Sous l’autorité d’Aïcha, que Dieu l’agrée, elle dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a préféré les supplications fréquentes et a abandonné toute autre chose. ((Rapporté par Abu Dawud avec une bonne chaîne de transmission)).

Sous l'autorité d'Ali, que Dieu l'agrée, il dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, m'a dit : « Dis : Ô Dieu, guide-moi et guide-moi. Et dans un récit : « Ô Dieu, je te demande direction et guidance » ((Rapporté par Muslim)).

Sous l’autorité d’Aïcha, que Dieu l’agrée, le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, disait dans sa supplication : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de ce que j'ai fait et contre le mal de ce que je n'ai pas fait » ((Rapporté par Muslim)).

Sous l'autorité d'Ibn Omar, que Dieu l'agrée, sous leur autorité, il dit : Parmi les supplications du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre la disparition de Ta grâce, le changement dans Ton bien-être, la soudaineté de Ta vengeance et toute Ta colère. » ((Rapporté par Muslim)).

Sous l'autorité de Zaid bin Arqam, que Dieu l'agrée, il dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait l'habitude de dire : "Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre l'incapacité, la paresse, l'avarice, la sénilité et les tourments de la tombe. Ô Dieu, accorde à mon âme sa piété et purifie-la. Tu es meilleur que ceux qui la purifient. Tu en es le gardien et le maître. Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre une connaissance inutile, contre un cœur qui n'est pas humble, contre une âme qui n'est pas satisfaite et contre une invocation qui n'est pas exaucée. " ((Rapporté par Muslim)).

D'après Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait d'eux deux, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait l'habitude de dire : « Ô Dieu, je me suis soumis à Toi, et en Toi j'ai cru, et en Toi j'ai mis ma confiance, et c'est à Toi que je retourne, et à Toi j'ai contesté, et c'est à Toi que j'ai jugé, alors pardonne-moi ce que j'ai proposé et ce que j'ai retardé, et ce que j'ai déclaré et ce que j'ai annoncé. Tu es l'avancé, et tu es ce dernier. Il n’y a pas d’autre Dieu que Toi. Certains narrateurs ont ajouté : « Il n’y a de puissance ni de force qu’avec Dieu. » ((D'accord)).

Sous l'autorité de Ziyad bin Ulaqah, sous l'autorité de son oncle Qutbah bin Malik, que Dieu l'agrée, il dit : Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait l'habitude de dire : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre les mœurs, les actes et les désirs répréhensibles. » Rapporté par At-Tirmidhi et qui a dit que c'était un bon hadith.

Sous l'autorité d'Abou Hurairah, que Dieu l'agrée, il dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait l'habitude de dire : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre la faim, car il est misérable de dormir, et je cherche refuge auprès de Toi contre la trahison, car il est misérable d'être dans un état. » ((Rapporté par Abu Dawud avec une chaîne de transmission authentique)).

C'est sous l'autorité d'Ali, qu'Allah l'agrée, qu'un écrivain vint vers lui et lui dit : Je suis incapable d'écrire. Donc je veux dire. Il dit : Ne devrais-je pas vous apprendre les paroles que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, m'a enseignées, si vous aviez une dette comme une montagne que Dieu a payée en votre faveur ? Dites : « Ô Dieu, protège-moi par Tes actes licites de Tes choses interdites, et enrichis-moi de Ta grâce plus que tout autre. » (Rapporté par At-Tirmidhi et dit : C'est un bon hadith.)

Sous l'autorité de Shahr bin Hawshab, il dit : J'ai dit à Umm Salamah, que Dieu soit satisfait d'elle, ô Mère des croyants, quelle était la supplication la plus fréquente du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, si tu l'avais ? Elle dit : Sa supplication la plus fréquente était : « Ô Toi qui transformes les cœurs, affermis mon cœur dans ta religion. » (Rapporté par At-Tirmidhi, qui a dit : C'est un bon hadith.)

Sous l'autorité d'Abou Al-Darda', que Dieu l'agrée, il a dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui : « L'une des supplications de David, que la paix soit sur lui, était : « Ô Dieu, je te demande ton amour, et l'amour de celui qui t'aime, et les actes qui m'atteignent avec ton amour. Oh mon Dieu, fais que ton amour me soit plus aimé que moi-même, ma famille et l'eau froide. Cela a été rapporté par At-Tirmidhi et il a dit que c'était un bon hadith.

Sous l'autorité d'Abou Darda, qu'Allah l'agrée, il a entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dire : « Il n’y a aucun serviteur musulman qui supplie pour son frère au fond de son esprit sans que le roi ne dise : ‘Et tu as le même.’ » ((Rapporté par Muslim)).

Sous son autorité, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « L'un de vous recevra une réponse tant qu'il n'est pas pressé : il dit : J'ai prié mon Seigneur, mais Il ne m'a pas répondu » ((D'accord)). Et dans un récit musulman, le serviteur recevra toujours une réponse tant qu'il ne prie pas pour le péché ou la rupture des liens familiaux, tant qu'il n'est pas pressé. Il a été dit : Ô Messager de Dieu, quelle est cette précipitation ? Il dit : « J'ai prié et j'ai prié et je n'ai vu personne me répondre », alors il en devient triste et abandonne la supplication.

D'après Ubadah bin Al-Samit, que Dieu l'agrée, le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : "Il n'y a aucun musulman sur terre qui implore Dieu Tout-Puissant avec une supplication sans que Dieu la lui accorde ou lui évite un mal similaire à celui-ci. À moins qu'il ne supplie pour le péché ou pour la rupture des liens de parenté." Alors un homme du peuple dit : « Alors nous augmenterons. » Il a dit : « Dieu est plus. » Cela a été rapporté par At-Tirmidhi et il a dit que c'était un bon hadith authentique.

D'après Ibn Abbas, que Dieu les agrée tous deux, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait l'habitude de dire lorsqu'il était en détresse : « Il n’y a d’autre dieu que Dieu, le Grand, le Indulgent, il n’y a d’autre dieu que Dieu, Seigneur du Grand Trône, il n’y a d’autre dieu que Dieu, Seigneur des cieux, Seigneur de la terre et Seigneur du Noble Trône » (D’accord).

Sous l'autorité d'Abou Hurairah, que Dieu l'agrée, il dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Il y avait parmi les nations avant vous des gens qui étaient modernistes, donc s'il y a quelqu'un dans ma nation, alors c'est Omar » ((Rapporté par Al-Bukhari et rapporté par Muslim d'après le récit d'Aïcha, et dans leur récit Ibn Wahb a dit : « Hadithistes » signifiant : inspiré)).

Sous l'autorité de Jabir bin Abdullah, que Dieu l'agrée, sous leur autorité, il dit : Quand j'étais présent à Uhud, mon père m'a appelé pendant la nuit et m'a dit : Il m'a seulement vu tué parmi les premiers des compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et je ne laisserai après moi personne de plus cher que toi, sauf l'âme du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. J'ai une dette, alors rembourse-la et sois gentil avec tes sœurs. Nous sommes donc arrivés le matin, et il a été le premier à être tué, et j'en ai enterré un autre avec lui dans sa tombe, et puis mon âme n'était pas contente de la laisser à quelqu'un d'autre. Je l'ai donc retiré au bout de six mois, et voici, il était comme le jour où je l'ai placé, sauf son oreille, alors je l'ai mis dans une tombe à part. ((Rapporté par Al-Bukhari)).

Sous l'autorité d'Ibn Omar, que Dieu les agrée tous deux, il dit : Je n'ai jamais entendu Omar, que Dieu l'agrée, dire à propos de quelque chose : Je pense que c'est tel ou tel sauf que c'était comme il le pensait. ((Rapporté par Al-Bukhari))

Sous l'autorité d'Anas, que Dieu l'agrée, il dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, avait l'habitude de dire : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre l'incapacité, la paresse, la lâcheté, la sénilité et l'avarice, et je cherche refuge auprès de Toi contre les tourments de la tombe, et je cherche refuge auprès de Toi contre les épreuves de la vie et de la mort. Et dans un récit : « La côte de la religion et la domination des hommes » ((Rapporté par Mouslim)..

Sous l'autorité d'Abou Bakr Al-Siddiq, qu'Allah l'agrée, il a dit au Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui : Apprends-moi une supplication avec laquelle prier dans mes prières. Il dit : « Dis : Ô Dieu, je me suis fait un grand tort à moi-même, et personne ne peut pardonner les péchés à part Toi, alors accorde-moi le pardon de Ta part et aie pitié de moi, car Tu es le Pardonneur et le Miséricordieux. » (D'accord) Et dans un récit : « Et dans ma maison » et il a été raconté : « une grande injustice » et il a été raconté « une grande » Avec le tha' triangulaire et avec le ba' unifié, il devait les combiner, et il dit : « Beaucoup

Sous l'autorité d'Abou Musa, que Dieu l'agrée, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, il avait l'habitude de prier cette supplication : " Ô Dieu, pardonne-moi mon péché, mon ignorance et mon extravagance dans mes affaires, et ce que Tu sais mieux que moi. Ô Dieu, pardonne-moi mon sérieux et mes plaisanteries, mes erreurs et mon intentionnalité, et tout cela est avec moi. Ô Dieu, pardonne-moi ce que j'ai avancé et ce que J'ai retardé, ce que j'ai caché et ce que j'ai déclaré, et ce que Tu sais mieux que moi. Tu es l'avance, et tu es la dernière, et tu es au-dessus de tout. Tout-Puissant » (Convenu Sur lui)..

Sous l'autorité d'Aïcha, que Dieu l'agrée, que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, priait avec ces paroles : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre la tentation du Feu, les tourments du Feu et contre le mal de la richesse et de la pauvreté. » Rapporté par Abu Dawud et At-Tirmidhi, qui ont dit que c'était un bon et authentique hadith, et c'est la formulation d'Abu Dawud.

Sous l'autorité de Shakal bin Hamid, que Dieu l'agrée, il dit : J'ai dit : Ô Messager de Dieu : Apprends-moi une supplication. Il a dit : « Dis : Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de mon ouïe, contre le mal de ma vue, contre le mal de ma langue, contre le mal de mon cœur et contre le mal de moi. » Rapporté par Abu Dawud et At-Tirmidhi, qui ont dit que c'était un bon hadith.

Sous l'autorité d'Anas, que Dieu l'agrée, le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, disait : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre la lèpre, la folie, la lèpre et d’autres mauvaises maladies. » Rapporté par Abu Dawud avec une chaîne de transmission authentique.

Sous l'autorité d'Imran bin Al-Husayn, que Dieu soit satisfait d'eux deux, que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, ait enseigné à son père Hussein deux mots avec lesquels prier : « Ô Dieu, inspire-moi de la guidance et protège-moi du mal de moi-même » ((Rapporté par Al-Tirmidhi et dit : C'est un bon hadith)).

Sous l'autorité d'Abou Al-Fadl Al-Abbas bin Abdul Muttalib, que Dieu l'agrée, il dit : J'ai dit : Ô Messager de Dieu : Apprends-moi quelque chose que je demanderai à Dieu Tout-Puissant. Il a dit : « Demandez à Dieu le bien-être. » Je suis donc resté quelques jours, puis je suis venu et j'ai dit : Ô Messager de Dieu : enseigne-moi quelque chose que je demanderai à Dieu Tout-Puissant. Il m’a dit : « Ô Abbas, ô oncle du Messager de Dieu, demande à Dieu le bien-être dans ce monde et dans l’au-delà. » ((Rapporté par At-Tirmidhi et dit : C'est un bon hadith Vrai)..

Sous l'autorité d'Anas, que Dieu l'agrée, il dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : "Donnez-moi gloire et honneur." Il a été rapporté par At-Tirmidhi et rapporté par An-Nasa'i à partir du récit de Rabi'ah bin Amir Al-Sahabi. Al-Hakim a dit qu'il s'agit d'un hadith avec une chaîne de narration authentique.

Sous l'autorité d'Abou Umamah, que Dieu l'agrée, il dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a prié avec de nombreuses supplications, dont nous n'avons rien mémorisé. Nous avons dit : « Ô Messager de Dieu, j’ai prié avec de nombreuses supplications, dont nous n’avons rien mémorisé. » Il dit : « Ne dois-je pas vous informer de ce qui rassemble tout cela ? Vous dites : « Ô Dieu, je te demande le meilleur de ce que ton Prophète Muhammad (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) t'a demandé, et je cherche refuge auprès de Toi contre le mal contre lequel ton Prophète Muhammad a cherché refuge. » Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, et que vous soyez celui qui est aidé, et sur vous "La transmission du message, et il n'y a de puissance ni de force qu'avec Dieu." Rapporté par At-Tirmidhi et qui a dit que c'était un bon hadith.

Sous l'autorité d'Ibn Masoud, que Dieu l'agrée, il dit : Parmi les supplications du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : « Ô Dieu, je te demande les raisons de ta miséricorde, les assurances de ton pardon, la sécurité de tout péché, le butin de toute justice, la victoire au paradis et le salut de l'enfer. » ((Rapporté par Al-Hakim Abu Abdullah, et il a dit : C'est un hadith authentique selon les conditions de Muslim)).

Sous son autorité, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, disait : "La supplication d'un musulman pour son frère au fond de l'invisible sera exaucée. A sa tête se trouve un ange délégué. Chaque fois qu'il prie pour le bien de son frère, l'ange délégué dit : Amen, et tu as le même." ((Rapporté par Muslim)).

Sous l'autorité d'Oussama ben Zaid, que Dieu soit satisfait d'eux deux, il dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Celui qui lui fait une faveur et dit à celui qui l'a fait : Que Dieu vous récompense par du bien, alors il a transmis la plus grande louange. » Rapporté par At-Tirmidhi et qui a dit que c'est un bon et authentique hadith.

Sous l'autorité de Jabir, que Dieu soit satisfait d'eux deux, il dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : "Ne suppliez pas pour vous-mêmes, ne suppliez pas pour vos enfants et ne suppliez pas pour vos richesses. Ne recevez pas l'approbation de Dieu pour un temps pendant lequel Il demandera un don et Il vous répondra." ((Rapporté par Muslim)).

Sous l'autorité d'Abou Hurairah, que Dieu l'agrée, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : "Le serviteur est le plus proche de son Seigneur lorsqu'il se prosterne, alors invoquez-le souvent." (Rapporté par Mouslim)

Sous l'autorité d'Abou Umamah, que Dieu l'agrée, il dit : Il a été dit au Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : Quelle supplication dois-je entendre ? Il a dit : "La fin de la nuit et la fin des prières obligatoires." Rapporté par At-Tirmidhi et dit que c'est un bon hadith.

D'après Abou Muhammad Abd al-Rahman bin Abi Bakr al-Siddiq, que Dieu soit satisfait d'eux deux, que les Compagnons de la Suffah étaient des gens pauvres, et que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit un jour : « Celui qui a de la nourriture pour deux, qu'il aille avec un troisième, et celui qui a de la nourriture pour quatre, qu'il en prenne un cinquième avec un sixième. » Ou comme il a dit : Et qu'Abou Bakr, que Dieu l'agrée, en a amené trois, et que le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, est parti avec dix, et qu'Abou Bakr a dîné avec le Prophète. Que Dieu le bénisse Il a dit le salam, puis est resté jusqu'à ce qu'il ait fait la prière du soir, puis il est revenu et il est venu après la nuit, si Dieu le veut. Sa femme lui dit : Qu'est-ce qui t'éloigne de tes invités ? Il dit : Ou quelle a été ta soirée avec eux ? Elle dit : Ils ont refusé jusqu'à ce que vous veniez, et ils leur ont été présentés. Il dit : Alors je suis allé me ​​cacher, et il a dit : Ô Gunther, et il s'est mis en colère et s'est insulté et a dit : Mangez, pas joyeusement, par Dieu. Je ne le nourrirai jamais. Il dit : Par Dieu, nous ne prendrions pas d'un morceau mais de l'usure au fond, bien plus que cela. Ils furent satisfaits et la quantité devint plus grande qu'avant. Abou Bakr la regarda et dit à sa femme : Ô sœur de Banu Firas, qu'est-ce que c'est ? Elle a dit : Non, la prunelle de mes yeux est maintenant trois fois plus grande qu'avant ! Alors Abu Bakr en mangea et dit : Cela venait du diable, c'est-à-dire sa main droite. Puis il en mangea une bouchée, puis l'apporta au Prophète (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui), et le matin, il devint avec lui et il y eut une alliance entre nous et le peuple, ainsi le terme passa. Puis douze hommes nous séparèrent. Il y a des gens avec chaque homme, Dieu sait combien il y en a avec chaque homme, alors ils en ont tous mangé. Et dans un récit : Abou Bakr a juré de ne pas le nourrir, alors la femme a juré de ne pas le nourrir, donc l'invité - ou les invités - ont juré de ne pas le nourrir, ou de le nourrir jusqu'à ce qu'il le nourrisse, alors Abou Bakr a dit : Ceci vient de Satan ! Alors il demanda de la nourriture, alors ils mangèrent et ils mangèrent, de sorte qu'ils n'en soulevèrent pas un morceau, sauf qu'on en tapota davantage du fond. Il dit : Ô sœur de Bani Firas, qu'est-ce que c'est ? Elle a dit : La prunelle de mes yeux Il y en a maintenant plus que cela avant de manger, alors ils ont mangé, et il l'a envoyé au Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), et il a mentionné qu'il en avait mangé. Dans un récit : Abou Bakr dit à Abd al-Rahman : Laissez votre hospitalité tranquille, car je vais chez le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, alors il a vidé leurs villages avant mon arrivée. Abd al-Rahman s'en alla et leur apporta ce qu'il avait, et dit : Mangez, et ils dirent : Où est le maître de notre maison ? Nourrissez-les. Ils ont dit : Nous ne mangerons pas jusqu'à ce qu'il vienne Le seigneur de notre maison, il dit : Acceptez de nous vos villages, car s'il vient et que vous ne vous nourrissez pas, nous le rencontrerons. Ils ont refusé, donc je savais qu'il trouverait Ali, alors quand il est venu, je me suis éloigné de lui et il a dit : Qu'as-tu fait ? Alors ils le lui dirent, et il dit : Ô Abdul Rahman, alors il est resté silencieux, puis il a dit : Ô Abdul Rahman, alors elle est restée silencieuse, et il a dit : Ô Gunther, je t'ai juré si tu pouvais entendre ma voix quand je suis venu ! Alors je suis parti, alors j'ai dit : Demandez à vos invités, et ils ont dit : Il a dit la vérité. Il nous l'a apporté. Il dit : Tu n'attendais que moi. Par Dieu, je ne le nourrirai pas ce soir. Les autres dirent : Par Dieu, nous ne le nourrirons pas tant que vous ne le nourrirez pas. Alors il dit : Malheur à vous, pourquoi ne nous acceptez-vous pas vos villages ? Apportez votre nourriture. Il l'apporta, baissa la main et dit : Au nom de Dieu. Le premier vient de Satan. Alors il a mangé et ils ont mangé. ((D'accord)).

Sous l'autorité de Jaber bin Samurah, que Dieu l'agrée, il dit : Les habitants de Kufa se sont plaints à Sa`d, signifiant : Ibn Abi Waqqas, que Dieu l'agrée, à Omar bin Al-Khattab, que Dieu l'agrée, alors il l'a destitué et a nommé Ammar à leur tête. Ils se plaignirent jusqu'à ce qu'ils mentionnent qu'il n'était pas doué pour prier, alors il l'envoya chercher et dit : Ô Abu Ishaq, ces gens prétendent que tu ne pries pas bien, alors il dit : Quant à moi, par Dieu, j'avais l'habitude de prier avec eux en tant que Messager de Dieu. Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, je ne le briserai pas Sous son autorité, je faisais la prière du soir, et j'étais lent dans les deux premières et plus léger dans les deux autres. Il a dit : C'est ce que je soupçonne à votre égard, Abu Ishaq, et il a envoyé un ou plusieurs hommes avec lui à Kufa pour interroger les habitants de Kufa à son sujet, et il n'a pas quitté une mosquée sans s'enquérir, et ils l'ont gentiment félicité, jusqu'à ce qu'il entre dans une mosquée des Banu Abs, et qu'un homme parmi eux se lève, appelé Oussama ben Qatada, surnommé Abu Saada. Il a dit : Quant au moment où vous nous avez appelés, Saad ne marchait pas. En toute confidentialité, il ne jure pas également et il ne fait pas amende honorable Dans ce cas, Saad a dit : Ou, par Dieu, je prierai pour trois choses : Ô Dieu, si ton serviteur est un menteur, a établi l'hypocrisie et la réputation, a prolongé sa vie, a prolongé sa pauvreté et a prolongé son exposition à la tentation. Et après cela, quand on le lui demandait, il disait : Vieux cheikh intrigué, la supplication de Saad m'a frappé. Abdul Malik bin Umair al-Rawi a déclaré sous l'autorité de Jabir bin Samra : Je l'ai vu après que ses sourcils soient tombés sur ses yeux à cause de la vieillesse, et il a été exposé aux esclaves sur les routes. Il leur fait un clin d'œil. ((Convenu Sur lui)..

Sous l'autorité d'Urwa bin Al-Zubair, Saeed bin Zaid bin Amr bin Nufayl, que Dieu l'agrée, a porté sa querelle à Arwa bint Aws auprès de Marwan bin Al-Hakam, et elle a affirmé qu'il avait pris quelque chose de sa terre. Saeed a dit : J'étais en train de prendre quelque chose de sa terre après ce que j'ai entendu du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix !? Il dit : Qu'avez-vous entendu du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix ? Il dit : J'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il dit : « Celui qui prend un pouce injustement de la terre, l’entourant dans soixante-dix pays. Alors Marwan lui dit : « Je ne te demanderai plus de preuves après cela. » Saïd a dit : « Ô Dieu, si elle est une menteuse, alors aveugle-la et tue-la dans son pays. » Il a dit : « Elle n’est morte que lorsque sa vue a disparu, et alors qu’elle marchait dans son pays, elle est tombée dans une fosse et est morte. » (D'accord)). Et dans un récit de Muslim sous l’autorité de Muhammad b. Zaid bin Abdullah bin Omar, dans sa signification, et qu'il l'a vue aveugle, touchant les murs, dit : J’ai été frappé par l’appel de Saeed, et par le fait qu’elle est passée devant un puits dans la maison où elle s’est disputée avec lui, alors elle est tombée dedans et c’est devenu sa tombe.

Sous l’autorité d’Anas, que Dieu l’agrée, deux hommes parmi les compagnons du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) ont quitté la présence du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), par une nuit sombre, portant quelque chose comme deux lampes dans leurs mains. Lorsqu'ils se séparèrent, l'un d'eux resta avec chacun d'eux jusqu'à ce qu'il rejoigne sa famille. ((Rapporté par Al-Bukhari)) Il existe de nombreuses manières, et dans certaines d'entre elles, les deux hommes sont Usayd ibn Hudayr et Abbad ibn Bishr, que Dieu soit satisfait d'eux.

Sous l'autorité d'Abou Hurairah, que Dieu l'agrée, il dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a envoyé dix Rahat en détachement secret, et Asim bin Thabit Al-Ansari, que Dieu l'agrée, leur a ordonné. Ils partirent jusqu'à Al-Hudah, entre Usfan et La Mecque. Ils ont mentionné Lahiy de Hudhayl, appelé Banu Lahyan. Ils leur envoyèrent donc une centaine d'archers et ils les trouvèrent. Quand Asim les sentit, et ses compagnons se réfugièrent dans un endroit, et les gens les entourèrent et dirent : Descendez et donnez-vous de vos mains l'alliance et l'alliance que nous ne tuerons aucun d'entre vous. Alors Asim bin Thabit dit : Ô gens, quant à moi, je ne tomberai pas sous l'obligation d'un infidèle : Ô Dieu, parlez de nous à votre Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Alors ils leur ont tiré dessus avec des flèches et ont tué Asim, et trois personnes sont descendues sur eux conformément à l'alliance et à l'alliance, dont Khubayb, Zaid bin Al-Dathnah et un autre homme. Alors, quand ils furent capables de détacher les cordes de leurs arcs et de les y attacher, l'homme dit : Troisièmement : c'est le début de la trahison, et par Dieu, je ne serai pas avec vous. J'ai un exemple de ces personnes. Il voulait les morts, alors ils l'ont fait exploser et l'ont soigné, mais il a refusé de les accompagner, alors ils l'ont tué et sont partis avec Khubayb et Zayd bin Ad-Dathnah, jusqu'à ce qu'ils les aient vendus à La Mecque après la bataille de Badr. Banu Al-Harith bin Amir bin Nawfal bin Abd Manaf a acheté Khubayb, et c'est Khubayb qui a tué Al-Harith le jour de Badr, alors il est resté là pendant un certain temps. Khubayb était prisonnier avec eux jusqu'à ce qu'ils acceptent de le tuer, alors il emprunta Musa à certaines des filles d'Al-Harith pour chercher refuge. Elle le lui a prêté, et Bani a marché pour elle alors qu'elle ne s'en rendait pas compte jusqu'à ce qu'il vienne vers lui, et elle l'a trouvé assis sur sa cuisse avec le rasoir à la main. Elle était terrifiée et Khubayb l'a reconnu. Il a dit : "Avez-vous peur que je le tue ? Je ne ferais pas cela." Elle dit : " Par Dieu, je n'ai jamais vu de meilleur captif que Khubayb. Par Dieu, je l'ai trouvé un jour en train de manger une grappe de raisin dans sa main, et il était lié avec du fer, et il n'y avait pas de fruit à La Mecque. " Elle disait : « Il est une subsistance. » Dieu lui donna Khubayb, et quand ils le sortirent du sanctuaire pour le tuer dans le désert, Khubayb leur dit : Laissez-moi prier deux rak'ahs, alors ils l'ont laissé, alors il s'est incliné deux rak'ahs, et il a dit : Par Dieu, si vous n'aviez pas pensé que je n'avais pas peur, j'aurais fait plus. Oh mon Dieu, compte-les en nombre, tue-les dispersés et n'en laisse aucun derrière. Et il a dit : Je m'en fiche quand je suis tué en tant que musulman ** de quel côté ma mort est due à Dieu, et cela est dans l'essence de Dieu, et s'Il le veut ** Il bénit les membres de Shilu. Mazza' et Khubayb étaient ceux qui prescrivaient la prière à chaque musulman mourant avec patience, et il en informait - c'est-à-dire le Prophète. Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - ses compagnons, le jour où ils ont été affligés de la nouvelle, et quand les gens de Quraysh ont dit à Asim bin Thabit qu'il avait été tué, ils ont envoyé quelque chose de sa part qui serait connu, et il avait tué un homme de leurs grands, alors Dieu a envoyé chercher Asim comme un dais par l'arrière, et cela l'a protégé de leurs messagers, mais ils n'ont pu rien couper. ((Rapporté par Al-Bukhari)) Sa parole : Al-Huddah : un lieu, et la canopée : Nuages, oiseaux : abeilles. Et son dicton : « Tuez-les ». "dispersé" en brisant le "ba" et en l'ouvrant, et celui qui l'a cassé, il a dit : C'est le pluriel de "bada" en brisant le "baa", qui est la part, et sa signification : Tuez-les en parts divisées, chacun d'eux ayant une part, et celui qui l'a ouvert, a-t-il dit, sa signification : dispersés dans le meurtre, un après un de dissipation. Sur le sujet, il existe de nombreux hadiths authentiques qui ont été mentionnés précédemment à leur place dans ce livre, y compris le hadith du garçon qui rendait visite au moine et au sorcier, et parmi eux se trouve le hadith de Jurayj, et le hadith des gens de la grotte. Ceux sur qui le rocher s'est refermé, et le hadith de l'homme qui entendit une voix dans les nuages ​​disant : Arrosez le jardin d'un tel et d'autres choses. Les preuves en la matière sont nombreuses et bien connues, et Dieu nous accorde le succès.

Sous l'autorité d'Al-Numan bin Bashir, que Dieu soit satisfait d'eux deux, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, il a dit : « La prière est une adoration. »

Sous l'autorité d'Anas, que Dieu l'agrée, il dit : La supplication la plus courante du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, était : « Ô Dieu, donne-nous du bien dans ce monde et du bien dans l'au-delà, et protège-nous du tourment du Feu » (Convenu). Mouslim a ajouté dans son récit, en disant : Si Anas voulait dire une supplication, il la dirait, et s'il voulait dire une supplication, il la dirait.

D'après Ibn Masoud, que Dieu l'agrée, le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, disait : « Ô Dieu, je Te demande la direction, la piété, la chasteté et la richesse » ((Rapporté par Muslim)).

Sous l'autorité de Tariq bin Ashim, que Dieu l'agrée, il a dit : Lorsqu'un homme se convertissait à l'Islam, le Prophète (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) lui enseignait la prière, puis lui ordonnait de prier avec ces mots : « Ô Dieu, pardonne-moi, aie pitié de moi, guide-moi, pardonne-moi et pourvois à moi » ((Rapporté par Muslim)). Et dans son récit sous l'autorité de Tariq, il entendit le Prophète (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) et un homme vint vers lui et dit : Ô Messager de Dieu, comment puis-je dire quand j'interroge mon Seigneur ? Il dit : « Dites : Oh mon Dieu, pardonne-moi, aie pitié de moi, protège-moi et pourvois à mes besoins, car cela rassemblera ton monde et ton au-delà.

Sous l'autorité d'Abdullah bin Amr bin Al-Aas, que Dieu les agrée tous les deux, il dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Ô Dieu, Celui qui canalise les cœurs, dirige nos cœurs pour qu'ils t'obéissent » ((Rapporté par Muslim)).

Sous l'autorité d'Abou Hurairah, que Dieu l'agrée, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, il a dit : « Cherchez refuge auprès de Dieu contre le tourment de l’affliction, l’affliction de la misère, le mauvais jugement et la jubilation des ennemis. » (D'accord) Dans une narration : Sufyan a dit : Je doute que j'en ai ajouté un.

De son autorité, il dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, disait : « Ô Dieu, redresse pour moi ma religion, qui est la protection de mes affaires, redresse pour moi mon monde, qui contient mon gagne-pain, redresse pour moi ma vie après la mort, qui contient mon hostilité, fais que la vie soit pour moi un accroissement en toute bonté et fais de la mort un soulagement pour moi de tout mal. » ((Rapporté par Muslim)).