ أرضٌ فَلْيَلْحَقْ بِأَرْضِهِ» فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِبِلٌ وَلَا غَنَمٌ وَلَا أَرْضٌ؟ قَالَ: «يَعْمِدُ إِلَى سَيْفِهِ فَيَدُقُّ عَلَى حَدِّهِ بِحَجَرٍ ثُمَّ لِيَنْجُ إِنِ اسْتَطَاعَ النَّجَاءَ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟» ثَلَاثًا فَقَالَ: رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ أُكْرِهْتُ حَتَّى ينْطَلق بِي إِلَى أحدالصفين فَضَرَبَنِي رَجُلٌ بِسَيْفِهِ أَوْ يَجِيءُ سَهْمٌ فَيَقْتُلُنِي؟ قَالَ: «يَبُوءُ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِكَ وَيَكُونُ مِنْ أَصْحَابِ النَّار» رَوَاهُ مُسلم
ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: فتنے ہوں گے، پھر فتنے ہوں گے، پھر فتنے ہوں گے، اس میں بیٹھنے والا اس میں چلنے والے سے بہتر ہے۔ اور اس میں چلنے والا اس کی طرف بھاگنے والے سے بہتر ہے۔ البتہ جب وہ گرے تو جس کے پاس اونٹ ہوں وہ اپنے اونٹوں کے پیچھے چلیں اور جس کے پاس ہوں۔ وہ اپنی بھیڑوں کی پیروی کرے اور جس کے پاس زمین ہے وہ اپنی زمین کی پیروی کرے۔ پھر ایک آدمی نے کہا: یا رسول اللہ کیا آپ نے ایسے شخص کو دیکھا ہے جس کے پاس اونٹ، بکریاں یا بکریاں نہیں ہیں؟ زمین؟ اس نے کہا: "وہ اپنی تلوار کو پکڑتا ہے اور اس کی دھار کو پتھر سے مارتا ہے، پھر اگر وہ بچ سکتا ہے تو فرار ہو جاتا ہے۔ اے خدا کیا میں نے پیغام پہنچا دیا ہے؟‘‘ تین مرتبہ، اور فرمایا: آدمی۔ یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ کا کیا خیال ہے اگر مجھے دو صفوں میں سے کسی ایک پر جانے پر مجبور کیا جائے اور کوئی شخص مجھے اپنی تلوار سے مارے یا تیر آ کر مجھے مار ڈالے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ اپنا اور تمہارا گناہ کرے گا اور وہ دوزخیوں میں سے ہو گا۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
۰۸
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۸۶
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خيرَ مالِ المسلمِ غنمٌ يتبع بهَا شغف الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ» . رَوَاهُ البُخَارِيّ
ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مسلمان کا بہترین مال عنقریب بھیڑ بکریاں ہوں گی جنہیں لے کر وہ اپنے قرض کو بچانے کے لیے پہاڑوں اور دیہاتوں میں اپنے شوق کی پیروی کرے گا“۔ فتنوں سے۔ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
۰۹
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۸۷
وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: أَشْرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُطُمٍ مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ: " هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَى؟ قَالُوا: لَا. قَالَ: «فَإِنِّي لأرى الْفِتَن خلال بُيُوتكُمْ كوقع الْمَطَر» . مُتَّفق عَلَيْهِ
اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ کے کھنڈرات میں سے ایک کھنڈر کو دیکھا اور فرمایا: ”کیا تم دیکھ رہے ہو جو میں دیکھ رہا ہوں؟ انہوں نے کہا: نہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں تمہارے گھروں میں فتنوں کو بارش کی طرح گرتے دیکھتا ہوں۔ پر اتفاق ہوا۔
۱۰
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۸۸
وَعَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلَكَةُ أُمَّتِي عَلَى يَدَي غِلْمةٍ مِنْ قُرْيشٍ» . رَوَاهُ البُخَارِيّ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلَكَةُ أُمَّتِي عَلَى يَدَي غِلْمةٍ مِنْ قُرْيشٍ» . رَوَاهُ البُخَارِيّ
اور کے بارے میں
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت کی ہلاکت قریش کے ایک لڑکے کے ہاتھوں ہوئی ہے۔ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
۱۱
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۸۹
وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ وَيُقْبَضُ الْعِلَمُ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ وَيُلْقَى الشُّحُّ وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ» قَالُوا: وَمَا الْهَرْجُ؟ قَالَ: «الْقَتْلُ» . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
اپنی سند کے بارے میں، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وقت قریب آ رہا ہے، علم ختم ہو رہا ہے، فتنے ظاہر ہوں گے، قلت ہو جائے گی اور ہنگامہ بڑھے گا۔ انہوں نے کہا: ہرج کیا ہے؟ اس نے کہا: قتل کرنا۔ اتفاق کیا
۱۲
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۹۰
وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِي يَوْمٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ؟ وَلَا الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ؟ فَقِيلَ: كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ؟ قَالَ: «الْهَرْجُ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ» . رَوَاهُ مُسلم
اس کی سند کے بارے میں انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، دنیا اس وقت تک نہیں چلے گی جب تک کہ وہ دن نہ آئے جب قاتل کو یہ معلوم نہ ہو کہ وہ کیا کر رہا ہے۔ وہ مارا گیا، اور کیوں مارا گیا؟ عرض کیا گیا: یہ کیسے ہو سکتا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قاتل افراتفری کی حالت میں ہے اور قتل ہونے والا جہنم میں ہے۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
۱۳
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۹۱
وَعَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ» . رَوَاهُ مُسلم
معقل بن یسار سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: فتنہ کی گرمی میں عبادت کرنا میری طرف ہجرت کرنے کے مترادف ہے۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
۱۴
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۹۲
وَعَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ قَالَ: أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ. فَقَالَ: «اصْبِرُوا فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زمَان إِلَّا الَّذِي بعده أشرمنه حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ» . سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
زبیر بن عدی سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ہم انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور ان سے حجاج سے جو کچھ حاصل کیا تھا اس کی شکایت کی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”صبر کرو، تم پر کوئی وقت نہیں آئے گا سوائے اس کے بعد کے جس کے بعد تم اپنے رب سے ملو گے“۔ میں نے اسے آپ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے۔ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
۱۵
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۹۳
عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: وَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَنَسِيَ أَصْحَابِي أَمْ تَنَاسَوْا؟ وَاللَّهِ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَائِدِ فِتْنَةٍ إِلَى أَنْ تَنْقَضِيَ الدُّنْيَا يَبْلُغُ مَنْ مَعَهُ ثَلَاثَمِائَةٍ فَصَاعِدًا إِلَّا قَدْ سَمَّاهُ لَنَا بِاسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ واسمِ قبيلتِه. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کہا: خدا کی قسم مجھے نہیں معلوم کہ میں اپنے صحابہ کو بھول گیا ہوں یا وہ بھول گئے ہیں؟ خدا کی قسم، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دنیا کے آخر تک کسی فتنہ کے رہنما کو پیچھے نہیں چھوڑا، اور آپ کے ساتھ والے تین سو یا اس سے زیادہ تک پہنچ جائیں گے۔ سوائے اس کے کہ اس نے ہمارے لیے اپنے نام، اپنے باپ کے نام اور اپنے قبیلے کے نام سے اس کا نام رکھا۔ اس نے بیان کیا۔ ابوداؤد
۱۶
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۹۴
وَعَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ وَإِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد والترمذيُّ
ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے اپنی امت کے لیے صرف گمراہ اماموں کا خوف ہے اور جب میری امت پر تلوار چلائی جائے گی تو وہ قیامت تک ان سے چھین لی جائے گی۔ اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
۱۷
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۹۵
وَعَن سفينة قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الْخِلَافَةُ ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا» . ثُمَّ يَقُولُ سَفِينَةُ: أَمْسِكْ: خِلَافَةَ أَبِي بَكْرٍ سَنَتَيْنِ وَخِلَافَةَ عُمَرَ عَشْرَةً وَعُثْمَانَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وَعَلِيٍّ سِتَّةً. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ
سفینہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”خلافت تیس سال ہے، پھر تم بادشاہ بنو گے۔ پھر سفینہ کہتی ہے: ٹھہرو: ابوبکر کی خلافت دو سال، عمر کی خلافت دس، عثمان کی بارہ، اور علی کی چھ سال۔ اسے احمد، ترمذی اور ابو نے روایت کیا ہے۔ ڈیوڈ
۱۸
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۹۶
وَعَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَكُونُ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ كَمَا كَانَ قَبْلَهُ شَرٌّ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قُلْتُ: فَمَا الْعِصْمَةُ؟ قَالَ: «السَّيْفُ» قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ السَّيْفِ بَقِيَّةٌ؟ قَالَ: «نعمْ تكونُ إِمارةٌ على أَقْذَاءٍ وَهُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ» . قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «ثُمَّ يَنْشَأُ دُعَاةُ الضَّلَالِ فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةٌ جَلَدَ ظَهْرَكَ وَأَخَذَ مَالَكَ فَأَطِعْهُ وَإِلَّا فَمُتْ وَأَنْتَ عَاضٌّ عَلَى جَذْلِ شَجَرَةٍ» . قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «ثُمَّ يَخْرُجُ الدَّجَّالُ بَعْدَ ذَلِكَ مَعَهُ نَهْرٌ وَنَارٌ فَمَنْ وَقَعَ فِي نَارِهِ وَجَبَ أَجْرُهُ وَحُطَّ وِزْرُهُ وَمَنْ وَقَعَ فِي نَهْرِهِ وَجَبَ وِزْرُهُ وحظ أَجْرُهُ» . قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «ثُمَّ يُنْتَجُ الْمُهْرُ فَلَا يُرْكَبُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ» وَفِي رِوَايَة: «هُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ وَجَمَاعَةٌ عَلَى أَقْذَاءٍ» . قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الْهُدْنَةُ عَلَى الدَّخَنِ مَا هِيَ؟ قَالَ: «لَا ترجع قُلُوب أَقوام كَمَا كَانَتْ عَلَيْهِ» . قُلْتُ: بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ؟ قَالَ: «فِتْنَةٌ عَمْيَاءُ صَمَّاءُ عَلَيْهَا دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ النَّارِ فَإِنْ مُتَّ يَا حُذَيْفَةُ وَأَنْتَ عَاضٌّ عَلَى جَذْلٍ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تتبع أحدا مِنْهُم» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ، کیا اس خیر کے بعد بھی برائی ہوگی، جیسا کہ اس سے پہلے برائی تھی؟ اس نے کہا: ہاں۔ میں نے کہا: عصمت کیا ہے؟ اس نے کہا: تلوار۔ میں نے کہا: کیا تلوار کے بعد کچھ بچا ہے؟ اس نے کہا: ہاں، گندگی پر امارت ہوگی اور گندگی پر صلح ہوگی۔ میں نے کہا: پھر کیا؟ اس نے کہا: "پھر اٹھتا ہے۔" گمراہی کی دعوت دینے والے۔ اگر زمین پر خدا کا کوئی جانشین ہو جو تمہاری پیٹھ پر کوڑے مارے اور تمہارا مال لے تو اس کی اطاعت کرو۔ ورنہ درخت کا تنا کاٹ کر مر جاؤ گے۔‘‘ میں نے کہا: پھر کیا؟ اس نے کہا: پھر اس کے بعد دجال نکلے گا، اپنے ساتھ ایک دریا اور آگ لے کر آئے گا۔ جو اس کی آگ میں گرے گا اس کو اجر ملے گا اور اس کا بوجھ اتار دیا جائے گا اور جو اس میں گرے گا۔ "اس کا دریا اس کا فرض ہے اور اس کا اجر واجب ہے۔" اس نے کہا: میں نے کہا: پھر کیا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر مہر دیا جائے گا اور قیامت آنے تک سواری نہیں ہو گی۔ اور ایک روایت میں ہے: "ایک لکڑی کے ٹکڑے کے بدلے میں جنگ بندی اور ریت کے ٹکڑے کے بدلے ایک گروہ۔" میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ، باجرے پر کیا صلح ہے؟ آپ نے فرمایا: ’’لوگوں کے دل کبھی اس کی طرف نہیں لوٹیں گے جو وہ تھے۔‘‘ میں نے کہا: کیا اس خیر کے بعد برائی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ ایک اندھا اور بہرا فتنہ ہے جس میں جہنم کے دروازے پر پکارنے والے ہوں گے، اے حذیفہ اگر تم جنگ لڑ رہے ہو تو تمہارے لیے ان میں سے کسی ایک کی پیروی کرنے سے بہتر ہے۔ ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۱۹
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۹۷
وَعَن أبي ذَر قَالَ: كُنْتُ رَدِيفًا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا علىحمار فَلَمَّا جَاوَزْنَا بُيُوتَ الْمَدِينَةِ قَالَ: «كَيْفَ بِكَ يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا كَانَ بِالْمَدِينَةِ جُوعٌ تَقُومُ عَنْ فِرَاشِكَ وَلَا تَبْلُغُ مَسْجِدَكَ حَتَّى يُجْهِدَكَ الْجُوعُ؟» قَالَ: قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «تَعَفَّفْ يَا أَبَا ذَرٍّ» . قَالَ: «كَيْفَ بِكَ يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا كَانَ بِالْمَدِينَةِ مَوْتٌ يَبْلُغُ الْبَيْتَ الْعَبْدُ حَتَّى إِنَّهُ يُبَاعُ الْقَبْرُ بِالْعَبْدِ؟» . قَالَ: قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «تَصْبِرُ يَا أَبَا ذَرٍّ» . قَالَ: «كَيْفَ بِكَ يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا كَانَ بِالْمَدِينَةِ قَتْلٌ تَغْمُرُ الدِّمَاءُ أَحْجَارَ الزَّيْتِ؟» قَالَ: قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «تَأْتِي مَنْ أَنْتَ مِنْهُ» . قَالَ: قُلْتُ: وَأَلْبَسُ السِّلَاحَ؟ قَالَ: «شَارَكْتَ الْقَوْمَ إِذًا» . قُلْتُ: فَكَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِنْ خَشِيتَ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَأَلْقِ نَاحِيَةَ ثَوْبِكَ عَلَى وَجْهِكَ لِيَبُوءَ بإِثمك وإِثمه» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
ابوذر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے ایک دن گدھے پر سوار تھا۔ جب ہم مدینہ کے گھروں سے گزرے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ابوذر کیسے ہو؟ اگر شہر میں بھوک لگی ہو تو کیا تم اپنے بستر سے اٹھتے ہو اور اس وقت تک مسجد نہیں پہنچتے جب تک کہ بھوک تمہیں نہ تھما دے؟ اس نے کہا: میں نے کہا: خدا اور اس کا رسول جانو۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابوذر پاک دامن رہو۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ابو ذر تمہارا کیا حال ہے جب شہر میں موت ہو اور غلام گھر تک پہنچ جائے کہ قبر غلام کے بدلے بیچ دی جائے؟ . اس نے کہا: میں نے کہا، اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ آپ نے فرمایا: اے ابوذر صبر کرو۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ابو ذر تم کیسے ہو جب مدینہ میں قتل و غارت ہو رہی ہے؟ کیا تیل کے پتھر خون میں ڈھکے ہوئے ہیں؟ انہوں نے کہا: میں نے کہا: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ اس نے کہا: "تم جس سے ہو اس سے آئے ہو۔" اس نے کہا: میں نے کہا: اور ہتھیار پہنو؟ اس نے کہا: تم لوگوں میں شامل ہو گئے۔ میں نے کہا: میں کیا کروں یا رسول اللہ! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تمہیں خوف ہو کہ تلوار کا شہتیر تمہیں چکرا دے گا تو اپنی چادر کا پہلو اوپر پھینک دو۔ تیرا چہرہ تیری بدکرداری اور اُس کی بدکرداری کو برداشت کرے گا۔" ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۲۰
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۹۸
وَعَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كَيْفَ بِكَ إِذَا أُبْقِيتَ فِي حُثَالَةٍ مِنَ النَّاسِ مَرَجَتْ عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ؟ وَاخْتَلَفُوا فَكَانُوا هَكَذَا؟» وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ. قَالَ: فَبِمَ تَأْمُرُنِي؟ قَالَ: «عَلَيْكَ بِمَا تَعْرِفُ وَدَعْ مَا تُنْكِرُ وَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ وَإِيَّاكَ وَعَوَامِّهِمْ» . وَفِي رِوَايَةٍ: «الْزَمْ بَيْتَكَ وَأَمْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَخُذْ مَا تَعْرِفُ وَدَعْ مَا تُنْكِرُ وَعَلَيْكَ بِأَمْرِ خَاصَّةِ نَفْسِكَ ودع أَمر الْعَامَّة» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم کیسے رہو گے اگر تم لوگوں کے عقد اور امانتوں میں رہ گئے اور وہ اختلاف کر گئے اور ایسے ہی تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی انگلیاں آپس میں جوڑ دیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم مجھے کیا حکم دیتے ہو؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم جانتے ہو اور چھوڑ دو۔ "جس چیز کو آپ ناپسند کرتے ہیں، وہ آپ کے خلاف ہے، خاص طور پر آپ کے خلاف اور آپ کے خلاف اور عام لوگوں کے خلاف۔" اور ایک روایت میں ہے: "گھر میں رہو، اپنی زبان کو قابو میں رکھو، جو کچھ تم جانتے ہو اسے لے لو اور جو ناپسندیدہ ہو اسے چھوڑ دو، اور تم پر لازم ہے کہ اپنے لیے مخصوص معاملہ کرو اور عوام کے معاملے کو چھوڑ دو۔" اسے ترمذی نے روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔
۲۱
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۳۹۹
وَعَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا الْقَاعِد خير من الْقَائِم والماشي خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي فَكَسِّرُوا فِيهَا قِسِيَّكُمْ وَقَطِّعُوا فِيهَا أَوْتَارَكُمْ وَاضْرِبُوا سُيُوفَكُمْ بِالْحِجَارَةِ فَإِنْ دُخِلَ عَلَى أَحَدٍ مِنْكُمْ فَلْيَكُنْ كَخَيْرِ ابْنَيْ آدَمَ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد. وَفِي رِوَايَة لَهُ (ضَعِيف)
: «ذَكَرَ إِلَى قَوْلِهِ» خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي
" ثُمَّ قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: كُونُوا أَحْلَاسَ بُيُوتِكُمْ ". وَفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْفِتْنَةِ: «كَسِّرُوا فِيهَا قِسِيَّكُمْ وَقَطِّعُوا فِيهَا أَوْتَارَكُمْ وَالْزَمُوا فِيهَا أَجْوَافَ بُيُوتِكُمْ وَكُونُوا كَابْنِ آدَمَ» . وَقَالَ: هَذَا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ
: «ذَكَرَ إِلَى قَوْلِهِ» خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي
" ثُمَّ قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: كُونُوا أَحْلَاسَ بُيُوتِكُمْ ". وَفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْفِتْنَةِ: «كَسِّرُوا فِيهَا قِسِيَّكُمْ وَقَطِّعُوا فِيهَا أَوْتَارَكُمْ وَالْزَمُوا فِيهَا أَجْوَافَ بُيُوتِكُمْ وَكُونُوا كَابْنِ آدَمَ» . وَقَالَ: هَذَا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ
حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک قیامت سے پہلے ایک ایسی آزمائش ہے جو تاریک رات کے گزرنے کے برابر ہے، کافر شام کو مؤمن اور صبح کا کافر، بیٹھنے والا تمہارے کھڑے ہونے والے سے بہتر ہے، اور تمھارے چلنے والے سے بہتر ہے، اور تمھارے چلنے والے سے بہتر ہے۔ اور اس میں اپنی کمانوں کو کاٹ دو اور اپنی تلواروں کو پتھروں سے مارو۔ اور اگر تم میں سے کسی کو یہ تکلیف پہنچے تو وہ بنی آدم میں سب سے بہتر کی طرح ہو۔ ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔ اور اس کی روایت (ضعیف) میں ہے: "اس نے اپنے اس قول تک ذکر کیا کہ 'جہاد کرنے والے سے بہتر'، پھر انہوں نے کہا: آپ ہمیں کیا حکم دیتے ہیں؟ فرمایا: اپنے گھروں کی حفاظت کرو۔ اور ایک روایت میں ہے۔ ترمذی: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جھگڑے کے بارے میں فرمایا: اس دوران اپنی کمانوں کو توڑ دو، اس کے دوران اپنی کمانوں کو کاٹ دو اور اس پر جمے رہو۔ ’’اپنے گھروں کو گھیر لو اور ابن آدم کی طرح بن جاؤ‘‘۔ فرمایا: یہ صحیح اور عجیب حدیث ہے۔
۲۲
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۰۰
وَعَن أم مَالك البهزية قَالَتْ: ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِتْنَةً فَقَرَّبَهَا. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ خَيْرُ النَّاسِ فِيهَا؟ قَالَ: «رَجُلٌ فِي مَاشِيَتِهِ يُؤَدِّي حَقَّهَا وَيَعْبُدُ رَبَّهُ وَرَجُلٌ أَخَذَ برأسٍ فرأسه يخيف الْعَدو ويخوفونه» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
ام مالک بہزیہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ وہ کہتی ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک فتنہ کا ذکر کیا اور اسے پیش کیا۔ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ اس میں سب سے بہتر کون ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آدمی اپنے مویشیوں کا حق ادا کرتا ہے اور اپنے رب کی عبادت کرتا ہے اور آدمی سر اٹھاتا ہے اور اس کا سر دشمن کو خوفزدہ کرتا ہے اور وہ اس سے ڈرتے ہیں۔ اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
۲۳
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۰۱
وَعَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَتَكُونُ فِتْنَةٌ تَسْتَنْظِفُ الْعَرَبَ قَتْلَاهَا فِي النَّارِ اللِّسَانُ فِيهَا أَشَدُّ مِنْ وَقْعِ السَّيْفِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْن مَاجَه
عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک ایسا جھگڑا ہو گا جو عربوں کو اس کے مرنے والوں کو آگ سے پاک کر دے گا۔ اس میں تلوار کی ضرب سے بھی زیادہ سخت ہے۔" اسے ترمذی اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے۔
۲۴
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۰۲
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «سَتَكُونُ فِتْنَةٌ صَمَّاءُ بكماء عمياءُ مَنْ أَشْرَفَ لَهَا اسْتَشْرَفَتْ لَهُ وَإِشْرَافُ اللِّسَانِ فِيهَا كوقوع السَّيْف» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک آزمائش ہوگی جو بہرے، گونگے اور اندھے ہوں گے، اس کی زبان تلوار کے گرنے کی طرح ہے۔ ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۲۵
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۰۳
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْفِتَنَ فَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ فَقَالَ قَائِلٌ: وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ. قَالَ:
" هِيَ هَرَبٌ وَحَرَبٌ ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي إِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كورك على ضلع ثمَّ فتْنَة الدهماء لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطْمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ: انْقَضَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ: فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ. فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ من غده ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
" هِيَ هَرَبٌ وَحَرَبٌ ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي إِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كورك على ضلع ثمَّ فتْنَة الدهماء لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطْمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ: انْقَضَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ: فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ. فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ من غده ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھے ہوئے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتنوں کا ذکر کیا، اور ان کا بار بار ذکر کیا یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتنوں کا ذکر کیا۔ اخلاص۔ کسی نے کہا: اخلاص کا فتنہ کیا ہے؟ اس نے کہا: "یہ پرواز اور جنگ ہے، پھر خوشحالی کا لالچ، ایک آدمی کے پاؤں کے نیچے سے دھواں میرے گھر والے دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ مجھ سے ہے لیکن وہ مجھ سے نہیں بلکہ میرے نیک دوست ہیں۔ پھر لوگ اس شخص پر صلح کر لیں گے جس کی پسلی میں شگاف ہے۔ پھر ہجوم کا جھگڑا اس سے کسی کو نہیں چھوڑے گا۔ قوم جب تک کہ اسے ایک ضرب نہ لگے، اور جب کہا جائے: گزر گیا، چلتا رہے گا، آدمی مومن ہو جائے گا اور شام کو کافر ہو جائے گا، یہاں تک کہ... لوگ دو خیانتوں میں پڑ جائیں گے: ایک ایمان کا خیمہ جس میں نفاق نہ ہو اور دوسرا نفاق کا خیمہ جس میں ایمان نہ ہو۔ اگر ایسا ہوا تو آج یا اگلے دن سے دجال کا انتظار کرو۔ اسے ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۲۶
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۰۴
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ أَفْلَحَ مَنْ كَفَّ يَدَهُ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عربوں کے لیے تباہی ہے برائی کی وجہ سے جو قریب آ گئی ہے، سب سے زیادہ کامیاب وہ ہے جس نے اپنا ہاتھ روک لیا۔ ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۲۷
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۰۵
وَعَن الْمِقْدَاد بن الْأسود قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ وَلَمَنِ ابْتُلِيَ فَصَبَرَ فَوَاهًا» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
مقداد بن اسود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”خوش نصیب وہ ہے جو فتنوں سے بچتا ہے، خوش نصیب ہے وہ جو فتنوں سے بچتا ہے اور وہ جو آزمائش میں مبتلا ہو اور اس کا منہ صبر والا ہو۔ ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۲۸
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۰۶
وَعَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ وَحَتَّى تَعْبُدَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي الْأَوْثَانَ وَإِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي كَذَّابُونَ ثَلَاثُونَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيين لَا نَبِيَّ بِعْدِي وَلَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
اور ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب میری امت پر تلوار چلائی جائے گی تو قیامت تک اس سے نہ اٹھائی جائے گی اور نہ اٹھے گی۔ قیامت تک یہاں تک کہ میری امت کے قبیلے مشرکوں میں شامل ہو جائیں گے اور میری امت کے قبیلے بتوں کی پرستش کریں گے اور میری قوم جھوٹی ہے۔ ان میں سے تیس سب کا دعویٰ ہے کہ وہ خدا کا نبی ہے اور میں خاتم النبیین ہوں۔ میرے بعد کوئی نبی نہیں ہے اور میری امت کا ایک گروہ حق پر قائم ہے اور اس بات پر اصرار نہیں کرتا کہ ’’جو ان کی مخالفت کرے گا وہ ان کو نقصان پہنچائے گا یہاں تک کہ خدا کا حکم آجائے‘‘۔ ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۲۹
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۰۷
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «تَدُورُ رَحَى الْإِسْلَامِ لِخَمْسٍ وَثَلَاثِينَ أَوْ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ أَوْ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ فَإِنْ يَهْلِكُوا فَسَبِيلُ مَنْ هَلَكَ وَإِنْ يَقُمْ لَهُمْ دِينُهُمْ يَقُمْ لَهُمْ سَبْعِينَ عَامًا» . قُلْتُ: أَمِمَّا بَقِيَ أَوْ مِمَّا مَضَى؟ قَالَ: «مِمَّا مضى» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسلام کی چکی پینتیس، چھتیس یا سات دن گھومتی ہے۔ اور تیس۔ اگر وہ فنا ہو جائیں تو یہ ہلاک ہونے والوں کا طریقہ ہو گا اور اگر ان کے لیے ان کا دین قائم ہو گیا تو وہ ان کے لیے ستر سال تک قائم رہے گا۔ میں نے کہا: جو باقی ہے یا جو باقی ہے؟ پاس کیا؟ اس نے کہا: ماضی سے۔ ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۳۰
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۰۸
عَن أبي واقدٍ اللَّيْثِيّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا خَرَجَ إِلَى غَزْوَةِ حُنَيْنٍ مَرَّ بِشَجَرَةٍ لِلْمُشْرِكِينَ كَانُوا يُعَلِّقُونَ عَلَيْهَا أَسْلِحَتَهُمْ يُقَالُ لَهَا: ذَاتُ أَنْوَاطٍ. فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ هَذَا كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى (اجْعَل لنا إِلَهًا كَمَا لَهُم آلهةٌ)
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَرْكَبُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قبلكُمْ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَرْكَبُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قبلكُمْ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
ابو واقد لیثی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جنگ حنین کے لیے روانہ ہوئے تو ایک درخت کے پاس سے گزرے جس پر مشرکین لٹک رہے تھے۔ ان کے ہتھیاروں کو کہا جاتا ہے: تمغوں کے ساتھ۔ انہوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے لیے بھی اسی طرح دعت عناوت فرما دیں جس طرح ان کے لیے دعت عناوت ہے۔ اس نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ پاک ہے، جیسا کہ موسیٰ کی قوم نے کہا تھا (ہمارے لیے ایسا معبود بنا دو جس طرح ان کے معبود ہیں) اور اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے تم سوار ہو سکتے ہو۔ تم سے پہلے والوں کی سنتیں۔ اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
۳۱
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۰۹
وَعَن ابْن الْمسيب قَالَ: وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ الْأُولَى - يَعْنِي مَقْتَلَ عُثْمَانَ - فَلَمْ يَبْقَ مِنْ أَصْحَابٍ بَدْرٍ أَحَدٌ ثُمَّ وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ الثَّانِيَةُ - يَعْنِي الْحَرَّةَ - فَلَمْ يَبْقَ مِنْ أَصْحَابِ الْحُدَيْبِيَةِ أَحَدٌ ثُمَّ وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ الثَّالِثَةُ فَلَمْ تَرْتَفِعْ وَبِالنَّاسِ طَبَاخٌ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
ابن المسیب کی روایت میں انہوں نے کہا: پہلا جھگڑا ہوا یعنی قتل عثمان تھا اور بدر کے اصحاب میں سے ایک بھی باقی نہ رہا۔ پھر دوسرا جھگڑا ہوا - یعنی الحررہ - اہل حدیبیہ میں سے ایک بھی باقی نہ رہا۔ پھر تیسرا فتنہ ہوا اور باز نہ آیا اور لوگوں میں ایک باورچی تھا۔ اس نے بیان کیا۔ البخاری
۳۲
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۱۰
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم قا ل:
" لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتَانِ عَظِيمَتَانِ تَكُونُ بَيْنَهُمَا مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ دَعَوَاهُمَا وَاحِدَةٌ وَحَتَّى يبْعَث دجالون كذابون قريب مِنْ ثَلَاثِينَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَحَتَّى يُقْبَضَ الْعِلْمُ وَتَكْثُرَ الزَّلَازِلُ وَيَتَقَارَبَ الزَّمَانُ وَيظْهر الْفِتَنُ وَيَكْثُرَ الْهَرْجُ وَهُوَ الْقَتْلُ وَحَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمُ الْمَالُ فَيَفِيضَ حَتَّى يُهِمَّ رَبَّ الْمَالِ مَنْ يَقْبَلُ صَدَقَتَهُ وَحَتَّى يَعْرِضَهُ فَيَقُولُ الَّذِي يعرضه عَلَيْهِ: لَا أَرَبَ لِي بِهِ وَحَتَّى يَتَطَاوَلَ النَّاسُ فِي الْبُنْيَانِ وَحَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ فَيَقُولُ: يَا لَيْتَنِي مَكَانَهُ وَحَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا فَإِذَا طَلَعَتْ وَرَآهَا النَّاسُ آمَنُوا أَجْمَعُونَ فَذَلِكَ حِينَ (لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا)
وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ نَشَرَ الرَّجُلَانِ ثَوْبَهُمَا بَيْنَهُمَا فَلَا يَتَبَايَعَانِهِ وَلَا يَطْوِيَانِهِ وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدِ انْصَرَفَ الرَّجُلُ بِلَبَنِ لِقْحَتِهِ فَلَا يَطْعَمُهُ وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَهُوَ يُلِيطُ حَوْضَهُ فَلَا يَسْقِي فِيهِ وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ رَفَعَ أُكْلَتَهُ إِلَى فِيهِ فَلَا يطْعمهَا ". مُتَّفق عَلَيْهِ
" لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتَانِ عَظِيمَتَانِ تَكُونُ بَيْنَهُمَا مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ دَعَوَاهُمَا وَاحِدَةٌ وَحَتَّى يبْعَث دجالون كذابون قريب مِنْ ثَلَاثِينَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَحَتَّى يُقْبَضَ الْعِلْمُ وَتَكْثُرَ الزَّلَازِلُ وَيَتَقَارَبَ الزَّمَانُ وَيظْهر الْفِتَنُ وَيَكْثُرَ الْهَرْجُ وَهُوَ الْقَتْلُ وَحَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمُ الْمَالُ فَيَفِيضَ حَتَّى يُهِمَّ رَبَّ الْمَالِ مَنْ يَقْبَلُ صَدَقَتَهُ وَحَتَّى يَعْرِضَهُ فَيَقُولُ الَّذِي يعرضه عَلَيْهِ: لَا أَرَبَ لِي بِهِ وَحَتَّى يَتَطَاوَلَ النَّاسُ فِي الْبُنْيَانِ وَحَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ فَيَقُولُ: يَا لَيْتَنِي مَكَانَهُ وَحَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا فَإِذَا طَلَعَتْ وَرَآهَا النَّاسُ آمَنُوا أَجْمَعُونَ فَذَلِكَ حِينَ (لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا)
وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ نَشَرَ الرَّجُلَانِ ثَوْبَهُمَا بَيْنَهُمَا فَلَا يَتَبَايَعَانِهِ وَلَا يَطْوِيَانِهِ وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدِ انْصَرَفَ الرَّجُلُ بِلَبَنِ لِقْحَتِهِ فَلَا يَطْعَمُهُ وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَهُوَ يُلِيطُ حَوْضَهُ فَلَا يَسْقِي فِيهِ وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ رَفَعَ أُكْلَتَهُ إِلَى فِيهِ فَلَا يطْعمهَا ". مُتَّفق عَلَيْهِ
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت اس وقت تک نہیں آئے گی جب تک کہ دو بڑے گروہ آپس میں لڑ نہ جائیں اور ان کے درمیان بہت بڑا قتل عام ہو جائے“۔ ان کا دعویٰ ایک ہی ہے، اور یہاں تک کہ تیس جھوٹے بھیجے جائیں، ان میں سے ہر ایک خدا کا رسول ہونے کا دعویٰ کرے، اور یہاں تک کہ علم چھین لیا جائے۔ زلزلے بڑھیں گے، وقت قریب آئے گا، فتنے نمودار ہوں گے، انتشار بڑھے گا، جو قتل ہو رہا ہے، اور تم میں پیسہ بڑھے گا اور اس وقت تک بہہ جائے گا جب تک کہ مال کے مالک کی فکر نہ ہو۔ جو شخص اس کا صدقہ قبول کرتا ہے اور اسے بھی پیش کرتا ہے، جس کو وہ پیش کرتا ہے وہ کہتا ہے: مجھے اس میں کوئی دلچسپی نہیں، اور یہاں تک کہ لوگ عمارتیں بنانے میں مقابلہ کریں۔ اور یہاں تک کہ ایک آدمی دوسرے آدمی کی قبر کے پاس سے گزرتا ہے اور کہتا ہے: کاش میں اس کی جگہ ہوتا۔ اور یہاں تک کہ سورج مغرب میں طلوع ہو اور جب طلوع ہو اور لوگ اسے دیکھ لیں تو سب ایمان لے آئیں۔ یہ وہ وقت ہوگا جب (جس کا عقیدہ کسی نفس کو فائدہ نہ دے گا اگر اس نے پہلے ایمان نہ لایا ہو یا اس نے اپنے عقیدے سے کوئی نیکی کمائی ہو) اور قیامت آئے گی۔ دونوں آدمیوں نے اپنا کپڑا اپنے درمیان پھیلا دیا، تاکہ وہ اسے فروخت نہ کریں اور نہ تہہ کریں، اور قیامت اس وقت آئے گی جب ایک آدمی اپنی بیوی کا دودھ لے کر چلا جائے گا، لیکن وہ اسے نہیں کھلائے گا۔ اور قیامت آئے گی جب وہ اپنا حوض بھرے گا اور اس میں سے نہیں پیے گا۔ اور قیامت آئے گی جب وہ اپنا کھانا منہ پر اٹھائے گا اور اسے نہیں کھلائے گا۔ اتفاق کیا
۳۳
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۱۱
وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا نِعَالُهُمُ الشَّعْرُ وَحَتَّى تُقَاتِلُوا التُّرْكَ صِغَارَ الْأَعْيُنِ حُمْرَ الْوُجُوهِ ذُلْفَ الْأُنُوفِ كأنَّ وجوهَهُم المجَانُّ المُطْرَقة» . مُتَّفق عَلَيْهِ
اس کی سند کے بارے میں انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت اس وقت تک نہیں آئے گی جب تک تم ایسی قوم سے نہ لڑو جن کے جوتے بالوں والے ہوں اور جب تک تم ترکوں سے کم تعداد میں نہ لڑو۔ "آنکھیں سرخ ہیں، چہرے پر جھریاں پڑی ہوئی ہیں، اور ناک ایسے ہیں جیسے ان کے چہرے ہتھوڑے والی ڈھالوں کی طرح ہوں۔" اتفاق کیا
۳۴
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۱۳
وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا خُوزًا وَكِرْمَانَ مِنَ الْأَعَاجِمِ حُمْرَ الْوُجُوهِ فُطْسَ الْأُنُوفِ صِغَارَ الْأَعْيُنِ وُجُوهُهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ نِعَالُهُمُ الشّعْر» . رَوَاهُ البُخَارِيّ
وَفِي راوية لَهُ وَعَن عَمْرو بن تغلب: «عراض الْوُجُوه»
وَفِي راوية لَهُ وَعَن عَمْرو بن تغلب: «عراض الْوُجُوه»
اور اس کی سند کے ساتھ، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "قیامت اس وقت تک نہیں آئے گی جب تک کہ تم سرخ چہروں والے پردیسیوں اور پردیسیوں کی لونڈیوں سے نہ لڑو، "ناک، چھوٹی آنکھیں، ان کے چہرے، ہتھوڑے کی ڈھالیں، ان کے جوتے، بال۔" بخاری نے اور اپنی روایت میں عمرو بن تغلب سے روایت کی ہے: "علامت چہرے »
۳۵
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۱۴
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يختبئ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ فَيَقُولُ الْحَجَرُ وَالشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ إِلَّا الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ من شجر الْيَهُود ". رَوَاهُ مُسلم
" لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يختبئ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ فَيَقُولُ الْحَجَرُ وَالشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ إِلَّا الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ من شجر الْيَهُود ". رَوَاهُ مُسلم
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت اس وقت تک نہیں آئے گی جب تک کہ مسلمان یہودیوں سے نہ لڑیں اور انہیں قتل نہ کر دیں۔ مسلمان یہاں تک کہ یہودی پتھروں اور درختوں کے پیچھے چھپ جاتا ہے اور پتھر اور درخت کہتے ہیں: اے مسلمان، اے عبداللہ، یہ یہودی ہے۔ میرے پیچھے، پھر آکر اسے مار ڈالو، سوائے الغرقد کے، کیونکہ وہ یہودیوں کے درختوں میں سے ہے۔" اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
۳۶
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۱۵
وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ قَحْطَانَ يَسُوقُ النَّاسَ بعصاه» . مُتَّفق عَلَيْهِ
اس کی سند کے بارے میں انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت اس وقت تک نہیں آئے گی جب تک کہ قحطان سے ایک آدمی نکلے گا، جو لوگوں کو اپنی لاٹھی سے ہانکتا رہے گا۔ اتفاق کیا
۳۷
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۱۶
وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَذْهَبُ الْأَيَّامُ وَاللَّيَالِي حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: الْجَهْجَاهُ ". وَفِي رِوَايَةٍ: " حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنَ الْمَوَالِي يُقَالُ لَهُ: الجَهجاه ". رَوَاهُ مُسلم
اس کی سند کے بارے میں، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "دن اور راتیں اس وقت تک نہیں گزریں گی جب تک کہ ایک شخص جسے الجہجہ کہتے ہیں حکومت نہ کر لے۔" اور ایک روایت میں ہے: "یہاں تک کہ وفاداروں میں سے ایک شخص، جسے الجہجہ کہا جاتا ہے، حکومت نہ کرے۔" اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
۳۸
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۱۷
وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَتَفْتَحَنَّ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَنْزَ آلِ كِسْرَى الَّذِي فِي الْأَبْيَض» . رَوَاهُ مُسلم
جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”مسلمانوں کی ایک جماعت خسرو خاندان کا خزانہ دریافت کرے جو سفید میں ہے۔“ مسلم نے روایت کیا ہے۔
۳۹
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۱۸
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلَكَ كِسْرَى فَلَا يَكُونُ كِسْرَى بَعْدَهُ وَقَيْصَرُ لِيَهْلِكَنَّ ثُمَّ لَا يَكُونُ قَيْصَرُ بَعْدَهُ وَلَتُقْسَمَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ» وَسَمَّى «الْحَرْبُ خُدْعَةٌ» . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چسرو فنا ہو گئے، پس ان کے بعد کوئی کسریٰ نہیں رہے گا، اور قیصر انہیں ہلاک کر دے گا اور پھر باقی نہ رہے گا۔ اس کے بعد قیصر، اور ان کے خزانے خدا کی راہ میں تقسیم کیے جائیں گے۔" اس نے جنگ کو دھوکہ قرار دیا۔ اتفاق کیا
۴۰
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۱۹
وَعَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّال فيفتحه الله» . رَوَاهُ مُسلم
نافع بن عتبہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم جزیرہ نما عرب پر حملہ کرتے ہو، اللہ تعالیٰ نے اسے فتح کیا، پھر فارس، تو اللہ تعالیٰ اسے فتح کرتا ہے۔ پھر تم رومیوں پر حملہ کرو گے اور خدا ان پر فتح پائے گا۔ پھر تم دجال پر حملہ کرو گے اور خدا اس پر غالب آئے گا۔" اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
۴۱
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۲۰
وَعَن عَوْف بن مَالك قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ تَبُوكَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَقَالَ:
" اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ: مَوْتِي ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ثُمَّ مُوتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ ثُمَّ اسْتِفَاضَةُ الْمَالِ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِائَةَ دِينَارٍ فَيَظَلُّ سَاخِطًا ثُمَّ فِتْنَةٌ لَا يَبْقَى بَيْتٌ مِنَ الْعَرَبِ إِلَّا دَخَلَتْهُ ثُمَّ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ فَيَغْدِرُونَ فَيَأْتُونَكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَةً تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا ". رَوَاهُ البُخَارِيّ
" اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ: مَوْتِي ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ثُمَّ مُوتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ ثُمَّ اسْتِفَاضَةُ الْمَالِ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِائَةَ دِينَارٍ فَيَظَلُّ سَاخِطًا ثُمَّ فِتْنَةٌ لَا يَبْقَى بَيْتٌ مِنَ الْعَرَبِ إِلَّا دَخَلَتْهُ ثُمَّ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ فَيَغْدِرُونَ فَيَأْتُونَكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَةً تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا ". رَوَاهُ البُخَارِيّ
عوف بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں غزوہ تبوک کے دوران رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم انسانی گوشت کی چادر اوڑھے ہوئے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت سے پہلے چھ چیزیں گن لو: میری موت، پھر بیت المقدس کی فتح، پھر دو موتیں، اور تم لوگوں کو اس طرح لے جایا جائے گا جیسے بکریوں کا مال بڑھا دیا جائے گا“۔ سو دینار، اور وہ ناراض رہے، پھر جھگڑا ہو جائے گا، یہاں تک کہ عرب کا کوئی گھر اس میں داخل ہوئے بغیر نہ رہے گا، پھر تمہارے اور بنو الاصفر کے درمیان صلح ہو جائے گی۔ پھر وہ تمہارے ساتھ خیانت کریں گے اور اسّی ہدف کے تحت تمہارے پاس آئیں گے اور ہر ہدف کے نیچے بارہ ہزار ہوں گے۔ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
۴۲
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۲۱
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ الرُّومُ بِالْأَعْمَاقِ أَوْ بِدَابِقَ فَيَخْرُجُ إِلَيْهِمْ جَيْشٌ مِنَ الْمَدِينَةِ مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ فَإِذَا تَصَافُّوا قَالَتِ الرُّومُ: خَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الَّذِينَ سَبَوْا مِنَّا نُقَاتِلْهُمْ فَيَقُولُ الْمُسْلِمُونَ: لَا وَاللَّهِ لَا نُخَلِّي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا فَيُقَاتِلُونَهُمْ فَيَنْهَزِمُ ثُلُثٌ لَا يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَبَدًا وَيُقْتَلُ ثُلُثُهُمْ أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللَّهِ وَيَفْتَتِحُ الثُّلُثُ لَا يُفْتَنُونَ أَبَدًا فَيَفْتَتِحُونَ قسطنطينية فَبينا هُمْ يَقْتَسِمُونَ الْغَنَائِمَ قَدْ عَلَّقُوا سُيُوفَهُمْ بِالزَّيْتُونِ إِذْ صَاحَ فِيهِمُ الشَّيْطَانُ: إِنَّ الْمَسِيحَ قَدْ خَلَفَكُمْ فِي أَهْلِيكُمْ فَيَخْرُجُونَ وَذَلِكَ بَاطِلٌ فَإِذَا جاؤوا الشامَ خرجَ فَبينا هُمْ يُعِدُّونَ لِلْقِتَالِ يُسَوُّونَ الصُّفُوفَ إِذْ أُقِيمَتِ الصَّلَاة فَينزل عِيسَى بن مَرْيَمَ فَأَمَّهُمْ فَإِذَا رَآهُ عَدُوُّ اللَّهِ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ فَلَوْ تَرَكَهُ لَانْذَابَ حَتَّى يَهْلِكَ وَلَكِنْ يَقْتُلُهُ اللَّهُ بِيَدِهِ فيريهم دَمه فِي حربته ". رَوَاهُ مُسلم
" لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ الرُّومُ بِالْأَعْمَاقِ أَوْ بِدَابِقَ فَيَخْرُجُ إِلَيْهِمْ جَيْشٌ مِنَ الْمَدِينَةِ مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ فَإِذَا تَصَافُّوا قَالَتِ الرُّومُ: خَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الَّذِينَ سَبَوْا مِنَّا نُقَاتِلْهُمْ فَيَقُولُ الْمُسْلِمُونَ: لَا وَاللَّهِ لَا نُخَلِّي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا فَيُقَاتِلُونَهُمْ فَيَنْهَزِمُ ثُلُثٌ لَا يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَبَدًا وَيُقْتَلُ ثُلُثُهُمْ أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللَّهِ وَيَفْتَتِحُ الثُّلُثُ لَا يُفْتَنُونَ أَبَدًا فَيَفْتَتِحُونَ قسطنطينية فَبينا هُمْ يَقْتَسِمُونَ الْغَنَائِمَ قَدْ عَلَّقُوا سُيُوفَهُمْ بِالزَّيْتُونِ إِذْ صَاحَ فِيهِمُ الشَّيْطَانُ: إِنَّ الْمَسِيحَ قَدْ خَلَفَكُمْ فِي أَهْلِيكُمْ فَيَخْرُجُونَ وَذَلِكَ بَاطِلٌ فَإِذَا جاؤوا الشامَ خرجَ فَبينا هُمْ يُعِدُّونَ لِلْقِتَالِ يُسَوُّونَ الصُّفُوفَ إِذْ أُقِيمَتِ الصَّلَاة فَينزل عِيسَى بن مَرْيَمَ فَأَمَّهُمْ فَإِذَا رَآهُ عَدُوُّ اللَّهِ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ فَلَوْ تَرَكَهُ لَانْذَابَ حَتَّى يَهْلِكَ وَلَكِنْ يَقْتُلُهُ اللَّهُ بِيَدِهِ فيريهم دَمه فِي حربته ". رَوَاهُ مُسلم
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت اس وقت تک نہیں آئے گی جب تک رومی اعماق یا دبیق پر نہ اتریں اور خروج نہ کریں۔ اس دن ان کے پاس مدینہ سے بہترین لشکر آئے گا۔ جب وہ صف باندھیں گے تو رومی کہیں گے: ہمارے اور ان کے درمیان چھوڑ دو وہ ہم سے قیدی لے گئے۔ ہم ان سے لڑتے ہیں اور مسلمان کہتے ہیں: نہیں، خدا کی قسم ہم تمہیں اپنے بھائیوں سے جدا نہیں کریں گے۔ پھر وہ ان سے لڑتے ہیں اور تیسرا فریق ہار جاتا ہے اور توبہ نہیں کرتا۔ خدا ان کو ہمیشہ سلامت رکھے، اور ان میں سے ایک تہائی، خدا کے نزدیک بہترین شہید، مارے گئے، اور ایک تہائی فتح، اور ان پر کبھی آزمائش نہیں ہوگی، چنانچہ انہوں نے قسطنطنیہ کو فتح کیا۔ جب وہ مال غنیمت تقسیم کر رہے تھے، انہوں نے اپنی تلواریں زیتون کے تیل پر لٹکا دیں، جب شیطان نے انہیں آواز دی: بے شک مسیح تمہارے گھر والوں میں سے تمہارا جانشین ہوا ہے، اس لیے وہ نکل جائیں گے۔ اور یہ جھوٹ ہے۔ جب وہ شام میں پہنچے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم چلے گئے اور جب وہ لڑائی کی تیاری کر رہے تھے تو انہوں نے صفیں سیدھی کر دیں جب نماز قائم ہو گئی تو عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام نازل ہوئے۔ چنانچہ اس نے ان کی رہنمائی کی اور اگر خدا کے دشمن نے اسے دیکھا تو وہ اس طرح گھل گیا جیسے نمک پانی میں گھل جاتا ہے۔ اگر وہ اسے چھوڑ دیتا تو وہ مرتے دم تک تحلیل ہو جاتا لیکن خدا اسے اپنے ہاتھ سے مار کر دکھائے گا۔ اس کا خون اس کے نیزے پر ہے۔‘‘ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
۴۳
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۲۲
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنَّ الساعةَ لَا تقومُ حَتَّى لَا يُقْسَمَ ميراثٌ وَلَا يُفْرَحَ بِغَنِيمَةٍ. ثُمَّ قَالَ: عَدُوٌّ يَجْمَعُونَ لِأَهْلِ الشَّامِ وَيَجْمَعُ لَهُمْ أَهْلُ الْإِسْلَامِ (يَعْنِي الرّوم)
فيتشرَّطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يَحْجِزَ بَيْنَهُمُ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاء كل غير غَالب وتفنى الشرطة ثمَّ يَتَشَرَّطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غالبة فيقتتلون حت يَحْجِزَ بَيْنَهُمُ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غير غَالب وتفنى الشرطة ثمَّ يشْتَرط الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً فيقتتلون حَتَّى يُمْسُوا فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الرَّابِعِ نَهَد إِليهم بقيةُ أهلِ الإِسلام فيجعلُ الله الدَبَرةَ عَلَيْهِم فيقتلون مَقْتَلَةً لَمْ يُرَ مِثْلُهَا حَتَّى إِنَّ الطَّائِرَ ليمر يجنابتهم فَلَا يُخَلِّفُهُمْ حَتَّى يَخِرَّ مَيِّتًا فَيَتَعَادَّ بَنُو الْأَبِ كَانُوا مِائَةً فَلَا يَجِدُونَهُ بَقِيَ مِنْهُمْ إِلَّا الرَّجُلُ الْوَاحِدُ فَبِأَيِّ غَنِيمَةٍ يُفْرَحُ أَوْ أيّ مِيرَاث يقسم؟ فَبينا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ سَمِعُوا بِبَأْسٍ هُوَ أَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ فَجَاءَهُمُ الصَّرِيخُ: أَنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَلَفَهُمْ فِي ذَرَارِيِّهِمْ فَيَرْفُضُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ وَيُقْبِلُونَ فَيَبْعَثُونَ عَشْرَ فَوَارِسَ طَلِيعَةً ". قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي لَأَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ وَأَسْمَاءَ آبَائِهِمْ وَأَلْوَانَ خُيُولِهِمْ هُمْ خَيْرُ فَوَارِسَ أَوْ مِنْ خَيْرِ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْض يَوْمئِذٍ» . رَوَاهُ مُسلم
فيتشرَّطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يَحْجِزَ بَيْنَهُمُ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاء كل غير غَالب وتفنى الشرطة ثمَّ يَتَشَرَّطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غالبة فيقتتلون حت يَحْجِزَ بَيْنَهُمُ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غير غَالب وتفنى الشرطة ثمَّ يشْتَرط الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً فيقتتلون حَتَّى يُمْسُوا فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الرَّابِعِ نَهَد إِليهم بقيةُ أهلِ الإِسلام فيجعلُ الله الدَبَرةَ عَلَيْهِم فيقتلون مَقْتَلَةً لَمْ يُرَ مِثْلُهَا حَتَّى إِنَّ الطَّائِرَ ليمر يجنابتهم فَلَا يُخَلِّفُهُمْ حَتَّى يَخِرَّ مَيِّتًا فَيَتَعَادَّ بَنُو الْأَبِ كَانُوا مِائَةً فَلَا يَجِدُونَهُ بَقِيَ مِنْهُمْ إِلَّا الرَّجُلُ الْوَاحِدُ فَبِأَيِّ غَنِيمَةٍ يُفْرَحُ أَوْ أيّ مِيرَاث يقسم؟ فَبينا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ سَمِعُوا بِبَأْسٍ هُوَ أَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ فَجَاءَهُمُ الصَّرِيخُ: أَنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَلَفَهُمْ فِي ذَرَارِيِّهِمْ فَيَرْفُضُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ وَيُقْبِلُونَ فَيَبْعَثُونَ عَشْرَ فَوَارِسَ طَلِيعَةً ". قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي لَأَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ وَأَسْمَاءَ آبَائِهِمْ وَأَلْوَانَ خُيُولِهِمْ هُمْ خَيْرُ فَوَارِسَ أَوْ مِنْ خَيْرِ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْض يَوْمئِذٍ» . رَوَاهُ مُسلم
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: قیامت اس وقت تک نہیں آئے گی جب تک میراث تقسیم نہ ہو جائے اور مال غنیمت پر خوشی نہ ہو۔ پھر فرمایا: اہل شام کے لیے ایک دشمن جمع ہو رہا ہے اور اہل اسلام ان کے لیے جمع ہو رہے ہیں (یعنی رومی)، چنانچہ مسلمانوں پر موت کی پولیس ہے جو غالب آنے تک واپس نہیں آئے گی، اور وہ اس وقت تک لڑیں گے جب تک اسے پکڑ نہ لیا جائے۔ رات ان کے درمیان آ جائے گی، اور ایک اور دوسرا ان سب سے بدلہ لیں گے جو فاتح نہیں ہیں، اور پولیس کو تباہ کر دیا جائے گا. اس کے بعد مسلمان موت کی ایک پولیس مقرر کریں گے جو فتح کے بغیر واپس نہیں آئے گی، اس لیے وہ اس وقت تک لڑیں گے جب تک کہ انہیں حراست میں نہیں لیا جاتا۔ رات کو، یہ اور وہ اٹھیں گے، ہر ایک فاتح نہیں ہوگا، اور پولیس تباہ ہو جائے گی۔ پھر مسلمان موت کی پولیس مقرر کریں گے جو واپس نہیں آئے گی۔ وہ فتح یاب ہوں گے، اور وہ لڑیں گے جب تک کہ وہ ہار نہ جائیں، پھر کچھ لڑیں گے اور وہ واپس لڑیں گے، ہر ایک فاتح نہیں ہوگا، اور قوت تباہ ہو جائے گی۔ پھر جب چوتھا دن آئے گا تو باقی اہلِ اسلام ان پر حملہ کریں گے اور اللہ تعالیٰ ان پر حملہ کر دے گا اور وہ ایسا قتل کر دیں گے جس کی مثال پہلے کبھی نہ دیکھی گئی ہو، یہاں تک کہ ایک پرندہ ان سے بچتے ہوئے گزرتا ہے اور ان کو اس وقت تک نہیں چھوڑتا جب تک وہ مر نہ جائے۔ پس باپ کے بیٹے اکٹھے ہوئے کیونکہ ان میں سے ایک سو تھے لیکن انہوں نے اسے اپنے درمیان ایک آدمی کے سوا باقی نہ پایا۔ تو وہ کس مال سے خوش ہو گا یا کون سی میراث تقسیم کرے گا؟ جب کہ وہ ایسے ہی تھے، انہوں نے اس سے بھی بڑی آفت کی خبر سنی، اور ایک پکارنے والا ان کے پاس آیا: دجال ان کی اولاد میں ان کے بعد آیا ہے، اس لیے اس میں جو کچھ ہے اسے انہوں نے مسترد کر دیا۔ ان کے ہاتھ اور وہ آئیں گے اور دس گھڑ سواروں کو ہراول دستے کے طور پر بھیجیں گے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک میں ان کے نام اور ان کے آباء و اجداد کے نام جانتا ہوں اور ان کے گھوڑوں کے رنگ اس وقت روئے زمین پر سب سے اچھے گھوڑ سوار ہوں گے یا بہترین گھڑ سوار ہوں گے۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
۴۴
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۲۳
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «هَلْ سَمِعْتُمْ بِمَدِينَةٍ جَانِبٌ مِنْهَا فِي الْبَرِّ وَجَانِبٌ مِنْهَا فِي الْبَحْرِ؟» قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَغْزُوَهَا سَبْعُونَ أَلْفًا مِنْ بني إِسحاق فَإِذا جاؤوها نَزَلُوا فَلَمْ يُقَاتِلُوا بِسِلَاحٍ وَلَمْ يَرْمُوا بِسَهْمٍ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ فَيَسْقُطُ أحدُ جانبيها. - قالَ ثورُ بنُ يزِيد الرَّاوِي: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ -: " الَّذِي فِي الْبَحْر يَقُولُونَ الثَّانِيَةَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ فَيَسْقُطُ جَانِبُهَا الْآخَرُ ثُمَّ يَقُولُونَ الثَّالِثَةَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ فَيُفَرَّجُ لَهُم فيدخلونها فيغنمون فَبينا هُمْ يَقْتَسِمُونَ الْمَغَانِمَ إِذْ جَاءَهُمُ الصَّرِيخُ فَقَالَ: إِنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَرَجَ فَيَتْرُكُونَ كُلَّ شَيْءٍ ويرجعون ". رَوَاهُ مُسلم
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم نے کبھی ایسے شہر کے بارے میں سنا ہے جس کا ایک حصہ خشکی پر اور ایک حصہ سمندر پر ہو؟ انہوں نے کہا: ہاں یا رسول اللہ! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت اس وقت تک نہیں آئے گی جب تک بنو اسحاق کے ستر ہزار اس پر چڑھائی نہ کریں گے، جب وہ وہاں پہنچے تو انہوں نے پڑاؤ ڈالا اور جنگ نہیں کی۔ ایک ہتھیار سے، اور انہوں نے تیر نہیں مارا، اس نے کہا: اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور اللہ سب سے بڑا ہے، اور اس کا ایک پہلو گر گیا۔ راوی ثور بن یزید کہتے ہیں: میں اسے نہیں جانتا مگر اس نے کہا: "سمندر میں رہنے والے دوسرا کہتے ہیں: اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور اللہ سب سے بڑا ہے" اور اس کا پہلو گر جاتا ہے۔ آخری، پھر تیسرے کہتے ہیں: کوئی معبود نہیں ہے۔ سوائے خدا کے، اور خدا عظیم ہے۔ پھر ان کے لیے راحت پہنچائی جائے گی اور وہ اس میں داخل ہوں گے اور مال غنیمت لیں گے۔ جب وہ مال غنیمت تقسیم کر رہے تھے تو ایک چیخنے والا ان کے پاس آیا اور کہنے لگا: دجال نکل آیا ہے، اس لیے وہ چلے جائیں گے۔ سب کچھ اور وہ واپس آجائیں گے۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
۴۵
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۲۴
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ خَرَابُ يَثْرِبَ وَخَرَابُ يَثْرِبَ خُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ وَفَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ خُرُوجُ الدَّجَّال» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مقدس گھر کی تعمیر یثرب کے کھنڈرات اور یثرب کے کھنڈرات ہوں گے، مہاکاوی کا ظہور قسطنطنیہ کی فتح ہے اور قسطنطنیہ کی فتح ہے۔ ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۴۶
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۲۵
وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «الملحمة الْعُظْمَى وَفتح القسطنطينة وَخُرُوجُ الدَّجَّالِ فِي سَبْعَةِ أَشْهُرٍ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُد
اس کی سند کے بارے میں، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "عظیم واقعہ، قسطنطنیہ کی فتح اور سات مہینوں میں دجال کا ظہور"۔ اسے الترمذی اور ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۴۷
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۲۶
وَعَن عبد الله بن بُسر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «بَيْنَ الْمَلْحَمَةِ وَفَتْحِ الْمَدِينَةِ سِتُّ سِنِينَ وَيَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي السَّابِعَةِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ: هَذَا أصح
عبداللہ بن بسر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قضاوت اور فتح مدینہ کے درمیان چھ سال کا فاصلہ ہے اور ساتویں تاریخ کو دجال کا ظہور ہوگا۔ اسے ابوداؤد نے روایت کیا اور کہا: یہ زیادہ صحیح ہے۔
۴۸
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۲۷
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: يُوشِكُ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يُحَاصَرُوا إِلَى الْمَدِينَةِ حَتَّى يَكُونَ أَبْعَدَ مَسَالِحِهِمْ سَلَاحٌ وَسَلَاحٌ: قَرِيبٌ مِنْ خَيْبَرَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
ابن عمر کی روایت میں انہوں نے کہا: مسلمانوں کا محاصرہ مدینہ تک ہونے والا ہے، یہاں تک کہ ان کے سب سے دور ہتھیار اور ہتھیار ہوں گے: خیبر کے قریب۔ ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۴۹
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۲۸
وَعَن ذِي مِخبَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
" سَتُصَالِحُونَ الرُّومَ صُلْحًا آمِنًا فَتَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا مِنْ وَرَائِكُمْ فَتُنْصَرُونَ وَتَغْنَمُونَ وَتَسْلَمُونَ ثُمَّ تَرْجِعُونَ حَتَّى تَنْزِلُوا بِمَرْجٍ ذِي تُلُولٍ فَيَرْفَعُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ النَّصْرَانِيَّةِ الصَّلِيبَ
فَيَقُولُ: غَلَبَ الصَّلِيبُ
فَيَغْضَبُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيَدُقُّهُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَغْدِرُ الرُّومُ وَتَجْمَعُ لِلْمَلْحَمَةِ " وَزَادَ بَعْضُهُمْ: «فَيَثُورُ الْمُسْلِمُونَ إِلَى أَسْلِحَتِهِمْ فَيَقْتَتِلُونَ فيكرم الله تِلْكَ الْعِصَابَة بِالشَّهَادَةِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
" سَتُصَالِحُونَ الرُّومَ صُلْحًا آمِنًا فَتَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا مِنْ وَرَائِكُمْ فَتُنْصَرُونَ وَتَغْنَمُونَ وَتَسْلَمُونَ ثُمَّ تَرْجِعُونَ حَتَّى تَنْزِلُوا بِمَرْجٍ ذِي تُلُولٍ فَيَرْفَعُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ النَّصْرَانِيَّةِ الصَّلِيبَ
فَيَقُولُ: غَلَبَ الصَّلِيبُ
فَيَغْضَبُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيَدُقُّهُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَغْدِرُ الرُّومُ وَتَجْمَعُ لِلْمَلْحَمَةِ " وَزَادَ بَعْضُهُمْ: «فَيَثُورُ الْمُسْلِمُونَ إِلَى أَسْلِحَتِهِمْ فَيَقْتَتِلُونَ فيكرم الله تِلْكَ الْعِصَابَة بِالشَّهَادَةِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
اور ذو مخبر سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: تم رومیوں کے ساتھ امن قائم کرو گے، اور تم اس وقت لڑو گے جب وہ تمہارے پیچھے سے دشمن ہوں گے، اور تمہاری مدد کی جائے گی، مال غنیمت لے لو گے، اور محفوظ رہو گے، پھر تم واپس لوٹو گے یہاں تک کہ تم ایک پہاڑی گھاس میں اتر جاؤ گے، اور لوگوں میں سے ایک آدمی۔ عیسائیت صلیب ہے، اور وہ کہتا ہے: صلیب فتح ہو گئی، اور مسلمانوں میں سے ایک شخص ناراض ہو کر اسے مارتا ہے۔ اس وقت رومی غداری کریں گے اور جنگ کے لیے جمع ہوں گے۔ اس نے ان میں سے کچھ کو مزید کہا: "پھر مسلمان اٹھیں گے اور اپنے ہتھیار اٹھائیں گے اور قتل کریں گے، اور خدا اس بینڈ کو شہادت سے سرفراز کرے گا۔" ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۵۰
مشکوٰۃ المصابیح # ۲۷/۵۴۲۹
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اتْرُكُوا الْحَبَشَةَ مَا تَرَكُوكُمْ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَخْرِجُ كَنْزَ الْكَعْبَةِ إِلَّا ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: حبشہ کو چھوڑ دو جب تک وہ تمہیں چھوڑ دیں، کیونکہ کوئی خزانہ برآمد نہیں ہوگا۔ خانہ کعبہ، سوائے حبشہ کے دو ڈنٹھلوں کے۔" ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔