Jami at-Tirmidzi — Hadis #28265

Saeed bin Abdul-Rahman Al-Makhzoumi, dan lebih dari satu orang, meriwayatkan kepada kami. Mereka berkata, Sufyan meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Al-Zuhri, H., dan Ali bin Hajar meriwayatkan kepada kami, Husyaym meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Ali bin Husain, atas wewenang Amr bin Utsman, atas wewenang Usama bin Zayd, bahwa Rasulullah SAW, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian. Beliau bersabda, “Orang Islam tidak mendapat warisan dari orang kafir, dan orang kafir tidak mendapat warisan dari orang Islam.” Ibnu Abi Umar menceritakan kepada kita, Sufyan menceritakan kepada kita, Al-Zuhri menceritakan hal serupa. Kata Abu Issa, dan dalam bab ini tentang kekuasaan Jabir dan Abdullah bin Amr. Ini adalah hadis yang hasan dan shahih. Itu diriwayatkan oleh Muammar dan lebih dari satu orang atas otoritasnya Al-Zuhri serupa dengan ini. Malik meriwayatkan atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Ali bin Husain, atas wewenang Umar bin Utsman, atas wewenang Usama bin Zayd, atas wewenang Nabi Muhammad SAW. Demikian pula dengan hadits Malik, “Dan mereka dan mereka,” yang di dalamnya ada Malik, dan sebagian dari mereka meriwayatkan berdasarkan wewenang Malik, dan dia mengatakannya berdasarkan wewenang Amr bin Utsman dan sebagian besar sahabat. Malik Mereka mengatakan atas wewenang Malik atas wewenang Umar bin Utsman dan Amr bin Utsman bin Affan. Ia adalah putra Utsman yang terkenal, namun Omar bin Utsman tidak dikenal. Hadits ini dianut oleh para ahli ilmu, dan sebagian ahli ilmu berbeda pendapat mengenai warisan orang murtad, sehingga sebagian besar ahli ilmu menjadikan Para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan yang lain memberikan uang kepada ahli waris Muslimnya. Sebagian dari mereka mengatakan bahwa ahli warisnya yang beragama Islam tidak boleh mewarisinya, dan mereka menggunakan hadis sebagai dalilnya. Nabi SAW, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, “Seorang Muslim tidak mewarisi dari orang kafir.” Demikian pendapat Al-Syafi’i.