बुलुघ अल-मरम — हदीस #५२४१४

आयशा (अल्लाह उनसे राज़ी हो) के हवाले से उन्होंने कहा: रसूल (अल्लाह उन पर रहमत और सलाम भेजे) ने फरमाया: “जब तुम खंभों पर पत्थर मार चुके हो और अपने सिर मुंडवा चुके हो, तब इत्र और बाकी सब कुछ तुम्हारे लिए जायज़ है, सिवाय औरतों के।” इसे अहमद और अबू दाऊद ने रिवायत किया है, और इसकी रिवायत की श्रृंखला कमज़ोर है। 1.1 - इस शब्द के साथ इसे अस्वीकार किया जाता है। यह अहमद (6/143) के शब्द हैं, और उन्होंने इसमें “और कपड़े” जोड़ा है। इसे अद-दाराकुतनी (2/276) और अल-बैहाकी ने “अस-सुनन अल-कुबरा” (5/136) में भी इसी रिवायत श्रृंखला के ज़रिए रिवायत किया है, और उन्होंने इसमें “और तुमने कुर्बानी कर दी” जोड़ा है। मैंने कहा: इस हदीस में खामी हज्जाज इब्न अरतत की है, क्योंकि उन्होंने कई गलतियाँ कीं और वे मुदल्लिस (हदीस के प्रसारण में छल का एक रूप, तदलीस का अभ्यास करने वाला) थे। इसलिए, अल-बायहाकी ने कहा: "यह हज्जाज इब्न अरतत की मनगढ़ंत कहानियों में से एक है।" मैंने कहा: अबू दाऊद (1978) ने भी इसे बयान किया है—और हज्जाज भी इसकी सनद में हैं—इस कथन के साथ: "जब तुममें से कोई जमरात अल-अक़बा पर कंकड़ फेंकता है, तो उसके लिए औरतों को छोड़कर सब कुछ जायज़ हो जाता है।" यह कथन प्रामाणिक है, क्योंकि इसका समर्थन आयशा से एक रिवायत में किया गया है, जिसकी सनद अहमद (6/244) से सही है, जिसमें लिखा है: "मैंने विदाई हज के लिए, इहराम से बाहर निकलने और इहराम में दाखिल होने के लिए, अपने हाथों से सुगंधित तेल से अल्लाह के रसूल (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) को इत्र लगाया: जब उन्होंने इहराम में दाखिल हुए, और जब उन्होंने कुर्बानी के दिन काबा की परिक्रमा करने से पहले जमरात अल-अक़बा पर कंकड़ फेंके।" इसका समर्थन करने वाला एक और रिवायत अहमद (2090) और इब्न अब्बास से अन्य रिवायतों के साथ भी है—जिसके शब्द अबू दाऊद के समान हैं—और इसके रिवायतकर्ता भरोसेमंद हैं, सिवाय इसके कि इसमें रिवायत की श्रृंखला में एक विराम है, और इस बात पर मतभेद है कि यह हदीस पैगंबर (मरफू') से संबंधित है या किसी सहाबी (मवकूफ) का कथन है। निष्कर्षतः, सिर मुंडवाने और कुर्बानी का उल्लेख किए बिना भी हदीस प्रामाणिक है, और इस प्रकार महिलाओं को छोड़कर सब कुछ जायज़ हो जाता है। जमरात अल-अक़बा पर कंकड़ फेंकने के बाद, इस पुख्ता सबूत पर अमल किया गया, जो आयशा, इब्न अल-ज़ुबैर, अलक़मा और अन्य जैसे शुरुआती मुसलमानों के एक समूह की भी राय है। ध्यान दें: कुछ लोग हज के दौरान लोगों के कानों में फतवे ठूंसते हैं कि इहराम की अवस्था तीन रस्मों में से दो को अदा किए बिना नहीं टूटती—जमरात अल-अक़बा पर कंकड़ फेंकना, बाल मुंडवाना या छोटा करना और तवाफ़ अल-इफ़ादा करना—तो उन्हें अपनी राय छोड़ देनी चाहिए और सही प्रमाणों का पालन करना चाहिए। यदि वे कहते हैं, "हम तो केवल प्रमाणों का पालन कर रहे हैं," यानी संबंधित हदीस और उसमें जोड़े गए आपत्तिजनक अंशों का, तो हम कहते हैं: आपने उस कुर्बानी को क्यों छोड़ दिया जिसका ज़िक्र हदीस में है? विशेषकर इसलिए कि इमाम अहमद (अल्लाह उन पर रहम करे) ने यह बात कही थी, जैसा कि "मसाइल सालिह" (3/103/1431) में उल्लेख है, जहाँ उन्होंने कहा: "मैंने पूछा: यदि कोई तीर्थयात्री इहराम में रहते हुए काबा के चारों ओर तवाफ़ करने से पहले पत्थर फेंकता है, अपना सिर मुंडवाता है और अपने कुर्बानी के जानवर को ज़बह करता है, तो क्या उसे इहराम के बाहर शिकार करने की अनुमति है? उन्होंने कहा: हाँ। क्या पैगंबर (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) ने यह नहीं कहा: 'जब तुम अपना सिर मुंडवाते हो और अपने कुर्बानी के जानवर को ज़बह करते हो, तो तुम्हारे लिए सब कुछ जायज़ हो जाता है'? क्या वे ऐसा कहते हैं? मुझे नहीं लगता।"