بلغ المرام — حدیث #۵۳۰۶۳

حدیث #۵۳۰۶۳
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ اَلْبَاهِلِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ : { إِنَّ اَللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ , فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ 1‏ إِلَّا النَّسَائِيَّ , وَحَسَّنَهُ أَحْمَدُ وَاَلتِّرْمِذِيُّ , وَقَوَّاهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ , وَابْنُ اَلْجَارُودِ 2‏ .‏‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أحمد (5 67)‏ ، وأبو داود ( 3565 )‏ ، والترمذي ( 2120 )‏ ، وابن ماجه (2713 )‏ ، وابن الجارود ( 949 )‏ ، واقتصر ابن الجارود وابن ماجه على ما ذكره الحافظ ، وزاد الباقون : " [ الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ، وحسابهم على الله ، ومن ادعى إلى غير أبيه ، أو انتمى إلى غير مواليه ، فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة ] .‏ لا تنفق امرأة من بيت زوجها إلا بإذن زوجها .‏ قيل : يا رسول الله ! ولا الطعام ؟ .‏ قال : ذلك أفضل أموالنا .‏ ثم قال : العارية مؤداة .‏ والمنحة مردودة .‏ والدين مقضي .‏ والزعيم غارم " .‏ والزيادة لأحمد والترمذي .‏ قلت : وسنده حسن ؛ إلا أن الجملة التي ذكرها الحافظ صحيحة لشواهدها الكثيرة .‏ وقال الترمذي : " حديث حسن صحيح ".‏‏2 ‏- منكر .‏ رواه الدارقطني ( 4 /98 و 152 )‏ بسند ضعيف ، بل أعله الحافظ نفسه في " التلخيص " ( 3 / 62 / رقم 1370 )‏ .‏ قلت : وسبب النكارة هذه الزيادة : " إلا أن يشاء الورثة " فقد ورد الحديث عن جماعة من الصحابة دون هذه الزيادة فلم ترد إلا بهذا الإسناد الضعيف .‏ بل الحديث جاء عن ابن عباس نفسه بسند حسن .‏ رواه الدارقطني ( 4 / 98 )‏ بدون هذه الزيادة ، بل وحسن الحافظ نفسه إسناده من الطريق التي ليست فيها الزيادة فقال في " التلخيص " ( 3 / 62 / رقم 1369 )‏ أثناء تخريجه لحديث : " لا وصية لوارث " .‏ " رواه الدارقطني من حديث ابن عباس بسند حسن " .‏ ومن راجع " التلخيص" عرف صواب صنيع الحافظ هناك ، وأيضا عرف وهمه هنا رحمه الله ".‏
ابو امامہ باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: {بے شک اللہ تعالیٰ نے ہر ایک کو اس کا حق دیا ہے اس لیے اس کی کوئی مرضی نہیں۔ ایک وارث کو } احمد نے روایت کیا ہے ، اور النسائی کے علاوہ چاروں 1 ، اور اسے احمد اور الترمذی ، اور ابن خزیمہ اور ابن خزیمہ نے حسن قرار دیا ہے۔ الجرود 2.1 - صحیح۔ اسے احمد (567)، ابوداؤد (3565)، الترمذی (2120)، ابن ماجہ (2713) اور ابن الجرود (949) نے روایت کیا ہے۔ ابن الجرود اور ابن ماجہ نے اپنے آپ کو حافظ کے ذکر تک محدود رکھا اور باقیوں نے مزید کہا: "[بچہ بستر کے لیے ہے، اور زانی کو سنگسار کرنا ہے، اور ان کا حساب خدا کے ذمہ ہے، اور جو شخص اپنے باپ کے علاوہ کسی اور سے تعلق کا دعویٰ کرے یا اپنے موکل کے علاوہ کسی اور سے تعلق رکھے، تو اس پر خدا کی لعنت ہو گی جب تک کہ اس عورت پر قیامت کے دن تک خدا کی لعنت نہ ہو]۔ شوہر کا گھر اس کی اجازت کے بغیر۔ اس کا شوہر۔ عرض کیا گیا: یا رسول اللہ! یا کھانا؟ آپ نے فرمایا: یہ ہمارے مال میں سے بہترین ہے۔ پھر فرمایا: قرض ادا ہو جائے گا۔ تحفہ واپس کر دیا جائے گا۔ قرض ادا ہو جائے گا۔ اور لیڈر مقروض ہو گا۔ اس کا اضافہ احمد اور الترمذی نے کیا ہے۔ میں نے کہا: اس کی سند اچھی ہے، سوائے اس کے کہ حافظ نے جو جملہ بیان کیا ہے وہ اپنے بہت سے شواہد کی بنا پر صحیح ہے۔ ترمذی کہتے ہیں: ’’ایک اچھی اور صحیح حدیث‘‘۔ 2 - منکر۔ اسے الدارقطنی (4/98 اور 152) نے ضعیف سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ بلکہ خود الحافظ نے اسے "التخیص" (3/62/No) میں بیان کیا ہے۔ 1370)۔ میں نے کہا: نامنظور کی وجہ یہ اضافہ ہے: ’’جب تک وارث نہ چاہیں۔‘‘ یہ حدیث صحابہ کی ایک جماعت سے اس اضافے کے بغیر مروی ہے اور اس ضعیف سلسلہ کے علاوہ اس کا ذکر نہیں کیا گیا۔ بلکہ یہ حدیث خود ابن عباس رضی اللہ عنہ سے اچھی سند کے ساتھ آئی ہے۔ اسے الدارقطنی (4/98) نے بغیر اس اضافے کے روایت کیا ہے، اور خود حافظ نے بھی اس کے سلسلہ کی ترسیل کو اس راستے سے بہتر کیا ہے جس میں کوئی اضافہ نہیں تھا، چنانچہ انہوں نے حدیث کی درجہ بندی کرتے ہوئے "التلکیس" (3/62/) نمبر 1369) میں کہا: "وارث کی کوئی وصیت نہیں ہے۔" کی طرف سے بیان کیا الدارقطنی، ابن عباس کی حدیث سے ایک اچھی سند کے ساتھ۔ "اور جو بھی "الطلخیس" کا جائزہ لے گا اسے وہاں حافظ کے اعمال کی درستگی کا علم ہو گا، اور یہاں پر اپنی غلطی کا بھی پتہ چل جائے گا، خدا اس پر رحم کرے۔"
راوی
ابو امامہ الباہلی رضی اللہ عنہ
ماخذ
بلغ المرام # ۷/۹۶۱
زمرہ
باب ۷: باب ۷
پچھلی حدیث تمام احادیث دیکھیں اگلی حدیث
موضوعات: #Charity #Mother #Marriage

متعلقہ احادیث