مؤطا امام مالک — حدیث #۳۵۷۷۰
حدیث #۳۵۷۷۰
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةُ اشْتِرَاءُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ وَالْمُحَاقَلَةُ اشْتِرَاءُ الزَّرْعِ بِالْحِنْطَةِ وَاسْتِكْرَاءُ الأَرْضِ بِالْحِنْطَةِ . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ عَنِ اسْتِكْرَاءِ الأَرْضِ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ فَقَالَ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَتَفْسِيرُ الْمُزَابَنَةِ أَنَّ كُلَّ شَىْءٍ مِنَ الْجِزَافِ الَّذِي لاَ يُعْلَمُ كَيْلُهُ وَلاَ وَزْنُهُ وَلاَ عَدَدُهُ ابْتِيعَ بِشَىْءٍ مُسَمًّى مِنَ الْكَيْلِ أَوِ الْوَزْنِ أَوِ الْعَدَدِ وَذَلِكَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الطَّعَامُ الْمُصَبَّرُ الَّذِي لاَ يُعْلَمُ كَيْلُهُ مِنَ الْحِنْطَةِ أَوِ التَّمْرِ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الأَطْعِمَةِ أَوْ يَكُونُ لِلرَّجُلِ السِّلْعَةُ مِنَ الْحِنْطَةِ أَوِ النَّوَى أَوِ الْقَضْبِ أَوِ الْعُصْفُرِ أَوِ الْكُرْسُفِ أَوِ الْكَتَّانِ أَوِ الْقَزِّ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ السِّلَعِ لاَ يُعْلَمُ كَيْلُ شَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَلاَ وَزْنُهُ وَلاَ عَدَدُهُ فَيَقُولُ الرَّجُلُ لِرَبِّ تِلْكَ السِّلْعَةِ كِلْ سِلْعَتَكَ هَذِهِ أَوْ مُرْ مَنْ يَكِيلُهَا أَوْ زِنْ مِنْ ذَلِكَ مَا يُوزَنُ أَوْ عُدَّ مِنْ ذَلِكَ مَا كَانَ يُعَدُّ فَمَا نَقَصَ عَنْ كَيْلِ كَذَا وَكَذَا صَاعًا - لِتَسْمِيَةٍ يُسَمِّيهَا - أَوْ وَزْنِ كَذَا وَكَذَا رِطْلاً أَوْ عَدَدِ كَذَا وَكَذَا فَمَا نَقَصَ مِنْ ذَلِكَ فَعَلَىَّ غُرْمُهُ لَكَ حَتَّى أُوفِيَكَ تِلْكَ التَّسْمِيَةَ فَمَا زَادَ عَلَى تِلْكَ التَّسْمِيَةِ فَهُوَ لِي أَضْمَنُ مَا نَقَصَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى أَنْ يَكُونَ لِي مَا زَادَ . فَلَيْسَ ذَلِكَ بَيْعًا وَلَكِنَّهُ الْمُخَاطَرَةُ وَالْغَرَرُ وَالْقِمَارُ يَدْخُلُ هَذَا لأَنَّهُ لَمْ يَشْتَرِ مِنْهُ شَيْئًا بِشَىْءٍ أَخْرَجَهُ وَلَكِنَّهُ ضَمِنَ لَهُ مَا سُمِّيَ مِنْ ذَلِكَ الْكَيْلِ أَوِ الْوَزْنِ أَوِ الْعَدَدِ عَلَى أَنْ يَكُونَ لَهُ مَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَإِنْ نَقَصَتْ تِلْكَ السِّلْعَةُ عَنْ تِلْكَ التَّسْمِيَةِ أَخَذَ مِنْ مَالِ صَاحِبِهِ مَا نَقَصَ بِغَيْرِ ثَمَنٍ وَلاَ هِبَةٍ طَيِّبَةٍ بِهَا نَفْسُهُ فَهَذَا يُشْبِهُ الْقِمَارَ وَمَا كَانَ مِثْلَ هَذَا مِنَ الأَشْيَاءِ فَذَلِكَ يَدْخُلُهُ . قَالَ مَالِكٌ وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ لَهُ الثَّوْبُ أَضْمَنُ لَكَ مِنْ ثَوْبِكَ هَذَا كَذَا وَكَذَا ظِهَارَةَ قَلَنْسُوَةٍ قَدْرُ كُلِّ ظِهَارَةٍ كَذَا وَكَذَا - لِشَىْءٍ يُسَمِّيهِ - فَمَا نَقَصَ مِنْ ذَلِكَ فَعَلَىَّ غُرْمُهُ حَتَّى أُوفِيَكَ وَمَا زَادَ فَلِي . أَوْ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ أَضْمَنُ لَكَ مِنْ ثِيَابِكَ هَذِي كَذَا وَكَذَا قَمِيصًا ذَرْعُ كُلِّ قَمِيصٍ كَذَا وَكَذَا فَمَا نَقَصَ مِنْ ذَلِكَ فَعَلَىَّ غُرْمُهُ وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَلِي . أَوْ أَنْ يَقُولُ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ لَهُ الْجُلُودُ مِنْ جُلُودِ الْبَقَرِ أَوِ الإِبِلِ أُقَطِّعُ جُلُودَكَ هَذِهِ نِعَالاً عَلَى إِمَامٍ يُرِيهِ إِيَّاهُ . فَمَا نَقَصَ مِنْ مِائَةِ زَوْجٍ فَعَلَىَّ غُرْمُهُ وَمَا زَادَ فَهُوَ لِي بِمَا ضَمِنْتُ لَكَ . وَمِمَّا يُشْبِهُ ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ عِنْدَهُ حَبُّ الْبَانِ اعْصُرْ حَبَّكَ هَذَا فَمَا نَقَصَ مِنْ كَذَا وَكَذَا رِطْلاً فَعَلَىَّ أَنْ أُعْطِيَكَهُ وَمَا زَادَ فَهُوَ لِي . فَهَذَا كُلُّهُ وَمَا أَشْبَهَهُ مِنَ الأَشْيَاءِ أَوْ ضَارَعَهُ مِنَ الْمُزَابَنَةِ الَّتِي لاَ تَصْلُحُ وَلاَ تَجُوزُ . وَكَذَلِكَ - أَيْضًا - إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ لَهُ الْخَبَطُ أَوِ النَّوَى أَوِ الْكُرْسُفُ أَوِ الْكَتَّانُ أَوِ الْقَضْبُ أَوِ الْعُصْفُرُ أَبْتَاعُ مِنْكَ هَذَا الْخَبَطَ بِكَذَا وَكَذَا صَاعًا مِنْ خَبَطٍ يُخْبَطُ مِثْلَ خَبَطِهِ أَوْ هَذَا النَّوَى بِكَذَا وَكَذَا صَاعًا مِنْ نَوًى مِثْلِهِ وَفِي الْعُصْفُرِ وَالْكُرْسُفِ وَالْكَتَّانِ وَالْقَضْبِ مِثْلَ ذَلِكَ . فَهَذَا كُلُّهُ يَرْجِعُ إِلَى مَا وَصَفْنَا مِنَ الْمُزَابَنَةِ .
انہوں نے مجھے ملک کے بارے میں، ابن شہاب کے بارے میں، ابن المسیح کی خوشی کے بارے میں بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تامر اور تامر کے ذریعہ پھلوں کی خریداری اور گندم کے ذریعہ فصلوں کی خریداری اور گندم کے ذریعہ زمین کی خریداری سے منع فرمایا ۔ ایک شہابیے کے بیٹے نے کہا: چنانچہ میں نے سعید بن المسیب سے سونے اور کاغذ کے عوض زمین لیز پر دینے کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: اس میں کوئی حرج نہیں۔ مالک رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مزابنہ سے منع فرمایا ہے اور المغزنہ کی تفسیر یہ ہے کہ ردی کا ہر وہ ٹکڑا جس کی پیمائش، وزن یا تعداد معلوم نہ ہو کسی چیز کے عوض بیچی جاتی ہے۔ جس کا نام ناپ، وزن یا نمبر سے رکھا گیا ہے، اور یہ وہ وقت ہے جب ایک آدمی دوسرے آدمی سے کہتا ہے، ’’اس کے پاس بغیر میٹھا کھانا ہوگا جس کی گندم کی پیمائش معلوم نہیں‘‘۔ یا کھجور یا اس سے ملتی جلتی چیزیں، یا اگر کسی آدمی کے پاس گندم، یا گٹھلی، یا چھڑی، یا زعفران، اجوائن، سن، ریشم، یا اس جیسی کوئی چیز۔ ان میں سے کسی کا پیمانہ، نہ اس کا وزن، نہ اس کی تعداد معلوم ہے۔ پھر وہ آدمی اس مال کے مالک سے کہے گا کہ یہ اپنی چیز کھاؤ، یا کسی کو ناپنے کے لیے بھیج دو، یا اس چیز کا وزن کرو جو تولا جاتا ہے، یا اس کا شمار کرو جو پہلے شمار کیا جاتا تھا۔ تو فلاں صاع کے پیمانہ سے کم کیا ہے - اس کا نام رکھنے کے لیے - یا فلاں کا وزن یا فلاں کی تعداد، اس سے کم کیا ہے، مجھے اس وقت تک تمہیں جرمانہ ادا کرنا ہوگا جب تک میں اس نام کو ادا نہ کر دوں، اس لیے جو اس نام سے زیادہ ہے وہ میرا ہے، اور میں ضمانت دیتا ہوں کہ جو اس سے کم ہو گا وہ میرا ہوگا۔ مزید کیا... یہ فروخت نہیں ہے، لیکن یہ خطرہ، فریب اور جوا ہے۔ اس میں شامل ہے کیونکہ اس نے اس سے کوئی چیز نہیں خریدی جس سے اس نے نکالا تھا، لیکن اس نے اس کی ضمانت دی تھی۔ اس پیمانہ، وزن، یا عدد کو کیا کہتے ہیں، بشرطیکہ اس میں کوئی چیز اس سے زیادہ ہو، اور اگر وہ شے اس سے کم ہو۔ نام: اس نے اپنے مالک کے مال سے وہ چیز لے لی جو اس کے پاس تھی بغیر کسی قیمت کے یا اپنے لیے اچھا تحفہ۔ یہ جوئے کے مشابہ ہے اور ایسا نہیں ہے کہ یہ چیزوں میں سے ایک ہے، تاکہ کوئی اس میں داخل ہو جائے۔ مالک نے کہا اور اس سے یہ بھی ہے کہ جب کوئی آدمی دوسرے آدمی سے کہے کہ اس کا لباس تمہارے لیے تمہارے لباس سے زیادہ محفوظ ہے۔ یہ فلاں اور فلاں ہے۔ ہر فلاں اور فلاں غلاف کی قیمت - جس چیز کا وہ نام رکھتا ہے - اور اس میں سے جو کچھ بھی کم ہے، وہ اس وقت تک اپنا قرض ادا کرے گا جب تک کہ میں تمہیں واپس نہ کر دوں، اور جو کچھ زیادہ ہے وہ میرا ہے۔ یا کوئی آدمی کسی دوسرے آدمی سے کہے، "میں تمہیں تمہارے کپڑوں، یہ اور فلاں قمیض سے زیادہ ضمانت دیتا ہوں، اور ہر قمیض کا بازو فلاں ہے۔" تو اس میں جو کمی ہے وہ مجھ پر ہے۔ اس کا جرمانہ اور جو کچھ اس نے اس میں شامل کیا ہے وہ میری وجہ سے ہے ۔ یا آدمِی آدمِی سے کہے کہ وہ کھالیں گائے یا اُونٹ کی کھالوں میں سے ہیں ۔ مَیں نے تیری کھالیں کاٹ ڈالیں ۔ یہ جوتے ہیں تاکہ آدمِی اُسے دِکھائے ۔ تو جو اس نے سو بیویوں سے کم کیا ہے، اسے اپنا جرمانہ ادا کرنا ہوگا، اور جو اس نے بڑھایا ہے وہ میرے لئے ہے جس کی میں نے آپ کی ضمانت دی ہے ۔اور اسی طرح، وہ شخص اس آدمی سے کہتا ہے، "اُسے پابندی سے محبت ہے ۔ اپنی محبت کو نچوڑ ۔" اس میں اس کی کمی ہے، اور یہ ایک پاؤنڈ ہے، لہذا مجھے اسے آپ کو دینا ہوگا، اور جو کچھ اس نے بڑھایا ہے وہ میرے لئے ہے ۔تو یہ سب کچھ اور جو میں چیزوں سے مشابہت رکھتا ہوں یا اس کے ساتھ ان گٹروں کا اشتراک کرتا ہوں جو نہ تو موزوں ہیں اور نہ ہی جائز ہیں ۔ اور اسی طرح، جب اس شخص نے کہا، ایک ایسے آدمی کے لیے جس کے لیے نیوکلئس، یا کورسیٹ، یا کتان، یا چھڑی، یا اسفنکٹر، یا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، جیسے اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر، ایسا اسفنکٹر یہ سب کچھ اس بات پر واپس جاتا ہے جو ہم نے گٹروں سے بیان کیا ہے ۔
ماخذ
مؤطا امام مالک # ۳۱/۱۳۱۵
درجہ
Sahih Lighairihi
زمرہ
باب ۳۱: تجارت