سنن نسائی — حدیث #۲۴۵۴۷
حدیث #۲۴۵۴۷
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ أَنْبَأَنَا مَحْبُوبٌ، قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ الْخُمُسُ الَّذِي لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَرَابَتِهِ لاَ يَأْكُلُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ شَيْئًا فَكَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خُمُسُ الْخُمُسِ وَلِذِي قَرَابَتِهِ خُمُسُ الْخُمُسِ وَلِلْيَتَامَى مِثْلُ ذَلِكَ وَلِلْمَسَاكِينِ مِثْلُ ذَلِكَ وَلاِبْنِ السَّبِيلِ مِثْلُ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ } وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلَّهِ ابْتِدَاءُ كَلاَمٍ لأَنَّ الأَشْيَاءَ كُلَّهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا اسْتَفْتَحَ الْكَلاَمَ فِي الْفَىْءِ وَالْخُمُسِ بِذِكْرِ نَفْسِهِ لأَنَّهَا أَشْرَفُ الْكَسْبِ وَلَمْ يَنْسُبِ الصَّدَقَةَ إِلَى نَفْسِهِ عَزَّ وَجَلَّ لأَنَّهَا أَوْسَاخُ النَّاسِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَقَدْ قِيلَ يُؤْخَذُ مِنَ الْغَنِيمَةِ شَىْءٌ فَيُجْعَلُ فِي الْكَعْبَةِ وَهُوَ السَّهْمُ الَّذِي لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَسَهْمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الإِمَامِ يَشْتَرِي الْكُرَاعَ مِنْهُ وَالسِّلاَحَ وَيُعْطِي مِنْهُ مَنْ رَأَى مِمَّنْ رَأَى فِيهِ غَنَاءً وَمَنْفَعَةً لأَهْلِ الإِسْلاَمِ وَمِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ وَالْفِقْهِ وَالْقُرْآنِ وَسَهْمٌ لِذِي الْقُرْبَى وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ بَيْنَهُمُ الْغَنِيُّ مِنْهُمْ وَالْفَقِيرُ وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ لِلْفَقِيرِ مِنْهُمْ دُونَ الْغَنِيِّ كَالْيَتَامَى وَابْنِ السَّبِيلِ وَهُوَ أَشْبَهُ الْقَوْلَيْنِ بِالصَّوَابِ عِنْدِي وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالذَّكَرُ وَالأُنْثَى سَوَاءٌ لأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ ذَلِكَ لَهُمْ وَقَسَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِمْ وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ فَضَّلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلاَ خِلاَفَ نَعْلَمُهُ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِي رَجُلٍ لَوْ أَوْصَى بِثُلُثِهِ لِبَنِي فُلاَنٍ أَنَّهُ بَيْنَهُمْ وَأَنَّ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ إِذَا كَانُوا يُحْصَوْنَ فَهَكَذَا كُلُّ شَىْءٍ صُيِّرَ لِبَنِي فُلاَنٍ أَنَّهُ بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ إِلاَّ أَنْ يُبَيِّنَ ذَلِكَ الآمِرُ بِهِ وَاللَّهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ وَسَهْمٌ لِلْيَتَامَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَسَهْمٌ لِلْمَسَاكِينِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَسَهْمٌ لاِبْنِ السَّبِيلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَلاَ يُعْطَى أَحَدٌ مِنْهُمْ سَهْمُ مِسْكِينٍ وَسَهْمُ ابْنِ السَّبِيلِ وَقِيلَ لَهُ خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ وَالأَرْبَعَةُ أَخْمَاسٍ يَقْسِمُهَا الإِمَامُ بَيْنَ مَنْ حَضَرَ الْقِتَالَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الْبَالِغِينَ .
ہم کو عمرو بن یحییٰ بن الحارث نے خبر دی، انہوں نے کہا کہ ہمیں محبوب نے خبر دی، انہوں نے کہا کہ ہم کو ابو اسحاق نے خبر دی، انہوں نے شارق کی سند سے، خصیف کی سند سے، مجاہد کی سند سے، انہوں نے کہا: پانچواں جو خدا کا ہے اور رسول کا ہے، وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ہے، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قرابت داروں سے کسی چیز کو نہ کھائیں، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قرابت داروں کو یہ چیز نہ کھاؤ۔ خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ پانچویں کا پانچواں حصہ اور اپنے رشتہ داروں کو پانچویں کا پانچواں، اور یتیموں کو، مسکینوں کو اور مسافر کو بھی۔ اس نے کہا۔ ابوعبدالرحمٰن اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {اور جان لو کہ جو چیز تمہیں ملے اس کا پانچواں حصہ خدا اور رسول اور رشتہ داروں کا ہے۔ اور یتیموں، مسکینوں اور مسافروں کو۔ اس نے ف اور خمس کی بحث کا آغاز اپنے تذکرہ سے کیا کیونکہ یہ سب سے افضل کمائی ہے، اور اس نے اپنی ذات، قادر مطلق کی طرف صدقہ منسوب نہیں کیا۔ کیونکہ یہ لوگوں کی گندگی ہے اور اللہ تعالیٰ بہتر جانتا ہے۔ کہا گیا ہے کہ غنیمت میں سے کوئی چیز لے کر کعبہ میں رکھ دی جاتی ہے اور وہ تیر ہے جو اللہ تعالیٰ کا ہے۔ وہ پاک ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے، امام کے لیے اپنا حصہ بھیجا، ان سے مویشی اور ہتھیار خریدے، اور جس کو بھی مال و دولت کا ذریعہ سمجھتے تھے، ان سے دے دیا۔ اور اہل اسلام اور اہل حدیث، علم، فقہ اور قرآن کے فائدے کے لیے، اور رشتہ داروں کے لیے جو بنو ہاشم اور بنو المطلب ہیں۔ ان میں امیر بھی ہے اور غریب بھی، اور کہا گیا ہے کہ یہ ان میں سے غریبوں پر لاگو ہوتا ہے نہ کہ امیروں پر، جیسے یتیموں اور مسافروں پر، اور یہ زیادہ اس طرح ہے۔ میرے خیال میں دونوں قول صحیح ہیں، اور اللہ تعالیٰ سب سے بہتر جانتا ہے، اور جوان اور بوڑھے، اور مرد اور عورت سب یکساں ہیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے یہ ان کے لیے بنایا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ان کے درمیان تقسیم کیا، اور حدیث میں یہ نہیں ہے کہ آپ نے ان میں سے بعض کو بعض پر ترجیح دی، اور ان کے درمیان ہمیں کوئی اختلاف نہیں ہے۔ علمائے کرام فرماتے ہیں کہ اگر کوئی آدمی اپنے مال کا تہائی حصہ فلاں کی اولاد کو دے تو وہ ان میں سے ہے اور اس میں مرد اور عورتیں برابر ہیں۔ چنانچہ فلاں کی اولاد کے لیے ہر چیز کا حکم دیا گیا کہ ان کے درمیان برابری کی جائے، الا یہ کہ حکم دینے والا واضح کر دے۔ اور خدا کامیابی کا عطا کرنے والا اور یتیموں کے لیے ایک تیر ہے۔ مسلمانوں میں سے مسلمانوں میں سے غریبوں کو تیر دیا جاتا ہے اور مسلمانوں میں سے مسافر کو تیر دیا جاتا ہے، ان میں سے کسی غریب کو تیر نہیں دیا جاتا اور مسلمانوں میں سے کسی مسافر کو تیر نہیں دیا جاتا۔ راستہ، اور اس سے کہا گیا: جو چاہو لے لو، اور چار پانچواں حصہ امام کی طرف سے ان مسلمانوں میں تقسیم کیا جائے گا جو لڑائی میں شریک تھے۔ بالغ...
راوی
مجاہد رحمۃ اللہ علیہ
ماخذ
سنن نسائی # ۳۸/۴۱۴۷
درجہ
Daif Isnaad
زمرہ
باب ۳۸: مال فے کی تقسیم