وصیت
ابواب پر واپس
۰۱
جامع ترمذی # ۳۰/۲۱۱۶
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ مَرِضْتُ عَامَ الْفَتْحِ مَرَضًا أَشْفَيْتُ مِنْهُ عَلَى الْمَوْتِ فَأَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعُودُنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي مَالاً كَثِيرًا وَلَيْسَ يَرِثُنِي إِلاَّ ابْنَتِي أَفَأُوصِي بِمَالِي كُلِّهِ قَالَ " لاَ " . قُلْتُ فَثُلُثَىْ مَالِي قَالَ " لاَ " . قُلْتُ فَالشَّطْرُ قَالَ " لاَ " . قُلْتُ فَالثُّلُثُ قَالَ " الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ إِنَّكَ إِنْ تَدَعْ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً إِلاَّ أُجِرْتَ فِيهَا حَتَّى اللُّقْمَةَ تَرْفَعُهَا إِلَى فِي امْرَأَتِكَ " . قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُخَلَّفُ عَنْ هِجْرَتِي قَالَ " إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ بَعْدِي فَتَعْمَلَ عَمَلاً تُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ إِلاَّ ازْدَدْتَ بِهِ رِفْعَةً وَدَرَجَةً وَلَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ اللَّهُمَّ أَمْضِ لأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ وَلاَ تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ لَكِنِ الْبَائِسُ سَعْدُ ابْنُ خَوْلَةَ يَرْثِي لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَيْسَ لِلرَّجُلِ أَنْ يُوصِيَ بِأَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ وَقَدِ اسْتَحَبَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَنْقُصَ مِنَ الثُّلُثِ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ " .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، ان سے زہری نے بیان کیا، ان سے عامر بن سعد بن ابی وقاص نے اپنے والد سے، انہوں نے کہا کہ میں فتح کے سال بیمار ہوا، وہ بیماری ہے جس سے میں انتقال کر گیا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میری عیادت کے لیے میرے پاس تشریف لائے اور میں نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس بہت مال ہے۔ اور میری بیٹی کے سوا کوئی میرا وارث نہیں ہے۔ کیا میں اپنے تمام مال کی وصیت کر دوں؟ اس نے کہا ’’نہیں‘‘۔ میں نے کہا: میرے مال کا دو تہائی۔ اس نے کہا ’’نہیں‘‘۔ میں نے کہا پھر آدھا۔ اس نے کہا ’’نہیں‘‘۔ میں نے کہا، "ایک تہائی نے کہا: "ایک تہائی، اور تہائی بہت زیادہ ہے۔ اپنے ورثاء کو امیر چھوڑ دینا تیرے لیے بہتر ہے کہ انھیں غریب چھوڑ کر بھیک مانگیں۔‘‘ لوگو، اور بے شک تم کچھ خرچ نہیں کرو گے جب تک کہ تمہیں اس کا اجر نہ ملے، جب تک کہ تم اپنی بیوی کے لیے کھانے کا ایک لقمہ نہ لے جاؤ۔" انہوں نے کہا کہ میں نے عرض کیا یا رسول اللہ کیا میں اپنی ہجرت سے باز رہوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے بعد تم پیچھے نہیں رہو گے، اور تم ایسا کام کرو گے جس سے تم خدا کی خوشنودی حاصل کرنا چاہتے ہو، سوائے اس کے کہ اس سے تمہارا مقام و مرتبہ بڑھ جائے، شاید تم آپ پیچھے رہ جائیں گے تاکہ کچھ لوگ آپ سے فائدہ اٹھائیں اور دوسروں کو آپ سے نقصان پہنچے۔ اے خدا میرے اصحاب کی ہجرت مکمل فرما اور ان کو ان کے ایڑیوں پر نہ لوٹنا، لیکن بدبخت سعد ابن خولہ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اگر مکہ میں فوت ہوئے تو ان پر ماتم کرتے ہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور ابن عباس کی سند کے باب میں۔ اور یہ ایک حسن اور صحیح حدیث۔ یہ حدیث سعد بن ابی وقاص کی سند سے ایک سے زیادہ سندوں سے مروی ہے۔ اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ کسی آدمی کے لیے تہائی سے زیادہ وصیت کرنا جائز نہیں، اور بعض اہل علم نے تہائی سے کم وصیت کو ترجیح دی ہے، جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے۔ "اور ایک تہائی بہت کچھ ہے۔"
۰۲
جامع ترمذی # ۳۰/۲۱۱۷
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، وَهُوَ جَدُّ هَذَا النَّصْرِ حَدَّثَنَا الأَشْعَثُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ وَالْمَرْأَةُ بِطَاعَةِ اللَّهِ سِتِّينَ سَنَةً ثُمَّ يَحْضُرُهُمَا الْمَوْتُ فَيُضَارَّانِ فِي الْوَصِيَّةِ فَتَجِبُ لَهُمَا النَّارُ " . ثُمَّ قَرَأَ عَلَىَّ أَبُو هُرَيْرَةَْ : (مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ ) إِلَى قَوْلِهِ : ( ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الَّذِي رَوَى عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ جَابِرٍ هُوَ جَدُّ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيِّ .
ہم سے نصر بن علی الجہدمی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالصمد بن عبدالوارث نے بیان کیا، کہا ہم سے نصر بن علی نے بیان کیا اور وہ اس فتح کے دادا ہیں۔ اشعث بن جبیر، شہر بن حوشب، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے ان سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ آدمی۔ وہ اور عورت ساٹھ سال تک خدا کی اطاعت میں کام کریں گے، پھر ان کو موت آئے گی، اور ان کو وصیت میں نقصان پہنچے گا، اس لیے ان کے لیے جہنم لازم ہو جائے گی۔" پھر تلاوت فرمائی۔ علی ابوہریرہ: (وصیت کے بعد یا بے ضرر قرض خدا کی طرف سے ایک حکم ہے) یہاں تک کہ ان کے کہے: (یہ فتح ہے۔ العظیم) ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی، صحیح اور عجیب حدیث ہے۔ نصر بن علی، جو اشعث بن جبیر کی سند سے روایت کرتے ہیں، نصر بن علی الجہدمی کے دادا ہیں۔
۰۳
جامع ترمذی # ۳۰/۲۱۱۸
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ وَلَهُ مَا يُوصِي فِيهِ إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُهُ .
" مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ وَلَهُ مَا يُوصِي فِيهِ إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُهُ .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، وہ ایوب سے، انہوں نے نافع سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مسلمان کو کیا حق ہے کہ وہ رات دو راتیں گزارے، اور اس کے پاس وصیت کے لیے کچھ نہیں ہے، الا یہ کہ اس کے پاس وصیت لکھی جائے“۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ بیان کیا گیا ہے۔ الزہری کی سند سے، سالم کی سند سے، ابن عمر کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، اور اسی طرح کی کوئی چیز۔
۰۴
جامع ترمذی # ۳۰/۲۱۱۹
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ أَبِي أَوْفَى أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لاَ . قُلْتُ كَيْفَ كُتِبَتِ الْوَصِيَّةُ وَكَيْفَ أَمَرَ النَّاسَ قَالَ أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو قطن نے بیان کیا، کہا ہم سے عمرو بن الہیثم البغدادی نے بیان کیا، کہا ہم سے مالک بن مغل نے بیان کیا، انہوں نے طلحہ بن مسرف سے، انہوں نے کہا: میں نے ابن ابی اوفی سے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وصیت فرمائی۔ اس نے کہا: نہیں، میں نے کہا: وصیت کیسے لکھی گئی اور لوگوں کو کیسے حکم دیا؟ فرمایا: اس نے وصیت کی۔ خدا کی کتاب سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حسن، صحیح اور عجیب حدیث ہے۔ ہم اسے مالک بن مغل کی حدیث کے علاوہ نہیں جانتے۔
۰۵
جامع ترمذی # ۳۰/۲۱۲۰
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَهَنَّادٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَوْلاَنِيُّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي خُطْبَتِهِ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ " إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلاَ وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ التَّابِعَةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ تُنْفِقُ امْرَأَةٌ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلاَّ بِإِذْنِ زَوْجِهَا " . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ الطَّعَامَ قَالَ " ذَلِكَ أَفْضَلُ أَمْوَالِنَا " . ثُمَّ قَالَ " الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ وَالْمِنْحَةُ مَرْدُودَةٌ وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّ وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ . وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ . وَرِوَايَةُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَأَهْلِ الْحِجَازِ لَيْسَ بِذَلِكَ فِيمَا تَفَرَّدَ بِهِ لأَنَّهُ رَوَى عَنْهُمْ مَنَاكِيرَ وَرِوَايَتُهُ عَنْ أَهْلِ الشَّامِ أَصَحُّ هَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ . قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ حَدِيثًا مِنْ بَقِيَّةَ وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنِ الثِّقَاتِ . وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ سَمِعْتُ زَكَرِيَّا بْنَ عَدِيٍّ يَقُولُ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ خُذُوا عَنْ بَقِيَّةَ مَا حَدَّثَ عَنِ الثِّقَاتِ وَلاَ تَأْخُذُوا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ مَا حَدَّثَ عَنِ الثِّقَاتِ وَلاَ عَنْ غَيْرِ الثِّقَاتِ .
ہم سے علی بن حجر اور ہناد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے اسماعیل بن عیاش نے بیان کیا، ان سے شورابیل بن مسلم الخولانی نے بیان کیا، انہوں نے ابوامامہ باہلی سے روایت کی، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے خطبہ میں فضیلت کے سال میں ہر ایک کو حق ادا فرمایا۔ تو نہیں اولاد کے وارث کی شادی کی وصیت، اور زانیہ کو سنگسار کرنے کی وصیت، اور ان کا حساب خدا پر ہے، اور جو شخص یہ دعویٰ کرے کہ وہ اپنے باپ کے علاوہ کسی اور سے تعلق رکھتا ہے یا اس کے وفاداروں کے علاوہ کسی اور سے تعلق رکھتا ہے تو یہ اس پر ہے۔ خدا کی لعنت قیامت تک جاری رہے گی: "عورت اپنے شوہر کے گھر سے پیسے خرچ نہیں کرے گی سوائے شوہر کی اجازت کے۔" عرض کیا گیا یا رسول اللہ۔ نہ خدا نہ کھانا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ ہمارا بہترین مال ہے۔ پھر فرمایا: قرض ادا ہو جائے گا، تحفہ واپس کر دیا جائے گا اور قرض ادا کر دیا جائے گا۔ اور لیڈر مقروض ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور عمرو بن خارجہ اور انس بن مالک کی روایت سے۔ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے جو روایت کی گئی ہے۔ میرے والد کے بارے میں امامہ رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں، دوسری روایت سے۔ اور اسماعیل بن عیاش کی روایت اہل عراق اور اہل حجاز کی سند سے ایسی نہیں ہے۔ جس میں وہ منفرد تھا، اس لیے کہ اس نے ان سے بری باتیں بیان کیں، اور اہل شام سے اس کی روایت زیادہ صحیح ہے۔ یہ بات محمد بن اسماعیل نے کہی۔ فرمایا: میں نے احمد بن الحسن کو کہتے سنا: احمد بن حنبل نے کہا: اسماعیل بن عیاش نے ایک حدیث میں ترمیم کی ہے اور باقی کے لیے ثقہ احادیث ہیں۔ اور میں نے عبداللہ بن عبدالرحمٰن کو کہتے سنا: میں نے زکریا بن عدی کو کہتے سنا: ابو اسحاق الفزاری نے کہا: لے لو۔ باقی جو روایت کی گئی ہے وہ ثقہ لوگوں سے ہے، اور اسماعیل بن عیاش سے جو ثقہ لوگوں سے یا غیر ثقہ لوگوں سے روایت کی گئی ہے اسے نہ لیں۔
۰۶
جامع ترمذی # ۳۰/۲۱۲۱
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ عَلَى نَاقَتِهِ وَأَنَا تَحْتَ جِرَانِهَا وَهِيَ تَقْصَعُ بِجَرَّتِهَا وَإِنَّ لُعَابَهَا يَسِيلُ بَيْنَ كَتِفَىَّ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ
" إِنَّ اللَّهَ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ وَلاَ وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ وَالْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ رَغْبَةً عَنْهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً " . قَالَ وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لاَ أُبَالِي بِحَدِيثِ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ فَوَثَّقَهُ وَقَالَ إِنَّمَا يَتَكَلَّمُ فِيهِ ابْنُ عَوْنٍ ثُمَّ رَوَى ابْنُ عَوْنٍ عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" إِنَّ اللَّهَ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ وَلاَ وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ وَالْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ رَغْبَةً عَنْهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً " . قَالَ وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لاَ أُبَالِي بِحَدِيثِ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ فَوَثَّقَهُ وَقَالَ إِنَّمَا يَتَكَلَّمُ فِيهِ ابْنُ عَوْنٍ ثُمَّ رَوَى ابْنُ عَوْنٍ عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے ابو عونہ نے بیان کیا، وہ قتادہ کی سند سے، شہر بن حوشب نے، وہ عبدالرحمٰن بن غنم کی سند سے، وہ عمرو بن خارجی سے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا کی اور میں اس کے بچھڑے کی طرف سے تقریر کر رہا تھا اور میں اس کے بچھڑے کے پاس آیا۔ اس کا لعاب میرے کندھوں کے درمیان ٹپک رہا تھا۔ تو میں نے اسے سنا وہ کہتا ہے، ’’بے شک اللہ تعالیٰ نے ہر ایک کو اس کا حق دیا ہے، اور کسی وارث کو، کسی بچے کو بستر پر، سنگسار کرنے والے فاحشہ کو، اور جو شخص اپنے باپ کے علاوہ کسی اور سے تعلق کا دعویٰ کرے یا اپنے باپ کے علاوہ کسی اور سے تعلق کا دعویٰ کرے، اس کی کوئی وصیت نہیں ہے۔‘‘ اپنے آقا کے علاوہ کسی اور کے لیے، اس کی خواہش سے، تو اس پر خدا کی لعنت ہو گی۔ اللہ تعالیٰ اس سے کوئی نیکی یا نیکی قبول نہیں کرے گا۔‘‘ اس نے کہا اور میں نے سنا۔ احمد بن الحسن کہتے ہیں: احمد بن حنبل نے کہا کہ میں شہر بن حوشب کی حدیث کی پرواہ نہیں کرتا۔ انہوں نے کہا: اور میں نے محمد بن اسماعیل سے ابن حوشب کے مہینے کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے اس کی تصدیق کی اور کہا: اس کے بارے میں صرف ابن عون ہی بات کر رہے ہیں۔ پھر ابن عون نے ہلال ابن ابی زینب کی سند سے اور شہر ابن حوشب کی سند سے روایت کی ہے۔ اس نے کہا ابو عیسیٰ یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۰۷
جامع ترمذی # ۳۰/۲۱۲۲
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ وَأَنْتُمْ تَقْرَءُونَ الْوَصِيَّةَ قَبْلَ الدَّيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يُبْدَأُ بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، وہ ابواسحاق ہمدانی نے، انہوں نے حارث کی سند سے، وہ علی رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وصیت سے پہلے قرض کے ساتھ اور آپ نے قرض سے پہلے وصیت پڑھی۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور اس پر عام لوگ عمل کرتے ہیں۔ اہل علم کہتے ہیں کہ اس کی ابتدا وصیت سے پہلے قرض سے ہوتی ہے۔
۰۸
جامع ترمذی # ۳۰/۲۱۲۳
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ الطَّائِيِّ، قَالَ أَوْصَى إِلَىَّ أَخِي بِطَائِفَةٍ مِنْ مَالِهِ فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَقُلْتُ إِنَّ أَخِي أَوْصَى إِلَىَّ بِطَائِفَةٍ مِنْ مَالِهِ فَأَيْنَ تَرَى لِي وَضْعَهُ فِي الْفُقَرَاءِ أَوِ الْمَسَاكِينِ أَوِ الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ أَمَّا أَنَا فَلَوْ كُنْتُ لَمْ أَعْدِلْ بِالْمُجَاهِدِينَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" مَثَلُ الَّذِي يُعْتِقُ عِنْدَ الْمَوْتِ كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِي إِذَا شَبِعَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" مَثَلُ الَّذِي يُعْتِقُ عِنْدَ الْمَوْتِ كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِي إِذَا شَبِعَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے بندر نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، ان سے ابواسحاق نے، وہ ابو حبیبہ طائی سے، انہوں نے کہا کہ انہوں نے مجھ سے میرے بھائی کی اپنی رقم میں سے ایک حصہ تجویز کیا۔ میں ابو درداء رضی اللہ عنہ سے ملا اور کہا کہ میرے بھائی نے مجھے اپنی رقم کا ایک حصہ وصیت کیا تھا، آپ کے خیال میں میں اسے کہاں رکھوں؟ غریب، مسکین یا خدا کی راہ میں مجاہدین۔ انہوں نے کہا: میرا تعلق ہے کہ اگر میں نے مجاہدین کے ساتھ انصاف نہ کیا ہوتا تو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”موت کے وقت آزاد ہونے والے کی مثال اس شخص کی ہے جو سیر ہو کر ہدایت یافتہ ہو۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۰۹
جامع ترمذی # ۳۰/۲۱۲۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ بَرِيرَةَ جَاءَتْ تَسْتَعِينُ عَائِشَةَ فِي كِتَابَتِهَا وَلَمْ تَكُنْ قَضَتْ مِنْ كِتَابَتِهَا شَيْئًا فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ ارْجِعِي إِلَى أَهْلِكِ فَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ أَقْضِيَ عَنْكِ كِتَابَتَكِ وَيَكُونَ لِي وَلاَؤُكِ فَعَلْتُ . فَذَكَرَتْ ذَلِكَ بَرِيرَةُ لأَهْلِهَا فَأَبَوْا وَقَالُوا إِنْ شَاءَتْ أَنْ تَحْتَسِبَ عَلَيْكِ وَيَكُونَ لَنَا وَلاَؤُكِ فَلْتَفْعَلْ . فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ابْتَاعِي فَأَعْتِقِي فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَلَيْسَ لَهُ وَإِنِ اشْتَرَطَ مِائَةَ مَرَّةٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَائِشَةَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْوَلاَءَ لِمَنْ أَعْتَقَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے لیث نے بیان کیا، انہوں نے ابن شہاب سے، انہوں نے عروہ کی روایت سے کہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے ان سے کہا کہ بریرہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مدد لینے کے لیے آئی تھیں، انہوں نے اپنی تحریر میں سے کچھ بھی مکمل نہیں کیا تھا، تو عائشہ رضی اللہ عنہا نے ان سے کہا کہ اپنے گھر والوں کے پاس واپس چلی جاؤ، اگر وہ چاہیں کہ میں تمہاری تحریر مکمل کروں۔ اور یہ ہو جائے گا تیری وفا میری ہے تو میں نے کی۔ چنانچہ بریرہ نے اپنے گھر والوں سے اس کا تذکرہ کیا لیکن انہوں نے انکار کر دیا اور کہا کہ اگر وہ چاہے تو تم سے اجر مانگ سکتی ہے اور ہم تمہاری وفاداری کریں گے۔ تو اسے ایسا کرنے دو۔ اس نے اس کا ذکر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا کہ مجھے خرید لو اور مجھے آزاد کر دو، وفاداری اسی کی ہے جو مجھے آزاد کرے۔ اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے اور فرمایا کہ ان لوگوں کو کیا ہو گیا ہے جو ایسی شرطیں لگاتے ہیں جو کتاب اللہ میں نہیں ہیں، جس نے کوئی ایسی شرط رکھی جو کتاب اللہ میں نہیں ہے تو اس کے پاس نہیں ہے، اگرچہ وہ سو مرتبہ شرط لگائے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے، اور اسے عائشہ رضی اللہ عنہا سے ایک سے زیادہ سندوں سے روایت کیا گیا ہے۔ اہل علم کے نزدیک اس پر کام یہ ہے کہ وفا اس کی ہے جو آزاد ہو۔