Bölüm 24: Yasaklanan Isler
Bölümlere Dön
01
Riyazus Salihin # 24/278
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يُثني على رجل ويُطريه في المدحة، فقال: "أهلكتم، أو قطعتم ظهر الرجل" ((متفق عليه)). (23).
Ebu Musa el-Eş'arî'den (Allah ondan razı olsun) rivâyet olunduğuna göre o şöyle demiştir: Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) bir adamın bir adamı övdüğünü ve onu övdüğünü işitti ve şöyle dedi: "Sen ya adamın sırtını kestin ya da kestin." (23).
02
Riyazus Salihin # 24/279
وعن أبي بكر رضي الله عنه أن رجلا ذُكر عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فأثنى عليه رجل خيرًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "ويحك! قطعت عنق صاحبك" يقوله مرارًا "وإن كان أحدكم مادحًا لا محالة، فليقل: أحسب كذا وكذا إن كان يرى أنه كذلك وحسيبه الله، ولا يزكي على الله أحدًا" ((متفق عليه)).
Ebû Bekir (r.a.)'den rivayet edildiğine göre, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e bir adamdan bahsedilmişti ve bir adam onu güzelce övmüştü. Bunun üzerine Peygamber (s.a.v.) şöyle dedi: "Yazık sana! Arkadaşının boynunu kestin." Bunu defalarca söylüyor: "Ve eğer biriniz kaçınılmaz olarak övgüde bulunuyorsa, şöyle desin: Ben şöyle düşünüyorum, eğer o böyle olduğunu görürse, Allah onu yargılar ve Allah katında kimseyi temize çıkarmaz." ((Anlaştık)).
03
Riyazus Salihin # 24/280
وعن همام بن الحارث، عن المقداد، رضي الله عنه أم رجلا جعل يمدح عثمان رضي الله عنه ، فعمد المقداد، فجثا على ركبتيه، فجعل يحثو في وجهه الحصباء، فقال له عثمان: ما شأنك؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “إذا رأيتم المادحين، فاحثوا في وجوههم التراب" ((رواه مسلم)).
فهذه الأحاديث في النهي، وجاء في الإباحة أحاديث كثيرة صحيحة.
قال العلماء: وطريق الجمع بين الأحاديث أن يقال: إن كان الممدوح عنده كمال إيمان ويقين، ورياضة نفس، ومعرفة تامة بحيث لا يفتن، ولا يغتر بذلك، ولا تلعب به نفسه، فليس بحرام ولا مكروه، وإن خيف عليه شيء من هذه الأمور، كره مدحه في وجهه كراهة شديدة، وعلى هذا التفصيل تنزل الأحاديث المختلفة في ذلك. ومما جاء في الإباحة قوله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه: “أرجو أن تكون منهم" أي من الذين يُدعون من جميع أبواب الجنة لدخولها، وفي الحديث الآخر: "لست منهم" أي: لست من الذين يُسبلون أُزرهم خيلاء. وقال صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه: “ما رآك الشيطان سالكًا فجًا إلا سلك فجًا غير فجك” والأحاديث في الإباحة كثيرة، وقد ذكرت جملة من أطرافها في كتاب: "الأذكار".
فهذه الأحاديث في النهي، وجاء في الإباحة أحاديث كثيرة صحيحة.
قال العلماء: وطريق الجمع بين الأحاديث أن يقال: إن كان الممدوح عنده كمال إيمان ويقين، ورياضة نفس، ومعرفة تامة بحيث لا يفتن، ولا يغتر بذلك، ولا تلعب به نفسه، فليس بحرام ولا مكروه، وإن خيف عليه شيء من هذه الأمور، كره مدحه في وجهه كراهة شديدة، وعلى هذا التفصيل تنزل الأحاديث المختلفة في ذلك. ومما جاء في الإباحة قوله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه: “أرجو أن تكون منهم" أي من الذين يُدعون من جميع أبواب الجنة لدخولها، وفي الحديث الآخر: "لست منهم" أي: لست من الذين يُسبلون أُزرهم خيلاء. وقال صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه: “ما رآك الشيطان سالكًا فجًا إلا سلك فجًا غير فجك” والأحاديث في الإباحة كثيرة، وقد ذكرت جملة من أطرافها في كتاب: "الأذكار".
Hammam bin El-Hâris'in rivayetine göre, El-Mikdad'ın rivayetine göre, Osman'ı övmeye başlayan bir adamın annesi Allah ondan razı olsun, Allah ondan razı olsun. Bunun üzerine El Mikdad vaftiz etti, diz çöktü ve yüzüne çakıl sürmeye başladı. Osman ona şöyle dedi: Ne işin var? Şöyle dedi: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "İnsanları övenleri görürseniz, yüzlerine toprak atın." (Müslim rivayet etmiştir.) Bu hadisler yasaklar içermektedir ve caiz olduğuna dair pek çok hadis bulunmaktadır. Doğru. Alimler şöyle demişlerdir: Hadisleri birleştirmenin yolu şudur: Eğer övülen kişi, imanı tam, yakîn, nefsani hakimiyet ve ilmi tam ise, fitneye kapılmaz, aldanmaz ve kendisiyle oynamazsa, bu ne haramdır, ne de sakıncalıdır ve eğer bu hususlardan birinden korkulursa, onun yüzüne karşı övülmesinden şiddetle hoşlanmaz ve bu detaya dayanarak bununla ilgili çeşitli hadisler nazil olur. Müsaade edilenler arasında, Ubeyy'e Allah'ın rahmeti ve selamı olsun demesi de vardır. Bekir (Allah ondan razı olsun) şöyle buyurmuştur: "Umarım sen onlardan olursun", yani Cennetin bütün kapılarından cennete girmeye çağrılanlardan olursun ve diğer hadis-i şerifte de "Ben onlardan değilim" yani: Ben kibirden dolayı sulh indirenlerden değilim. O da, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, Ömer'e (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "Şeytan, seninkinden başka bir yolda yürümesi dışında, senin kaba bir yolda yürüdüğünü görmemiştir." Helallik ile ilgili hadisler çoktur ve bir cümle zikredilmiştir. Kitaptaki kenarlarından: "Yadigârlar".
04
Riyazus Salihin # 24/281
وعن ابن عباس رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد -أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه- فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام، قال بن عباس: فقال عمر: ادع لي المهاجرين الأولين، فدعوتهم، فاستشارهم، وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام، فاختلفوا، فقال بعضهم: خرجت لأمر، ولا نرى أن ترجع عنه. وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء. فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع لي الأنصار، فدعوتهم، فاستشارهم، فسلكوا سبيل المهاجرين، واختلفوا كاختلافهم، فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعوتهم، فلم يختلف عليه منهم رجلان، فقالوا: نرى أن ترجع بالناس، ولا تقدمهم على هذا الوباء، فنادى عمر رضي الله عنه في الناس: إني مصبح على ظهر، فأصبحوا عليه فقال أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه : أفرار من قدر الله؟ فقال عمر رضي الله عنه : لو غيرك قالها يا أبا عبيدة! -وكان عمر يكره خلافه- نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله، أرأيت لو كان لك إبل، فهبطت وادياً له عدوتان، إحداهما خصبة، والأخرى جدبة، أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله؟ قال: فجاء عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ، وكان متغيباً في بعض حاجته، فقال: إن عندي من هذا علما، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “إذا سمعتم به بأرض، فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا فرارا منه" فحمد الله تعالى عمر رضي الله عنه وانصرف. ((متفق عليه)).
والعدوة: جانب الوادي.
والعدوة: جانب الوادي.
Ömer bin Hattab (Allah Ondan razı olsun) Şam'a (Suriye, Filistin, Lübnan ve Ürdün'den oluşan bölge) doğru yola çıktı. Serg'e (Hicaz kıyısında bir kasaba) vardığında, Ecned valisi Ebu Ubeyde bin Cerrah (Allah ondan razı olsun) ve ashabıyla karşılaştı. Ona Suriye'de bir terör olayının patlak verdiğini bildirdiler. İbni Abbas anlatıyor: Ömer (Allah ondan razı olsun) bana şöyle dedi: "Bana ilk muhacirleri çağır." Ben de onları aradım. Onların tavsiyesine başvurdu ve onlara Şam'da bir salgının başladığını bildirdi. Böyle bir durumda daha mı ileri gitmeleri yoksa evlerine mi çekilmeleri gerektiği konusunda görüş ayrılığı vardı. Bazıları şöyle dedi: "Siz düşmanla savaşmak için yola çıktınız, o halde geri dönmeyin." halbuki onlardan bazıları şöyle dediler: "Sizin yanınızda Resulullah (s.a.v.)'in pek çok seçkin sahabesi olduğu için, size vebanın olduğu yere gitmenizi (ve böylece onları kasıtlı olarak tehlikeye atmanızı) tavsiye etmiyoruz." Ömer (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "Artık gidebilirsin." "Bana Ensar'ı (Yardımcıları) çağır" dedi. Ben de onları kendisine çağırdım, o da onlarla istişare etti, onlar da görüşlerinde ayrılığa düştüler. "Şimdi gidebilirsin" dedi. Yine şöyle buyurdu: "Mekke'nin fethinden önce hicret eden Kureyş'in yaşlılarını (akıllılarını) çağırın." Onları aradım. Ömer (Allah Ondan razı olsun) bu konuda onlarla istişarede bulundu ve aralarında iki kişi bile görüş ayrılığına düşmedi. Dediler ki: "Senin insanlarla birlikte geri dönmen ve onları bu belaya sokmaman gerektiğini düşünüyoruz." Ömer (Allah Ondan razı olsun) şöyle dedi: halka duyuru yaparak şöyle dedi: "Sabah geri dönmeyi planlıyorum ve sizin de aynısını yapmanızı istiyorum." Ebu Ubeyde bin Cerrah (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "İlahi kaderden mi kaçacaksın?" Bunun üzerine Ömer (Allah Ondan razı olsun) şöyle dedi: "Ey Ebu Ubeyde! Bunu başkası söyleseydi." (Ömer (Allah ondan razı olsun) onunla ayrılığa düşmekten hoşlanmadı). Dedi ki: "Evet, kaderden ilahi kadere koşuyoruz. Develeriniz olsa ve iki tarafı yemyeşil, biri yeşilliklerle kaplı, diğeri çorak bir vadiye inseniz, onları bitkisel topraklarda otlatsanız, ne düşünüyorsunuz? Eğer onları çorak arazide otlatırsanız, o zaman bile bunu ilahi kadere göre yapmış olursunuz. Bazı ihtiyaçları için orada bulunmayan Abdurrahman bin Avf şöyle dedi: Ben bu konuda bilgi sahibiyim. Resûlullah'ın (s.a.v.) şöyle buyurduğunu işittim: "Bir yerde veba salgını duyulursa oraya girmeyin; fakat bulunduğunuz yerde yayılırsa oradan ayrılmayın." Bunun üzerine Ömer bin Hattab (Allah ondan razı olsun) Allah'a hamd ederek geri döndü.
05
Riyazus Salihin # 24/282
وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا سمعتم الطاعون بأرض، فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض، وأنتم فيها، فلا تخرجوا منها" ((متفق عليه)).
"إذا سمعتم الطاعون بأرض، فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض، وأنتم فيها، فلا تخرجوا منها" ((متفق عليه)).
Usame bin Zeyd'in (Allah ondan razı olsun) rivayetine göre, Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in rivayetine göre, Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin, şöyle dedi:
“Bir yerde veba haberini duyarsanız, oraya girmeyin, bulunduğunuz yerde veba çıkarsa oradan ayrılmayın.” (Anlaştık)
06
Riyazus Salihin # 24/283
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “أجتنبوا السبع الموبقات” قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: "الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التى حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات” ((متفق عليه)).
Ebu Hureyre'den (Allah ondan razı olsun) rivayetle, Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'den rivayetle, Allah'ın salat ve selamı ona olsun, şöyle buyurmuştur: "Yedi felaketten kaçının." Dediler ki: Ey Allah'ın Resulü, bunlar nelerdir? Şöyle buyurdu: "Allah'a ortak koşmak, büyü yapmak, Allah'ın haksız yere haram kıldığı canı öldürmek, faiz yemek, yetimin malını yemek, savaş gününde yüz çevirmek, namuslu ve gafil kadınlara iftira atmak."
07
Riyazus Salihin # 24/284
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو" ((متفق عليه)).
"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو" ((متفق عليه)).
İbn Ömer'den Allah her ikisinden de râzı olsun diye şöyle dedi:
"Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-, Kur'an'la birlikte düşman topraklarına gitmeyi yasakladı."
08
Riyazus Salihin # 24/285
عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم" ((متفق عليه)).
وفي رواية لمسلم: "أن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب"
وفي رواية لمسلم: "أن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب"
Ümmü Seleme'den -Allah ondan razı olsun- rivayet edildiğine göre, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, şöyle buyurmuştur: "Kim gümüş kaplardan içerse ancak cehennem ateşini midesine çeker" ((Kabul edildi)).
Müslim'in bir rivayetinde: "Gümüş ve altın kaplardan yiyen veya içen kimsedir."
09
Riyazus Salihin # 24/286
وعن حذيفة رضي الله عنه، قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن الحرير، والديباج والشرب في آنية الذهب والفضة، وقال: "هن لهم في الدنيا وهم لكم في الاخرة" ((متفق عليه)).
وفي رواية في الصحيحين عن حذيفة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تلبسوا الحرير ولا الديباج، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها".
وفي رواية في الصحيحين عن حذيفة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تلبسوا الحرير ولا الديباج، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها".
Huzeyfe (Allah Ondan razı olsun)'den rivayetle şöyle demiştir: Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bizi ipek, brokar kullanmaktan, altın ve gümüş kaplardan içmekten men etti ve şöyle dedi: "Bunlar dünyada onlarındır, ahirette de sizindir." İki Sahih'te Huzeyfe'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edilen bir rivayette şöyle demiştir: Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'i şöyle derken işittim: "Hayır." İpek veya brokar giyin ve altın kaplardan içmeyin Ve gümüşü ve onun tabaklarından yemeyin.”
10
Riyazus Salihin # 24/287
وعن أنس بن سيرين قال: كنت مع أنس بن مالك رضي الله عنه عند نفر من المجوس، فجيء بفالوذج على إناء من فضة، فلم يأكله، فقيل له: حوله، فحوله على إناء من خلنج، وجيء به فأكله. ((رواه البيهقي بإسناد حسن)).الخلنج الجفنة
Enes bin Şirin'den rivayetle şöyle dedi: Ben Enes bin Malik'in (Allah ondan razı olsun) bir grup Mecusi ile birlikteydim ve ona gümüş bir kap üzerinde model getirildi, ama onu yemedi, bu yüzden kendisine şöyle denildi: Onu çevirin, o da onu bir funda kabının üzerine çevirdi, getirdi ve yedi. ((Beyhaki güzel bir senedle rivayet etmiştir)).
11
Riyazus Salihin # 24/288
عن أنس رضي الله عنه قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزعفر الرجل. ((متفق عليه)).
Enes radıyallahu anh şöyle dedi: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, bir adamı safrandan men etti. ((Anlaştık)).
12
Riyazus Salihin # 24/289
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: رأى النبي صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال: "أمك أمرتك بهذا؟" قلت: أغسلهما؟ قال: "بل احرقهما".
وفي رواية فقال: "إن هذا من ثياب الكفار فلا تلبسها" ((رواه مسلم)).
وفي رواية فقال: "إن هذا من ثياب الكفار فلا تلبسها" ((رواه مسلم)).
Abdullah bin Amr bin El-As (Allah ondan razı olsun)'dan rivayetle şöyle dedi: Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) üzerimde iki sarı elbise gördü ve şöyle dedi: "Bunu sana yapmanı annen mi emretti?" Dedim ki: Bunları yıkayayım mı? "Doğrusu onları yakın" dedi.
Bir rivayette şöyle buyurmuştur: "Bu, kâfirlerin elbiselerinden biridir, sakın onu giymeyin." (Müslim rivayet etmiştir).
13
Riyazus Salihin # 24/290
عن عليّ رضي الله عنه قال: حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"لا يتم بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى الليل".
قال الخطابي في تفسير هذا الحديث: كان من نسك الجاهلية الصمات، فنهوا في الإسلام عن ذلك، وأمروا بالذكر والحديث بالخير.
"لا يتم بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى الليل".
قال الخطابي في تفسير هذا الحديث: كان من نسك الجاهلية الصمات، فنهوا في الإسلام عن ذلك، وأمروا بالذكر والحديث بالخير.
Ali'den (Allah ondan razı olsun) rivayetle şöyle dedi: Allah Resulü'nden ezberledim, Allah ona bereket versin ve ona huzur versin:
"Hiçbir ıslak rüya ve gündüzden geceye oruç tamamlanmayacaktır."
Hattabi bu hadisin yorumunda şöyle demiştir: İslam öncesi dönemdeki ibadetlerden biri de oruçtu, İslam'da bunu yasakladılar, güzel zikri ve hadisi emrettiler.
14
Riyazus Salihin # 24/291
وعن قيس بن أبي حازم قال: دخل أبو بكر الصديق رضي الله عنه على امرأة من أحمس يقال لها: زينب، فرأها لا تتكلم. فقال: ما لها لا تتكلم؟ فقالوا: حجت مصمته، فقال لها: تكلمي فإن هذا لا يحل، هذا من عمل الجاهلية! فتكلمت. رواه البخاري
Kays bin Ebu Hazim'den rivayetle şöyle dedi: Ebu Bekir es-Sıddık, Allah ondan razı olsun, Ahmose'den Zeyneb adında bir kadının yanına girdi ve onun konuşmadığını gördü. Dedi ki: Neden konuşmuyor? Bunun üzerine şöyle dediler: O, onun için dua ederek hac yapmıştı. Ona: Konuş, çünkü bu caiz değildir dedi. Bu, İslam öncesi devirlerin eseridir! O da konuştu. Buhari'den rivayet edilmiştir.
15
Riyazus Salihin # 24/292
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام" ((متفق عليه)).
"من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام" ((متفق عليه)).
Saad bin Ebi Vakkas'tan Allah ondan razı olsun, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:
"Kim babasından başkasına ait olduğunu iddia eder ve kendisinin babası olmadığını bilirse ona cennet haram olur." (Anlaştık)
16
Riyazus Salihin # 24/293
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه، فهو كافر" ((متفق عليه)).
"لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه، فهو كافر" ((متفق عليه)).
Ebu Hureyre'den, Allah ondan razı olsun, Peygamber'den, Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin, şöyle dedi:
"Babalarınızdan yüz çevirmeyin, çünkü babasından yüz çeviren kafirdir." (Anlaştık)
17
Riyazus Salihin # 24/294
وعن يزيد بن شريك بن طارق قال: رأيت عليا رضي الله عنه على المنبر يخطب، فسمعته يقول: لا والله ما عندنا من كتاب نقرؤه إلا كتاب الله، وما في هذه الصحيفة، فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل، وأشياء من الجراحات، وفيها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثاً، أو آوى محدثاً، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً، ذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلماً، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً، ومن ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً" ((متفق عليه)). "ذِمَّةُ المُسْلِمِينَ"أيْ: عَهْدُهُمْ وأمانتُهُم."وَأخْفَرَهُ": نَقَضَ عَهْدَهُ."والصَّرفُ": التَّوْبَةُ، وَقِيلَ: الحِيلَةُ."وَالْعَدْلُ": الفِدَاءُ.
Ali'yi (Allah Ondan razı olsun) minberden hutbe okurken gördüm ve şöyle dediğini duydum: "Vallahi, Allah'ın Kitabı'ndan ve bu kitapta yazılanlardan başka okuyacak kitabımız yok. Hangi develerin kan parası olarak verileceğinin listesini ve Mekke'de av hayvanlarının öldürülmesi ve kefaretiyle ilgili diğer hukuki hususların listesini gösteren tomarı açtı. İçinde ayrıca şöyle yazıyordu: Allah'ın Resulü (ﷺ) şöyle buyurmuştur: "Medine, Hava'dan Sevr dağlarına kadar bir mabettir. Kim bu topraklarda İslam'da yeni fikirler ortaya koyar, orada günah işlerse veya bidatçıları barındırırsa, Allah'ın, meleklerin ve bütün insanların lanetine uğrar ve Allah, kıyamet günü ondan ne tövbeyi ne de fidyeyi kabul eder. En düşük mertebelerden biri de bütün Müslümanlar tarafından hürmet ve hürmet görmektir ve kim bu konuda (sözünü bozarak) bir Müslümana ihanet ederse, Allah'ın, meleklerin ve bütün insanların lanetine uğrar ve Allah, kıyamet günü ondan ne tövbeyi ne de fidyeyi kabul eder. Allah, melekler ve bütün insanlar ve Allah, kıyamet gününde ondan ne tövbeyi ne de fidyeyi kabul edecektir."
18
Riyazus Salihin # 24/295
وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر، ومن ادعى ما ليس له، فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار، ومن دعا رجلاً بالكفر، أو قال: عدو الله، وليس كذلك إلا حار عليه” ((متفق عليه وهذا لفظ رواية مسلم)).
Ebu Zerr'den Allah ondan razı olsun, Resûlullah Sallallahu aleyhi vesellem'in şöyle dediğini işitmiştir: "Kafir olduğunu bildiği halde babasından başkasını iddia eden hiç kimse yoktur ve kendisine ait olmayanı iddia eden bizden değildir ve o, cehennemde yerini almalıdır. Kim bir adama kâfir derse veya Allah'ın düşmanı derse, ona karşı sıcak davranmaktan başka bir şey yoktur." ((Bu görüşte ittifak edilmiştir ve Müslim'in rivayetinin lafzı budur)).
19
Riyazus Salihin # 24/296
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله تعالى يغار، وغيرة الله أن يأتي المرء ما حرم الله عليه" ((متفق عليه)).
"إن الله تعالى يغار، وغيرة الله أن يأتي المرء ما حرم الله عليه" ((متفق عليه)).
Ebu Hureyre'den Allah ondan razı olsun, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, şöyle dedi:
"Kişi Allah'ın kendisine haram kıldığını yaptığında Allah kıskanır, Allah da kıskanır." (Anlaştık)
20
Riyazus Salihin # 24/297
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “من حلف فقال في حلفه: باللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه: تعالى أقامرك فليتصدق" ((متفق عليه)).
Ebu Hureyre'den (Allah ondan razı olsun), Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'den rivayetle şöyle buyurmuştur: "Kim yemin eder ve yemininde: Lat ve Uzza'ya and olsun ki, Allah'tan başka ilah yoktur desin ve kim de arkadaşına: Allah'ım seninle kumar oynayacağım derse, sadaka versin" ((Anlaştık)).