Ebu Hureyre'den, Allah ondan razı olsun, Peygamber'den, Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin, şöyle dedi: "Kim Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsa ya hayır söylesin ya da sussun." (Anlaştık) Şurası açıktır ki, konuşması güzel olmadıkça konuşmamalıdır ki bu onun menfaatinedir ve eğer faydanın ortaya çıkıp çıkmayacağından şüphe ediyorsa konuşmamalıdır.

Ebu Musa (Allah ondan razı olsun)'dan rivayetle şöyle dedi: Ben dedim ki: Ey Allah'ın Resulü, hangi Müslümanlar daha hayırlıdır? Dedi ki: "Müslümanlar kimin elinden ve dilinden güvendedir." (Anlaştık)

Ebu Hureyre'den Allah ondan razı olsun, o, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in şöyle dediğini işitmiştir: "Bir kul, içinde açık olan bir kelime söylediğinde, onunla birlikte Doğu ile Batı arasındaki mesafeden daha uzak olan Cehennem ateşine indirilir." Anlamı: İyi olup olmadığı belli oluyor

Ebu Abdurrahman Bilal ibn el-Hâris el-Müzeni'den (Allah ondan razı olsun) rivâyet olunduğuna göre, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur: "Kişi, Allah'ı razı eden bir söz söyler, fakat bu söz, ulaştığı şeye ulaşacağını zannetmez. Allah, onunla karşılaşacağı güne kadar onunla rızasını yazar ve bir kimse, ulaştığı şeye ulaşacağını düşünmediği sürece, Allah'ı kızdıracak bir söz söyler. Allah, onunla karşılaşacağı güne kadar onun hoşnutsuzluğunu yazacaktır.” Bunu Malik Muvatta ve Tirmizî'de rivayet etmiş ve hadisi kendisi söylemiştir. İyi Doğru...

İbn Ömer'den (Allah her ikisinden de razı olsun) rivayetle o şöyle dedi: Allah'ın Elçisi (Allah ona salat ve selam versin) şöyle dedi: "Allah'ı anmadan aşırı konuşmayın, çünkü Allah'ı anmadan çok konuşmak, kalbi katılaştırır! Allah'tan en uzak olanlar ise katı kalplerdir." Tirmizi rivayet etmiştir.

Ebu Hureyre'den Allah ondan razı olsun, şöyle dedi: Allah'ın Elçisi, Allah ona bereket versin ve ona huzur versin, şöyle dedi: "Allah kimi iki çenesi arasının şerrinden ve ayakları arasındakinin şerrinden korursa, cennete girer." ((Tirmizi rivayet etmiştir ve şöyle demiştir: Bu güzel bir hadistir)).

Muaz'dan (Allah ondan razı olsun) rivâyet olundu ki: "Ya Rasûlallah, dedim ki: Bana beni cennete sokacak ve cehennemden uzaklaştıracak bir amel söyle?" Dedi ki: "Ben büyük bir mesele sordum, Cenâb-ı Hak kime kolaylık verirse bu, Allah'a ibadet edersin, O'na hiçbir şeyi ortak koşmazsın, namazı kılarsın, zekatı verirsin, Ramazan orucunu tutarsın ve gücün yeterse Beyt'i haccetsin. Sonra şöyle buyurdu: Seni hayır kapılarına ileteyim mi? Oruç bir kalkandır. Sadaka, günahı söndürdüğü gibi günahı da söndürür. Su ateştir ve insanın namazı gece yarısıdır.” Sonra şu ayeti okudu: "Onların yanları yataklarından döner." Sonunda "Çalışırlar" ((Secde: 16-17)) ayetine ulaştı. Sonra şöyle dedi: "Sana işin başını, direğini ve tümseğinin zirvesini haber vereyim mi?" "Evet ya Rasul" dedim. Allah, buyurdu ki: İşin başı İslam, direği namaz, tepesi ise cihaddır. Sonra şöyle dedi: "Bütün bunların manasını sana anlatayım mı?" Dedim ki: Evet, ah Resûlullah dilini tuttu ve: "Buna son ver!" dedi. Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü, söylediklerimizden sorumlu mu olacağız? Dedi ki: Annen senden mahrum olsun! Dillerinin şakasından başka, insanları yüzüstü cehenneme sokan bir şey var mıdır?

Ebu Hureyre (Allah ondan razı olsun)'den rivayet edildiğine göre, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Gıybetin ne olduğunu biliyor musun?" Dediler ki: Allah ve Resulü daha iyi bilir. Şöyle dedi: “Kardeşin sana nefret ettiği bir şeyi hatırlattı.” Şöyle denildi: Kardeşimde benim söylediğim şey var mı, gördün mü? Dedi ki: "Eğer senin söylediğin ondaysa, onu gıybet etmişsin, eğer o senin söylediğini söylemiyorsa, ona iftira etmişsin demektir." ((Müslim rivayet etmiştir)).

Enes (r.a.)'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Benimle birlikte yukarıya çıktığında, bakır tırnakları olan, yüzlerini ve göğüslerini çizen bir kavmin yanından geçtim ve dedim ki: Bunlar kimdir ey Cebrail? O dedi ki: Bunlar insanların etini yiyen ve namusunu kesen kimselerdir!" ((Ebu Davud rivayet etmiştir.))

Ebu Hureyre'den Allah ondan razı olsun, Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, şöyle dedi: "Bir Müslümanın her şeyi, diğer bir Müslüman için haramdır: kanı, namusu ve malı." ((Müslim rivayet etmiştir)).

- Ebu Derda'dan Allah ondan razı olsun, Peygamber Efendimiz'den, Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin, şöyle dedi: "Kim kardeşinin şerefini uzaklaştırırsa, Allah da kıyamet günü onun yüzünden ateşi uzaklaştırır." ((Tirmizi rivayet etmiştir ve bunun güzel bir hadis olduğunu söylemiştir.))

Ka'b bin Malik'ten (Allah Ondan razı olsun) rivâyet edildiğine göre, onun tövbe hikâyesindeki uzun hadisinde, daha önce de tövbe bölümünde tövbeden söz etmiştir. Şöyle dedi: Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- Tebük'te halkın arasında otururken şöyle buyurdu: "Ka'b Malik ne yaptı?" Sonra Beni Seleme'den bir adam şöyle dedi: Ey Allah'ın Resulü, onu elbisesiyle kilitle ve elbiselerine bak. Bunun üzerine Muaz bin Cebel (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "Ne kadar kötü bir şey söyledin ve Allah'a yemin ederim ki, ey Allah'ın Resulü, biz onun hakkında sadece hayır öğrendik" ve sustu. Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem'e salat ve selam olsun." ((Anlaştık)). “Şefkati” kendisinden yanadır ki bu da kendisine olan hayranlığının göstergesidir.

Aişe'den (Allah ondan razı olsun) rivayete göre, bir adam Peygamberimiz (sav)'den izin istedi, Allah ona salat ve selam versin, o da şöyle dedi: "Ona izin ver. Kabilenin kardeşi ne kadar perişan?" (Anlaştık). Buhari bunu, yolsuzluk yapan ve şüpheli kişilerin gıybetinin caiz olduğuna dair delil olarak gösterdi.

Onun yetkisi üzerine şöyle dedi: Allah'ın Elçisi, Allah ona bereket versin ve ona huzur versin, şöyle dedi: "Falancanın ve falancanın dinimiz hakkında hiçbir şey bildiğini sanmıyorum." ((Buhari rivayet etmiştir)). Bu hadisin râvilerinden Leys bin Saad şöyle demiştir: Bu iki adam münafıktı.

Fatıma bint Kays (Allah ondan razı olsun)'dan rivayetle o şöyle dedi: Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'e geldim ve şöyle dedi: Ebu'l-Cahm ve Muaviye bana evlenme teklif etti mi? Sonra Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Muaviye parası olmayan bir serseridir; Ebu'l-Cahm ise asasını omzundan indirmez" ((Kabul edildi)). Müslim'in bir rivayetinde de: "Ebu'l-Cahm'a gelince, o kadınlar için bir elbisedir." Bunun şu anlama geldiği söyleniyor: çok seyahat ediyor

Aişe (Allah ondan razı olsun)'dan rivayetle şöyle dedi: Ebu Süfyan'ın karısı Hind, Peygamber Efendimiz'e şöyle dedi: Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin: Gerçekten Ebu Süfyan cimri bir adamdır ve benim ondan aldığımdan başka bana ve çocuklarıma yetecek kadar vermiyor ve bilmiyor mu? Dedi ki: “Kendinize ve çocuğunuza yetecek kadarını makul bir şekilde alın.” (Anlaştık)

Huzeyfe (Allah ondan razı olsun)'den rivayetle şöyle dedi: Allah Resulü (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: “Hiçbir iftiracı Cennete giremez” (Kabul edildi).

İbni Abbas'tan (Allah her ikisinden de râzı olsun) rivâyet olunduğuna göre, Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) iki kabrin yanından geçerken şöyle buyurdu: "Onlara azap ediliyorlar, fakat büyük bir meseleden dolayı azap edilmiyorlar! Doğrusu bu çok büyük bir olaydır: Onlardan biri dedikodu yapar, diğeri ise idrarını örtmezdi." Alimler şöyle demişlerdir: "Ve onlara bir sebeple azap edilmezler." Onların iddiasına göre "Kabir" büyük demektir ve denildi ki: "Kabir" onu onlara bırakmıştır.

İbni Mesud'dan (Allah ondan razı olsun) rivayete göre, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Isırığın ne olduğunu sana söyleyeyim mi? İnsanlar arasında dedikodu ve gıybettir." ((Müslim rivayet etmiştir)). El-Adhah: İhmal edilen gözü açarak, sözlüğün sesli harflerini susturarak ve yüzün ağırlığına göre bir ha' ile. Şöyle rivayet edilmiştir: Isırık, bekleme süresinin ağırlığına göre gözü kırıp sözlük sesli harflerini açmakla olur ve o da: yalan söylemektir. Ve iftira, ve ilk rivayete göre: Isırık kaynaktır, denilir ki: Onun ısırığı Onu ısırdı, yani bir ısırıkla attı.

İbni Mesud'dan (Allah ondan razı olsun) rivayetle o şöyle demiştir: Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Ashabımdan hiçbiri bana kimse hakkında bir şey bildirmesin, çünkü ben sağlıklıyken size çıkmayı severim." ((Ebu Davud ve Tirmizi rivayet etmiştir))

Ebu Hureyre'den (Allah ondan razı olsun) rivayetle şöyle demiştir: Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "İnsanları iki yüzlü bulacaksınız: İslam öncesi dönemdeki en iyiler, eğer anlıyorlarsa, İslam'daki en iyilerdir ve bu konuda insanların en iyilerinin, bundan en çok nefret edenler olduğunu ve insanların en kötülerinin iki yüzlü olduğunu, bunlara tek bir yüzle gelenleri ve onlara tek bir yüzle gelenleri bulacaksınız. başkasıyla birlikte olanlar” ((Anlaştık)).

Abdullah bin Amr bin El-As'tan (Allah her ikisinden de razı olsun) rivayete göre, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, şöyle dedi: "Kimde dört haslet bulunursa saf münafıktır ve kimde bu hasletlerden biri bulunursa, onları terk edinceye kadar onda münafıklık vasfı vardır: Kendisine emanet edildiğinde hıyanet eder, konuştuğunda yalan söyler, antlaşma yaptığında hıyanet eder, çekiştiğinde zalim olur." (Anlaştık) Daha önce Ebu Hureyre'nin ahit yerine getirme bölümünde buna benzer bir hadisi açıklanmıştı.

İbn Abbas'tan -Allah her ikisinden de râzı olsun- Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den rivayetle şöyle buyurmuştur: "Kim rüyasında görmediği bir rüya görürse, iki ritüel arasında düğüm atacak ve bunu yapmayacak; kim de bir kavmin ondan nefret ettiği halde konuşmasını dinlerse, kıyamet günü kulağına şarap dökülecek ve kim bir resim yaparsa azap görecek ve ona şöyle emredilecektir: içine ruhu üfle, ama o üfleyici olmayacaktır.” Buhari'den rivayet edilmiştir. Rüya görmek, anlamı: Uykusunda rüya gördüğünü, falanca gördüğünü ve kendisinin yalancı olduğunu söyledi. Erimiş kurşundur.

Semure bin Cündub (Allah ondan razı olsun)'dan rivayetle şöyle demiştir: Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) ashabına sık sık şöyle derdi: ((İçinizden biriniz bir rüya gördü mü?)) ve bunu Allah'ın kendisinden anlatmasını dilediği kimseye anlatırdı ve bize bir sabah şöyle buyurdu: ((Bu gece yanıma iki kişi geldiler, bana dediler ki: Git, ben de onlarla yola çıktım, bir adamla geldik. yatıyordu ve işte, başka bir adam elinde bir taşla onun başında duruyordu ve işte o, kayayı başına düşürüyordu. Sonra ona gider ve ilk defa yaptığının aynısını ona yapardı!” Şöyle dedi: “Onlara dedim ki: Allah'ın şanı yücedir! Bu ikisi nedir? Bana dediler ki: Git, git, git.” Böylece yola çıktık ve sırtüstü yatan bir adamla karşılaştık, elinde demir bir sopayla onun başında duran başka bir adam vardı ve işte o, yüzü kesilmiş halde onlardan birine yaklaşıyordu. Ağzı ağzının arkasına doğru yayılacak, burun delikleri ise sırtına doğru yayılacak Sırtını ve gözünü sırtına kaydırdı, sonra diğer tarafa döndü ve birinci tarafa yaptığının aynısını yaptı. O taraf doğru oluncaya kadar o tarafı bitirmedi, sonra o tarafa geri döndü ve ilk kez yaptığının aynısını yaptı. Dedi ki: Dedim ki: Allah'ı tesbih ederim? Bunlar ne? Dedi ki: Bana: Git, git dediler, gittik ve fırına benzer bir yere geldik. İçinde: kargaşa ve sesler var, biz de kontrol ettik Orada bir bak, çıplak erkek ve kadınlar var ve bir bak, onlara altlarından bir alev geliyor ve o alev onlara gelince abdest alıyorlar. Dedim ki: Bunlar kim? Bana dediler ki: Git, git, yola çıktık ve bir nehre rastladık. Kim taş topladı ve ağzı açık Ağzı var, o yüzden ona bir taş atıyor ve taş gidip yüzüyor, sonra ona geri dönüyor. Oraya her döndüğünde ona ağzını açar ve ona bir taş atar. Onlara dedim ki: Bunlar nedir? Bana dediler ki: Git, git, biz de gittik ve aynalanmaktan nefret eden ya da bir adamı görmekten nefret ettiğin gibi bir adamla karşılaştık ve sonra onun bir ateşi var ve onu öğütüyor ve etrafta koşuyor. Onlara dedim ki: Bu nedir? Bana dedi ki: Git. Gidin, baharın tüm ışığının olduğu karanlık bir çayıra geldik ve işte Bahçenin arkaları arasında başını gökyüzündeki kadar uzun göremediğim uzun boylu bir adam vardı ve adam şimdiye kadar gördüğüm en uzun iki oğlandan döndüğünde şöyle dedim: Bu nedir? Peki bunlar nelerdir? Bana dediler ki: Git, git, yola çıktık ve büyük bir metropole geldik, bundan daha büyük ve daha iyi bir metropol görmedim! Bana dediler: Bana çık, oraya çık, biz de orada altın tuğlalardan ve gümüş tuğlalardan yapılmış bir şehre çıktık ve şehrin kapısına geldik. Biz de bir açıklık istedik, o da bize açıldı. Biz de içeri girdik ve gördüğünüz gibi yarısı kadar adamla karşılandık! Ve bunların yarısı gördüğünüz en çirkinler! Onlara dediler: Gidin ve o nehre düşün; bakın, o, sanki temiz suyu beyazmış gibi akan engelleyici bir nehirdi, onlar da gidip ona düştüler. Sonra bize döndüler, kötülük kendilerinden gitmiş ve en güzel hallerine kavuşmuşlardı. Dedi ki: Bana dediler ki: Burası Cennet bahçesidir, bu da budur. Senin evin, o yüzden görüşüm artıyor ama kısalınca beyaz bir bulut gibi Bana dediler ki: Burası senin evin mi? Onlara dedim ki: Allah ikinizden de razı olsun, o halde içeri gireyim. Onlar da: Şimdilik hayır, sen onun içindesin, dediler. Onlara dedim ki: Bu geceden beri bir mucize mi gördüm? Peki bu gördüğüm şey nedir? Bana dediler ki: Ama sana söyleyeceğiz: Yanına ilk geldiğim adamın başı taşla ezilmişti. Kur'an'ı alıp inkar eden ve farz namazdan sonra uyuyan kişidir. Yanına geldiğim adama gelince, Çenesi kasılmıştı Ensesine, burun deliğine, ağzının arkasına, gözü de ensesine kadar, çünkü o, sabah evinden çıkıp ufklara kadar uzanan yalan söyleyen adamdır. Fırın binasına benzeyen çıplak erkek ve kadınlara gelince, onlar zina yapan ve zina eden kimselerdir. Nehirde yüzen ve taş atan karşılaştığım adam ise tefecidir. Ateşin başında bulunan, onu öğüten ve etrafında koşan ayna küre adam ise Cehennem bekçisi Malik'tir. Uzun boylu adama gelince Bahçede o İbrahim'dir ve onun etrafındaki çocukların hepsi fıtrat üzere ölmüştür." El-Barkani'nin rivayetinde ise: "O, fıtrata göre doğmuştur." Bazı Müslümanlar şöyle dediler: Ey Allah'ın Resulü ve müşriklerin çocukları? Bunun üzerine Resûl-i Ekrem (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Müşriklerin çocukları ve yarı iyi, yarı kötü olan kavim ise, iyilikleri kötülüklerle karıştıran bir kavimdir. Tanrı “Onların yetkisiyle” ((El-Buhari tarafından rivayet edilmiştir)). Ve onun anlatımında: "Bu gece yanıma gelip beni kutsal bir beldeye götüren iki adam gördüm." Sonra bunu anlattı ve şöyle dedi: "Bunun üzerine, üstü dar, altı geniş olan fırın gibi bir çukura gittik; altında bir ateş yanıyordu, o yükselince, sönünceye kadar yükseldiler, o sönünce de oraya geri döndüler ve içinde çıplak erkek ve kadınlar vardı. Ve içinde: "Ta ki bir kan nehrine gelinceye kadar" ve o, şüphe duymadı. "İçinde nehrin ortasında duran bir adam var ve nehrin kıyısında da bir adam var, önünde taşlar var, nehirdeki adam yaklaştı ve dışarı çıkmak istediğinde adam ağzına bir taş attı ve onu olduğu yere geri koydu, böylece her dışarı çıkmak için geldiğinde ağzına bir taş atmaya başladı ve o eski haline döndü." Ve içinde: "Böylece beni ağaca çıkardılar ve daha önce bundan daha iyisini görmediğim, içinde yaşlı ve genç adamların olduğu bir eve götürdüler." Ve diyor ki: "Ağzı yarılmış olarak gördüğüm kişi yalancıdır, öyle konuşuyor." Ufuklara ulaşıncaya kadar yalanla ondan taşınır ve o da, kıyamet gününe kadar gördüğünü ona yapar.” Ve içinde: "Başı eğik olarak gördüğüm kişi, Allah'ın kendisine Kur'an öğrettiği, gece onun üzerinde uyuduğu, gündüzleri ise üzerinde çalışmadığı bir adamdır ve bu ona kıyamete kadar yapılacaktır. Girdiğim ilk ev müminlerin evidir ve bu ev şehitlerin evidir ve ben Cebrail'im ve bu da Mikail, o yüzden başını kaldır, ben de başımı kaldırdım ve işte, üzerimde buluta benzer bir şey vardı. Dediler ki: Bu Senin evin. Dedim ki: Beni evime davet etti. "Senin henüz tamamlamadığın bir ömrün kaldı, onu tamamlarsan ben de senin evine gelirim" dediler. ((Buhari rivayet etmiştir)). El-Mushada ve meşhurdur. “Fishara” demesi şu anlama gelir: “Gürültü çıkardılar” sözünü yarıda keser ve iki sözcüksel zıtlığı vardır: Yani şöyle dedi: “Bağırdılar.” “Fifaghar” sözcükselleştirilmiş fa’ ve gān ile birliktedir, yani: açılır. Onun “ayna” demesi, mem yani manzaranın açılmasıyladır. Onun "Onu doldurur" demesi, yā'yı açarak ihmal edilen haa'yı ve shīn sözlüğünü dahil etmesiyle olur, yani onu tutuşturur. Onun "karanlık bir bahçe" sözü, meem, ayn sukkanı, ta'nın açılması ve meemin sıkılmasıyla olur, yani bitki uzundur. Onun deyişi: "Doha", waw'ın dal ve sukka'sının açılmasıyla ve ihmal edilen ha'yla birliktedir: büyük ağaçtır. Onun “saf” sözü bir açılışladır Meem ve ihmal edilen haa, sözcükselleştirilmiş dād tarafından mesken tutulmuştur: süt. "Böylece gözüm açıldı" sözü, yani yükseldi. Ve “saada” da dd ve `ā' ile birleştirilmiştir, yani yüksek anlamına gelir. Ve "al-Rabbaba", "Ra'" harfinin açılması ve birleşik "baa"nın tekrarlanmasıyla telaffuz edilir; yani: bulut

Ebu Hureyre'den Allah ondan razı olsun, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, şöyle dedi: "Bir adamın her duyduğunu anlatması yalandan ibarettir." ((Müslim rivayet etmiştir))

Semure'den Allah ondan razı olsun, şöyle dedi: Allah'ın Elçisi, Allah ona bereket versin ve ona huzur versin, şöyle dedi: "Kim benim adıma yalan olduğuna inandığı bir hadisi rivayet ederse o yalancılardandır." (Müslim rivayet etmiştir.)

Ebu Bekir (Allah Ondan razı olsun)'den rivayetle şöyle dedi: Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Size büyük günahların en büyüğünü haber vereyim mi?" Biz de: Evet ey Allah'ın Resulü dedik. Şöyle buyurdu: "Allah'a ortak koşmak ve ana-babaya isyan etmek." O da uzanıp oturdu ve şöyle dedi: "Yalan söz hariç!" Bunu tekrarlamaya devam etti, ta ki: "Keşke sussaydı" diyene kadar. üzerinde anlaşmaya varıldı

Rıdvan'a biat edenlerden biri olan Ebu Zeyd Sabit bin Dahhak el-Ensari (Allah ondan razı olsun)'dan rivayet edildiğine göre o şöyle dedi: Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Kim İslam'dan başka bir din üzerine yemin ederse, kasten yalan söylemiş olur, o halde söylediği gibidir ve kim kendini bir şeyle öldürürse, kıyamet gününde onunla azap görür. Kişinin, sahibi olmadığı şey için adak vermesi gerekmez ve mü'min, onu öldürmüş gibi lanetlenir" ((Kabul edildi)).

Ebu Hureyre'den Allah ondan razı olsun, Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, şöyle dedi: "Doğru insan, küfürcü olmamalıdır." (Müslim rivayet etmiştir)

Semure bin Cündub'dan (Allah ondan razı olsun) rivâyet olunduğuna göre o şöyle demiştir: Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Allah'ın lânetiyle, gazabıyla ve ateşle sövmeyin." ((Ebu Dâvûd ve Tirmizî, bunun güzel ve sahih bir hadis olduğunu söylemiştir)).

İbn Mesud'dan (Allah ondan razı olsun) rivayetle o şöyle dedi: Allah'ın Elçisi (Allah onu kutsasın ve ona huzur versin) şöyle dedi: “Mü’min, hakaret eden, küfreden, müstehcen, müstehcen kimse değildir.” ((Tirmizi rivayet etmiş ve bunun güzel bir hadis olduğunu söylemiştir)).

Ebu Derda'dan Allah ondan razı olsun, şöyle dedi: Allah'ın Elçisi, Allah ona bereket versin ve ona huzur versin, şöyle dedi: "Kul bir şeye lanet ederse, lanet göğe yükselir, onsuz gök kapıları kapanır, sonra yeryüzüne iner, onsuz kapıları kapanır, sonra sağa sola hareket eder. Çıkış bulamazsa, lanetlenene, eğer buna layıksa, döner. Aksi halde, lanet edene döner." Ebu Davud rivayet etmiştir.

Ebu Barza Nadhla bin Ubeyd El-Eslemi (Allah Ondan razı olsun)'den rivayet edildiğine göre, o deveye binip insanların bir kısmını taşıyan bir deveye binerken, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'i, Allah'ın salat ve selâmı üzerine olsun ve dağın onlara taciz ettiğini görünce şöyle buyurdu: Bu caizdir, Allah'ım, ona lanet et. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Üzerinde lanet bulunan bir deveyle bize eşlik etmeyin." (Müslim rivayet etmiştir). Develeri azarlamak için kullanılan bir kelime olan lam'ı durdurmak ve ihmal edilen haa'yı açmak caizdir ve bunun böyle olduğunu bilin. Hadisin manası müphem olabilir, bunda da bir sakınca yoktur. Bilâkis kastedilen, o devenin onlarla birlikte bulundurulmasının yasaklanmasıdır ve Peygamber (s.a.v.)'in refakatinden başkasının onu satması, kesmesi veya ona binmesi yasaktır. Aksine, tüm bunlar ve diğer eylemler caizdir ve ona eşlik edenlerin dışında hiçbir yasak yoktur - Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, çünkü bu eylemlerin hepsi caizdi, yani bir kısmı yasaklandı, geri kalanı olduğu gibi kaldı ve en iyisini Allah bilir.

İbn Mesud'dan (Allah ondan razı olsun) rivayetle o şöyle dedi: Allah'ın Elçisi (Allah onu kutsasın ve ona huzur versin) şöyle dedi: "Müslümana sövmek ahlâksızlıktır, onunla savaşmak ise küfürdür." (Kabul edildi)

Ebu Zer (Allah ondan razı olsun)'dan rivayet edildiğine göre, o, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in şöyle dediğini işitmiştir: Allah onu kutsasın ve ona huzur versin: "Hiç kimse, bir başkasını ahlâksızlıkla ya da inançsızlıkla suçlamaz, ancak eğer arkadaşı böyle değilse, bu kendisine geri dönecektir." ((Buhari rivayet etmiştir)).

Abdullah bin Amr bin El-As'tan Allah her ikisinden de razı olsun, şöyle dedi: Allah Resulü, Allah ona salat ve selam versin, şöyle dedi: "Müslüman, elinden ve dilinden Müslümanların güvende olduğu kimsedir, muhacir ise Allah'ın haram kıldığını terk edendir." (Anlaştık)

Enes radıyallahu anh'dan rivayet edildiğine göre Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Birbirinize düşman olmayın, birbirinize haset etmeyin, birbirinizi ayırmayın ve kardeş olarak Allah'a kulluk edin. Bir Müslümanın, kardeşini üç günden fazla terk etmesi caiz değildir." ((Anlaştık))

Ebu Hureyre (radıyallahu anh)'den rivayet edildiğine göre, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur: "Pazartesi ve perşembe günü cennetin kapıları açılır ve kendisi ile kardeşi arasında kin besleyen kimse hariç, Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmayan her kul bağışlanır ve şöyle denir: Bu ikisini barışıncaya kadar bekleyin! Şu ikisini barışıncaya kadar bekleyin!" ((Müslim rivayet etmiştir)). Ve onun bir rivayetinde. “Ameller her perşembe ve pazartesi günü sunulur” dedi ve buna benzer bir şey söyledi.

Muaviye (Allah ondan razı olsun)'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Allah Resulü (sallallahu aleyhi vesellem)'i şöyle derken işittim: "Müslümanların kusurlarına uyarsanız, onları bozarsınız veya neredeyse bozarsınız." Ebu Davud'un sahih senedle rivayet ettiği sahih hadis.

İbn Mesud'dan (Allah ondan razı olsun) rivayete göre, bir adam getirildi ve ona şöyle denildi: "Bu, sakalından şarap damlayan falanca adamdır." "Biz casusluğu yasakladık ama bize bir şey görünürse onu alırız" dedi. Ebu Davud'un, Buhari ve Müslim'in şartlarına göre senedle rivayet ettiği güzel ve sahih bir hadis.

Ebu Hureyre'den Allah ondan razı olsun, Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, şöyle dedi: "Zandan sakının, zira zan, hadislerin en batılısıdır." (Bu konuda ittifak edilmiştir.)

İbn Mesud (Allah Ondan razı olsun)'dan rivayetle, Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'den rivayetle şöyle buyurmuştur: "Kalbinde zerre ağırlığınca kibir bulunan hiç kimse cennete giremez." Bir adam dedi ki: İnsan elbisesinin, ayakkabısının güzel olmasını sever. Bunun üzerine şöyle dedi: "Allah güzeldir ve güzeli sever. Kibir, gerçeği bastırır ve insanı küçümser." ((Müslim rivayet etmiştir)). Ve “Hakikati örtbas etti”nin anlamı: Onu bir kenara itti, “onları küçümsedi”: Onları küçümsedi ve daha önce de açıklanmıştı. Kibirle ilgili bölümde bu daha açık bir şekilde görülmektedir.

Vasile bin el-Aska' (Allah ondan razı olsun)'dan rivayetle şöyle dedi: Allah'ın Elçisi (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurdu: "Kardeşine övünme, zira Allah ona merhamet edecek ve seni imtihan edecektir." ((Tirmizi rivayet etmiştir ve şöyle demiştir: Güzel bir hadis)) Bu bölümde Ebu Hureyre'nin casusluk bölümünde geçen önceki hadisi yer alıyor: "Bir Müslümanın yaptığı her şey, diğer Müslümana haramdır." Hadis.

Ebu Hureyre'den Allah ondan razı olsun, şöyle dedi: Allah'ın Elçisi, Allah ona bereket versin ve ona huzur versin, şöyle dedi: "İnsanlarda küfre sebep olan iki şey vardır: Nesebini iftira etmek ve ölüye ağlamak." (Müslim rivayet etmiştir.)

Ebu Hureyre'den Allah ondan razı olsun, Allah'ın Elçisi, Allah'ın duaları ve barışı onun üzerine olsun, şöyle dedi: "Bize karşı silah taşıyan bizden değildir ve bizi aldatan bizden değildir" ((Müslim tarafından rivayet edilmiştir)). Ve rivayetinde Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bir yemek kabının yanından geçmiş, elini içine sokmuş, parmakları ıslanmış ve şöyle buyurdu: "Bu nedir ey yemek sahibi?" Ona gök çarptı ey Allah'ın Resulü. "Onu neden yukarıya yerleştirmedin?" dedi. İnsanların görebilmesi için yiyecek! Bizi aldatan bizden değildir.”

Bunun üzerine Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Tartışmayın” (Anlaştık).

İbn Ömer'den (Allah her ikisinden de razı olsun) rivayete göre, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- necş'i yasaklamıştır ((Anlaştık)).

Ve kendi yetkisi üzerine şöyle dedi: Bir adam, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e, satışta aldatıldığını anlattı, bunun üzerine Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-, Allah ona salat ve selam versin, şöyle dedi: "Kime biat ettin? O halde söyle: Halabe yok." (Anlaştık)).

Abdullah bin Amr bin Al-As'tan (Allah her ikisinden de razı olsun) rivayete göre, Resûlullah (s.a.v.) Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, şöyle dedi: "Kimde dört haslet bulunursa saf münafıktır, kimde bunlardan biri bulunursa, onu terk edinceye kadar münafıklık vasfı vardır: Kendisine güvenildiğinde ihanet eder, konuştuğunda yalan söyler, antlaşma yaptığında ihanet eder, çekiştiğinde zalim olur." (Anlaştık)

İbni Mesud, İbni Ömer ve Enes (Allah onlardan razı olsun)'dan rivayetle şöyle dediler: Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Kıyamet günü her hain için bir bayrak bulunur ve şöyle denir: Bu, falancanın ihanetidir." (Anlaştık)