بلغ المرام — حدیث #۵۲۴۱۴

ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم ستونوں کو سنگسار کر لو اور اپنے سر منڈواؤ تو تمہارے لیے عطر اور باقی سب چیزیں حلال ہیں سوائے عورتوں کے“۔ اسے احمد اور ابوداؤد نے روایت کیا ہے، اور اس کی سند ضعیف ہے۔¹ ¹ - اس لفظ کے ساتھ رد ہے۔ یہ احمد (6/143) کا قول ہے، اور اس نے مزید کہا: "اور کپڑے۔" اسے دارقطنی (2/276) اور البیہقی نے بھی "السنن الکبری" (5/136) میں اسی سند سے روایت کیا ہے، اور ان میں یہ اضافہ ہے: "اور تم نے ذبح کیا ہے۔" میں نے کہا: اس حدیث کا عیب حجاج بن ارطاط میں ہے، کیونکہ اس نے بہت سی غلطیاں کیں اور مدلس (جو تدلیس کرتا ہے، حدیث کی ترسیل میں دھوکہ دہی کی ایک قسم) تھا۔ چنانچہ بیہقی نے کہا: "یہ حجاج بن ارطات کی من گھڑت باتوں میں سے ایک ہے۔" میں نے کہا: ابوداؤد (1978) نے بھی اسے روایت کیا ہے- اور حجاج بھی اس کی سند میں ہے- اس الفاظ کے ساتھ کہ: "جب تم میں سے کوئی جمرات عقبہ میں کنکریاں مارتا ہے تو اس کے لیے عورتوں کے علاوہ سب کچھ حلال ہو جاتا ہے۔" یہ قول مستند ہے کیونکہ اس میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے جس میں احمد (6/244) سے روایت ہے، جس میں لکھا ہے: "میں نے اپنے ہاتھ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو حجۃ الوداع کے لیے، احرام سے نکلنے اور احرام میں داخل ہونے کے لیے اپنے ہاتھ سے خوشبو لگائی تھی۔ قربانی کے دن عقبہ کعبہ کا طواف کرنے سے پہلے۔" اس میں احمد (2090) اور دیگر ابن عباس سے ایک اور تائیدی روایت بھی ہے - اس کے الفاظ ابوداؤد کی طرح ہیں - اور اس کے راوی ثقہ ہیں، سوائے اس کے کہ اس میں روایت کا سلسلہ ٹوٹ گیا ہے، اور اس میں اختلاف ہے کہ آیا یہ حدیث مرفوع ہے یا کسی صحابی کا قول ہے۔ خلاصہ یہ کہ حدیث میں سر منڈوانے اور قربانی کا ذکر کیے بغیر صحیح ہے اور اس طرح عورتوں کے علاوہ سب کچھ جائز ہو جاتا ہے۔ جمرات عقبہ پر کنکریاں مارنے کے بعد اس صحیح ثبوت پر عمل کرنا جو کہ ابتدائی مسلمانوں کے ایک گروہ جیسا کہ عائشہ، ابن الزبیر، علقمہ وغیرہ کا بھی قول ہے۔ نوٹ: جہاں تک بعض لوگ حج کے دوران لوگوں کے کان بھرنے کا فتویٰ دیتے ہیں کہ احرام نہیں اٹھتا سوائے تین میں سے دو مناسک یعنی جمرات عقبہ میں کنکریاں مارنے، بال منڈوانے یا چھوٹے کرنے اور طواف افاضہ کرنے کے۔ اگر وہ کہتے ہیں کہ "ہم صرف ثبوت پر عمل کر رہے ہیں" یعنی حدیث میں اس کے قابل اعتراض اضافہ کے ساتھ، تو ہم کہتے ہیں: آپ نے قربانی کو کیوں خارج کر دیا، جس کا حدیث میں ذکر ہے؟ خاص طور پر چونکہ امام احمد رحمہ اللہ نے اسے کہا، جیسا کہ "مسائل صالح" (3/103/1431) میں مذکور ہے، جہاں انہوں نے کہا: "میں نے کہا: اگر احرام والا حاجی پتھر مارے، اپنا سر منڈوائے، اور قربانی کا جانور ذبح کرنے سے پہلے طواف کرے، تو اس نے کہا: کیا اس نے کعبہ کے باہر طواف کرنے کی اجازت دی ہے؟ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ نہیں فرمایا کہ جب تم اپنا سر منڈواؤ اور قربانی کا جانور ذبح کرو تو کیا وہ کہتے ہیں کہ میں ایسا نہیں کرتا؟