বুলুঘ আল-মারাম — হাদিস #৫৩০৬৩

হাদিস #৫৩০৬৩
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ اَلْبَاهِلِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ : { إِنَّ اَللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ , فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ 1‏ إِلَّا النَّسَائِيَّ , وَحَسَّنَهُ أَحْمَدُ وَاَلتِّرْمِذِيُّ , وَقَوَّاهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ , وَابْنُ اَلْجَارُودِ 2‏ .‏‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أحمد (5 67)‏ ، وأبو داود ( 3565 )‏ ، والترمذي ( 2120 )‏ ، وابن ماجه (2713 )‏ ، وابن الجارود ( 949 )‏ ، واقتصر ابن الجارود وابن ماجه على ما ذكره الحافظ ، وزاد الباقون : " [ الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ، وحسابهم على الله ، ومن ادعى إلى غير أبيه ، أو انتمى إلى غير مواليه ، فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة ] .‏ لا تنفق امرأة من بيت زوجها إلا بإذن زوجها .‏ قيل : يا رسول الله ! ولا الطعام ؟ .‏ قال : ذلك أفضل أموالنا .‏ ثم قال : العارية مؤداة .‏ والمنحة مردودة .‏ والدين مقضي .‏ والزعيم غارم " .‏ والزيادة لأحمد والترمذي .‏ قلت : وسنده حسن ؛ إلا أن الجملة التي ذكرها الحافظ صحيحة لشواهدها الكثيرة .‏ وقال الترمذي : " حديث حسن صحيح ".‏‏2 ‏- منكر .‏ رواه الدارقطني ( 4 /98 و 152 )‏ بسند ضعيف ، بل أعله الحافظ نفسه في " التلخيص " ( 3 / 62 / رقم 1370 )‏ .‏ قلت : وسبب النكارة هذه الزيادة : " إلا أن يشاء الورثة " فقد ورد الحديث عن جماعة من الصحابة دون هذه الزيادة فلم ترد إلا بهذا الإسناد الضعيف .‏ بل الحديث جاء عن ابن عباس نفسه بسند حسن .‏ رواه الدارقطني ( 4 / 98 )‏ بدون هذه الزيادة ، بل وحسن الحافظ نفسه إسناده من الطريق التي ليست فيها الزيادة فقال في " التلخيص " ( 3 / 62 / رقم 1369 )‏ أثناء تخريجه لحديث : " لا وصية لوارث " .‏ " رواه الدارقطني من حديث ابن عباس بسند حسن " .‏ ومن راجع " التلخيص" عرف صواب صنيع الحافظ هناك ، وأيضا عرف وهمه هنا رحمه الله ".‏
আবু উমামাহ আল-বাহিলি-এর বরাতে - আল্লাহ তার উপর সন্তুষ্ট হতে পারেন - আমি আল্লাহর রসূলকে শুনেছি - আল্লাহ তার উপর আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন - বলেছেন: {নিশ্চয়ই, আল্লাহ প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার অধিকার দিয়েছেন, তাই কোন ইচ্ছা নেই। একজন উত্তরাধিকারীর কাছে} আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এবং আল-নাসায়ী ব্যতীত চারটি, এবং এটিকে আহমাদ ও আল-তিরমিযী এবং ইবনে খুযাইমা ও ইবনে হাসান হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন। আল-জারুদ 2.1 - সহীহ। আহমাদ (567), আবু দাউদ (3565), আল-তিরমিযী (2120), ইবনে মাজাহ (2713) এবং ইবনে আল-জারউদ (949) থেকে বর্ণিত। ইবনে আল-জারউদ এবং ইবনে মাজাহ আল-হাফিজ যা উল্লেখ করেছেন তার মধ্যে নিজেদেরকে সীমাবদ্ধ রেখেছেন এবং বাকিরা যোগ করেছেন: “[ শিশুটি বিছানার জন্য, এবং ব্যভিচারীকে পাথর ছুঁড়ে মেরে ফেলা হবে, এবং তাদের হিসাব আল্লাহর কাছে, এবং যে ব্যক্তি তার পিতা ব্যতীত অন্যের মালিকানা দাবি করে বা তার মক্কেল ব্যতীত অন্যের মালিক বলে দাবি করে, তবে তার উপর আল্লাহর অভিশাপ হবে না যে দিন পর্যন্ত তার উপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হবে না]। স্বামীর বাড়িতে অনুমতি ছাড়া। তার স্বামী। বলা হলঃ হে আল্লাহর রাসূল! নাকি খাবার? তিনি বললেনঃ এটাই আমাদের শ্রেষ্ঠ সম্পদ। অতঃপর তিনি বললেনঃ ঋণ পরিশোধ করা হবে। উপহার ফেরত দেওয়া হবে। ঋণ শোধ হবে। আর নেত্রী ঋণগ্রস্ত হবেন। সংযোজন আহমাদ ও আল-তিরমিযী। আমি বললামঃ এর ট্রান্সমিশন চেইন ভালো, আল-হাফিজের উল্লেখিত বাক্যটি অনেক প্রমাণের কারণে সঠিক। আল-তিরমিযী বলেছেনঃ একটি উত্তম ও সহীহ হাদীস। 2 - মুনকার। আল-দারাকুতনী (4/98 এবং 152) একটি দুর্বল চেইন অব ট্রান্সমিশন সহ বর্ণনা করেছেন। বরং, আল-হাফিজ নিজেই এটি "আল-তালখীস" (3/62/নং. 1370)। আমি বললামঃ অসম্মতির কারণ এই সংযোজনঃ "যদি না উত্তরাধিকারীরা ইচ্ছা করে।" হাদীসটি একদল সাহাবী থেকে এই সংযোজন ব্যতীত বর্ণনা করা হয়েছে এবং এই দুর্বল ট্রান্সমিশন ব্যতীত এটি উল্লেখ করা হয়নি। বরং হাদীসটি স্বয়ং ইবনে আব্বাস থেকে এসেছে একটি উত্তম চেইন সহ। এটি আল-দারাকুতনি (4/98) দ্বারা এই সংযোজন ব্যতীত বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাফিজ নিজেও এমন পথ থেকে এর ট্রান্সমিশনের চেইনকে উন্নত করেছেন যেখানে কোনও সংযোজন ছিল না, তাই তিনি হাদীসটি গ্রেড করার সময় "আল-তালখীস" (3/62/) নং 1369) এ বলেছেন: "উত্তরাধিকারীর কোন ইচ্ছা নেই।" দ্বারা বর্ণিত আল-দারাকুতনি, ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে ট্রান্সমিশনের একটি ভাল চেইন সহ। "এবং যে ব্যক্তি "আল-তালখিস" পর্যালোচনা করবে সে সেখানে আল-হাফিজের কর্মের সঠিকতা জানবে এবং এখানে তার ভুলও জানবে, ঈশ্বর তার প্রতি রহম করুন।"
বর্ণনাকারী
আবু 'উমামাহ আল-বাহিলি (রাঃ)
উৎস
বুলুঘ আল-মারাম # ৭/৯৬১
বিভাগ
অধ্যায় ৭: অধ্যায় ৭
পূর্ববর্তী হাদিস সকল হাদিস দেখুন পরবর্তী হাদিস
বিষয়: #Charity #Mother #Marriage

সম্পর্কিত হাদিস

এই কিতাবের আরো হাদিস