مؤطا امام مالک — حدیث #۳۵۰۳۹
حدیث #۳۵۰۳۹
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ : أَوَّلُ مَنْ أَخَذَ مِنَ الأَعْطِيَةِ الزَّكَاةَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ . قَالَ مَالِكٌ : السُّنَّةُ الَّتِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهَا عِنْدَنَا أَنَّ الزَّكَاةَ تَجِبُ فِي عِشْرِينَ دِينَارًا عَيْنًا كَمَا تَجِبُ فِي مِائَتَىْ دِرْهَمٍ . قَالَ مَالِكٌ : لَيْسَ فِي عِشْرِينَ دِينَارًا نَاقِصَةً بَيِّنَةَ النُّقْصَانِ زَكَاةٌ، فَإِنْ زَادَتْ حَتَّى تَبْلُغَ بِزِيَادَتِهَا عِشْرِينَ دِينَارًا وَازِنَةً فَفِيهَا الزَّكَاةُ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ عِشْرِينَ دِينَارًا عَيْنًا الزَّكَاةُ، وَلَيْسَ فِي مِائَتَىْ دِرْهَمٍ نَاقِصَةً بَيِّنَةَ النُّقْصَانِ زَكَاةٌ، فَإِنْ زَادَتْ حَتَّى تَبْلُغَ بِزِيَادَتِهَا مِائَتَىْ دِرْهَمٍ وَافِيةً فَفِيهَا الزَّكَاةُ، فَإِنْ كَانَتْ تَجُوزُ بِجَوَازِ الْوَازِنَةِ رَأَيْتُ فِيهَا الزَّكَاةَ دَنَانِيرَ كَانَتْ أَوْ دَرَاهِمَ . قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ كَانَتْ عِنْدَهُ سِتُّونَ وَمِائَةُ دِرْهَمٍ وَازِنَةً وَصَرْفُ الدَّرَاهِمِ بِبَلَدِهِ ثَمَانِيَةُ دَرَاهِمَ بِدِينَارٍ : أَنَّهَا لاَ تَجِبُ فِيهَا الزَّكَاةُ، وَإِنَّمَا تَجِبُ الزَّكَاةُ فِي عِشْرِينَ دِينَارًا عَيْنًا أَوْ مِائَتَىْ دِرْهَمٍ . قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ خَمْسَةُ دَنَانِيرَ مِنْ فَائِدَةٍ أَوْ غَيْرِهَا، فَتَجَرَ فِيهَا فَلَمْ يَأْتِ الْحَوْلُ حَتَّى بَلَغَتْ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ : أَنَّهُ يُزَكِّيهَا وَإِنْ لَمْ تَتِمَّ إِلاَّ قَبْلَ أَنْ يَحُولَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ بِيَوْمٍ وَاحِدٍ، أَوْ بَعْدَ مَا يَحُولُ عَلَيْهَا الْحَوْلُ بِيَوْمٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ لاَ زَكَاةَ فِيهَا حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ مِنْ يَوْمَ زُكِّيَتْ . وَقَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ عَشَرَةُ دَنَانِيرَ فَتَجَرَ فِيهَا فَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ وَقَدْ بَلَغَتْ عِشْرِينَ دِينَارًا : أَنَّهُ يُزَكِّيهَا مَكَانَهَا وَلاَ يَنْتَظِرُ بِهَا أَنْ يَحُولَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ مِنْ يَوْمَ بَلَغَتْ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ لِأَنَّ الْحَوْلَ قَدْ حَالَ عَلَيْهَا وَهِيَ عِنْدَهُ عِشْرُونَ ثُمَّ لَا زَكَاةَ فِيهَا حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ مِنْ يَوْمَ زُكِّيَتْ قَالَ مَالِك الْأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا فِي إِجَارَةِ الْعَبِيدِ وَخَرَاجِهِمْ وَكِرَاءِ الْمَسَاكِينِ وَكِتَابَةِ الْمُكَاتَبِ أَنَّهُ لَا تَجِبُ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ الزَّكَاةُ قَلَّ ذَلِكَ أَوْ كَثُرَ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ مِنْ يَوْمِ يَقْبِضُهُ صَاحِبُهُ. وَقَالَ مَالِك فِي الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ يَكُونُ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ إِنَّ مَنْ بَلَغَتْ حِصَّتُهُ مِنْهُمْ عِشْرِينَ دِينَارًا عَيْنًا أَوْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَعَلَيْهِ فِيهَا الزَّكَاةُ وَمَنْ نَقَصَتْ حِصَّتُهُ عَمَّا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ وَإِنْ بَلَغَتْ حِصَصُهُمْ جَمِيعًا مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ وَكَانَ بَعْضُهُمْ فِي ذَلِكَ أَفْضَلَ نَصِيبًا مِنْ بَعْضٍ أُخِذَ مِنْ كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ بِقَدْرِ حِصَّتِهِ إِذَا كَانَ فِي حِصَّةِ كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنْ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ قَالَ مَالِك وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ قَالَ مَالِك وَإِذَا كَانَتْ لِرَجُلٍ ذَهَبٌ أَوْ وَرِقٌ مُتَفَرِّقَةٌ بِأَيْدِي أُنَاسٍ شَتَّى فَإِنَّهُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحْصِيَهَا جَمِيعًا ثُمَّ يُخْرِجَ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ مِنْ زَكَاتِهَا كُلِّهَا قَالَ مَالِك وَمَنْ أَفَادَ ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا إِنَّهُ لَا زَكَاةَ عَلَيْهِ فِيهَا حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ مِنْ يَوْمَ أَفَادَهَا
انہوں نے مجھ سے مالک کی سند سے اور ابن شہاب کی سند سے بیان کیا کہ انہوں نے کہا: سب سے پہلے ہدیہ سے زکوٰۃ لینے والے معاویہ بن ابی سفیان تھے۔ اس نے کہا۔ مالک: وہ سنت جس میں ہمارے درمیان کوئی اختلاف نہیں وہ یہ ہے کہ زکوٰۃ بیس دینار پر واجب ہے جس طرح دو سو درہم پر واجب ہے۔ مالک نے کہا: واضح طور پر نامکمل بیس دینار پر زکوٰۃ نہیں ہے، لہٰذا اگر اس میں اضافہ کر دیا جائے یہاں تک کہ بیس دینار تک پہنچ جائیں جو متوازن ہیں تو اس پر زکوٰۃ واجب ہے، اور اس پر زکوٰۃ نہیں ہے۔ بیس دینار سے کم پر زکوٰۃ نہیں ہے اور دو سو درہم جو صریحاً نامکمل ہوں اس پر زکوٰۃ نہیں ہے، پس اگر اس سے زیادہ ہو تو اس میں زکوٰۃ کی ضرورت نہیں ہے، بلکہ زکوٰۃ بیس دینار یا دو سو درہم پر واجب ہے۔ مالک نے ایک آدمی کے بارے میں کہا جس کے پاس پانچ دینار سود یا کوئی اور چیز تھی اور اس نے اس پر خرچ کیا اور سال ایسا نہیں آیا جب تک کہ وہ اس مقام پر نہ پہنچے جس پر زکوٰۃ واجب ہے: وہ اس پر زکوٰۃ ادا کرتا ہے۔ سال بیس دینار تک پہنچ گیا: اس کی جگہ اس کی زکوٰۃ ادا کرتا ہے اور اس عمر کو پہنچنے والے دن سے ایک سال گزرنے کی امید نہیں رکھتا۔ اس پر زکوٰۃ واجب ہے کیونکہ اس پر ایک سال گزر گیا اور اس کے پاس بیس ہو گئے تو اس پر زکوٰۃ نہیں ہے جب تک کہ اس کے پاک ہونے کے دن سے ایک سال نہ گزر جائے۔ شریکوں میں سے جس کا حصہ بیس دینار یا دو سو درہم تک پہنچ جائے وہ زکوٰۃ ادا کرے اور جس کا حصہ زکوٰۃ سے کم ہو اس پر زکوٰۃ واجب نہیں ہے، اس لیے اس پر زکوٰۃ نہیں ہے، خواہ ان کے حصے مل کر زکوٰۃ کے برابر ہوں، اور ان میں سے بعض اس میں بہتر تھے۔ ان میں سے ہر ایک سے اس کے حصے کے تناسب سے ایک حصہ لیا گیا، اگر ان میں سے ہر ایک کے حصے میں کوئی ایسی چیز شامل ہو جس پر زکوٰۃ واجب تھی، اور یہ اس لیے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پانچ اونس کاغذ سے کم کا صدقہ نہیں ہے۔ مالک نے کہا کہ میں نے جو کچھ سنا ہے ان میں یہ سب سے زیادہ محبوب ہے۔ اسی طرح مالک نے کہا: اگر کسی آدمی کے ہاتھ میں سونا یا کاغذ کے ٹکڑے بکھرے ہوئے ہوں تو وہ ان سب کو شمار کرے اور پھر ان سب کو شمار کرے۔ وہ زکوٰۃ ادا کرتا ہے جو اس پر واجب ہے۔ مالک اور جس نے سونا یا کاغذ چھڑایا اس پر اس پر زکوٰۃ واجب نہیں جب تک کہ اسے منتقل نہ کر دیا جائے۔ کراس آئیڈ جس دن سے اس نے اطلاع دی۔
ماخذ
مؤطا امام مالک # ۱۷/۵۸۴
درجہ
Maqtu Sahih
زمرہ
باب ۱۷: زکوٰة