Boulough Al-Maram — Hadith #52441

Hadith #52441
وَلِأَبِي دَاوُدَ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعاً: { "مِنْ نَذَرَ نَذْراً لَمْ يُسَمِّهِ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً فِي مَعْصِيَةٍ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً لَا يُطِيقُهُ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ" } وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ; إِلَّا أَنَّ اَلْحُفَّاظَ رَجَّحُوا وَقْفَهُ.‏ 1‏ .‏‏1 ‏- ضعيف مرفوعا.‏ رواه أبو داود ( 3322 )‏ من طريق طلحة بن يحيى الأنصاري عن عبد الله بن سعيد بن أي هند، عن بكير بن عبد الله الأشج، عن كريب، عن ابن عباس مرفوعا، به.‏ وزاد: " ومن نذر نذرا أطاقه، فليف به" قلت: هكذا رواه طلحة، وخالفه وكيع، فرواه موقوفا.‏ رواه عن ابن أبي شيبة ( 4 / 173 )‏.‏ ولا شك أن رواية وكيع هي الصواب خاصة إذا قابلت بين ترجمة الرجلين ولذا قال أبو داود: " روي هذا الحديث وكيع وغيره عن عبد الله بن سعيد أوقفوه علي بن عباس" .‏ وكذلك قال أبو زرعة وأبو حاتم ( 1 / 441 / 1326 )‏: " الموقوف الصحيح" .‏
D'après Abou Dawoud, rapporté par Ibn Abbas dans un hadith authentique transmis par le Prophète : « Quiconque fait un vœu sans le préciser, son expiation est celle du non-respect d'un serment. Quiconque fait un vœu par désobéissance, son expiation est celle du non-respect d'un serment. Quiconque fait un vœu qu'il ne peut tenir, son expiation est celle du non-respect d'un serment. » La chaîne de transmission est authentique. Cependant, les spécialistes du hadith privilégient l'hypothèse qu'il s'agisse d'une parole d'un Compagnon (mawquf). 1.1 - Faible en tant que hadith transmis par le Prophète (marfu'). Ce hadith a été rapporté par Abou Dawoud (3322) selon la chaîne de transmission de Talha ibn Yahya al-Ansari, d'après Abdullah ibn Sa'id ibn Abi Hind, d'après Bukayr ibn Abdullah al-Ashajj, d'après Kurayb, d'après Ibn Abbas, comme un hadith authentique remontant au Prophète (marfu'). Il ajouta : « Que celui qui fait un vœu qu'il est capable d'accomplir le fasse. » C'est ainsi que Talha l'a rapporté, mais Waki' a divergé de lui, le rapportant comme une parole d'un Compagnon (mawquf). Il l'a rapporté d'après Ibn Abi Shaybah (4/173). Il ne fait aucun doute que le récit de Waki' est le plus juste, surtout si l'on compare les biographies des deux hommes. Par conséquent, Abou Dawoud a dit : « Ce hadith a été rapporté par Waki' et d'autres d'après Abdullah ibn Sa'id, qui le faisait remonter à Ibn Abbas. » Abou Zour'ah et Abou Hatim ont dit de même (1/441/1326) : « La version correcte est celle d'un Compagnon. »
Rapporté par
Abu Dawud a tiré du récit d'Ibn Abbas ce qui dit)
Source
Boulough Al-Maram # 13/1386
Grade
Sahih
Catégorie
Chapitre 13: Chapitre 13
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