مؤطا امام مالک — حدیث #۳۶۰۳۹
حدیث #۳۶۰۳۹
قَالَ مَالِكٌ إِنَّ ابْنَ شِهَابٍ قَالَ مَضَتِ السُّنَّةُ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ حِينَ يَعْفُو أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ أَنَّ الدِّيَةَ تَكُونُ عَلَى الْقَاتِلِ فِي مَالِهِ خَاصَّةً إِلاَّ أَنْ تُعِينَهُ الْعَاقِلَةُ عَنْ طِيبِ نَفْسٍ مِنْهَا . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ الدِّيَةَ لاَ تَجِبُ عَلَى الْعَاقِلَةِ حَتَّى تَبْلُغَ الثُّلُثَ فَصَاعِدًا فَمَا بَلَغَ الثُّلُثَ فَهُوَ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَمَا كَانَ دُونَ الثُّلُثِ فَهُوَ فِي مَالِ الْجَارِحِ خَاصَّةً . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا فِيمَنْ قُبِلَتْ مِنْهُ الدِّيَةُ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ أَوْ فِي شَىْءٍ مِنَ الْجِرَاحِ الَّتِي فِيهَا الْقِصَاصُ أَنَّ عَقْلَ ذَلِكَ لاَ يَكُونُ عَلَى الْعَاقِلَةِ إِلاَّ أَنْ يَشَاءُوا وَإِنَّمَا عَقْلُ ذَلِكَ فِي مَالِ الْقَاتِلِ أَوِ الْجَارِحِ خَاصَّةً إِنْ وُجِدَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ لَهُ مَالٌ كَانَ دَيْنًا عَلَيْهِ وَلَيْسَ عَلَى الْعَاقِلَةِ مِنْهُ شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءُوا . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ أَحَدًا أَصَابَ نَفْسَهُ عَمْدًا أَوْ خَطَأً بِشَىْءٍ وَعَلَى ذَلِكَ رَأْىُ أَهْلِ الْفِقْهِ عِنْدَنَا وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّ أَحَدًا ضَمَّنَ الْعَاقِلَةَ مِنْ دِيَةِ الْعَمْدِ شَيْئًا وَمِمَّا يُعْرَفُ بِهِ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} فَتَفْسِيرُ ذَلِكَ - فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّهُ مَنْ أُعْطِيَ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ مِنَ الْعَقْلِ فَلْيَتْبَعْهُ بِالْمَعْرُوفِ وَلْيُؤَدِّ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ . قَالَ مَالِكٌ فِي الصَّبِيِّ الَّذِي لاَ مَالَ لَهُ وَالْمَرْأَةِ الَّتِي لاَ مَالَ لَهَا إِذَا جَنَى أَحَدُهُمَا جِنَايَةً دُونَ الثُّلُثِ إِنَّهُ ضَامِنٌ عَلَى الصَّبِيِّ وَالْمَرْأَةِ فِي مَالِهِمَا خَاصَّةً إِنْ كَانَ لَهُمَا مَالٌ أُخِذَ مِنْهُ وَإِلاَّ فَجِنَايَةُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دَيْنٌ عَلَيْهِ لَيْسَ عَلَى الْعَاقِلَةِ مِنْهُ شَىْءٌ وَلاَ يُؤْخَذُ أَبُو الصَّبِيِّ بِعَقْلِ جِنَايَةِ الصَّبِيِّ وَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَيْهِ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا قُتِلَ كَانَتْ فِيهِ الْقِيمَةُ يَوْمَ يُقْتَلُ وَلاَ تَحْمِلُ عَاقِلَةُ قَاتِلِهِ مِنْ قِيمَةِ الْعَبْدِ شَيْئًا قَلَّ أَوْ كَثُرَ وَإِنَّمَا ذَلِكَ عَلَى الَّذِي أَصَابَهُ فِي مَالِهِ خَاصَّةً بَالِغًا مَا بَلَغَ وَإِنْ كَانَتْ قِيمَةُ الْعَبْدِ الدِّيَةَ أَوْ أَكْثَرَ فَذَلِكَ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ وَذَلِكَ لأَنَّ الْعَبْدَ سِلْعَةٌ مِنَ السِّلَعِ .
مالک نے کہا کہ ابن شہاب نے کہا کہ پہلے سے سوچے سمجھے قتل کے بارے میں سنت گزر چکی ہے جب مقتول کے سرپرست معاف کر دیتے ہیں کہ خون کی رقم قاتل کو خاص طور پر اپنے مال سے ادا کرنی چاہیے۔ جب تک کہ سمجھدار عورت خوشی سے اس کی مدد نہ کرے۔ مالک نے کہا: ہمارے ہاں معاملہ یہ ہے کہ عاقل عورت پر خون کی رقم واجب نہیں ہے۔ یہ ایک تہائی اور اس سے اوپر تک پہنچتی ہے، اور جو ایک تہائی تک پہنچتی ہے وہ عقیلہ کے ذمہ ہے، اور جو ایک تہائی سے کم ہے وہ خاص طور پر متعصب شخص کے مال میں ہے۔ مالک الامر نے کہا۔ جس میں ہمارے ہاں اس کے بارے میں کوئی اختلاف نہیں کہ جس سے قصداً قتل کی صورت میں خون بہا لیا جائے یا جس زخم کا بدلہ لیا جائے، وہ عقلی ہے۔ یہ عقلمندوں کی ذمہ داری نہیں ہے جب تک وہ نہ چاہیں، اور اس کی وجہ صرف قاتل یا مجرم کے مال میں ہے، خاص طور پر اگر اس کے پاس مال ہو، اور اگر اس کے پاس کوئی مال نہ ہو جو اس پر قرض ہے، اور عقلی عورت پر اس میں سے کچھ لینا واجب نہیں ہے جب تک کہ وہ نہ چاہیں۔ مالک رحمہ اللہ نے کہا: اور عقلی عورت اس شخص کا حق قبول نہیں کرتی جس نے کچھ غلط کیا ہو۔ اس نے خود جان بوجھ کر یا اتفاقاً کوئی کام کیا اور اس پر ہمارے فقہی علماء کا اتفاق ہے اور میں نے نہیں سنا کہ کسی نے جان بوجھ کر عقیلہ کی ضمانت دی ہو۔ ایک چیز جس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ خدائے بزرگ و برتر نے اپنی کتاب میں فرمایا: اس کے ساتھ نیکی کے ساتھ۔} پس اس کی تعبیر - جیسا کہ ہم دیکھتے ہیں اور خدا ہی بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ جس کو اس کے بھائی کی طرف سے عقل کی علامت دی گئی ہے وہ اس کی پیروی کرے ۔ اور اس کو احسان سے نوازا جائے۔ مالک نے اس لڑکے کے بارے میں کہا جس کے پاس پیسے نہیں ہیں اور اس عورت کے بارے میں جس کے پاس پیسہ نہیں ہے اگر ان میں سے کوئی جرم کرے تو تیسرا لڑکا اور عورت ان کی جائیداد کے بارے میں ضامن ہے، خاص طور پر اگر ان کے پاس کوئی جائیداد ہو جو اس سے لی گئی ہو۔ ورنہ ان میں سے ہر ایک کا جرم اس پر قرض ہے۔ آزاد عورت اس میں سے کچھ کرنے کی پابند نہیں ہے، اور لڑکے کے والد کو بچے کے جرم کا ذمہ دار نہیں ٹھہرایا جائے گا، اور یہ اس کی ذمہ داری نہیں ہے۔ ملک نے کہا ہمارے ہاں معاملہ جس میں کوئی اختلاف نہیں وہ یہ ہے کہ غلام کو قتل کر دیا جائے تو اس کی قیمت اسی دن ہوگی جس دن وہ مارا جائے گا اور اس کے قاتل کی لونڈی اس کی کوئی قیمت برداشت نہیں کرے گی۔ غلام خواہ کوئی بھی ہو خواہ وہ چھوٹا ہو یا بڑا، صرف اس کی ذمہ داری ہے جس نے اسے اس کی جائیداد کے ساتھ وصیت کی ہے، خاص طور پر اس کی عمر تک، چاہے غلام کی قیمت خون کی رقم ہو یا خون کی رقم۔ جتنا اس کے مال میں ہے اور وہ اس لیے کہ غلام ایک شے ہے۔
ماخذ
مؤطا امام مالک # ۴۳/۱۵۸۴
درجہ
Maqtu Sahih
زمرہ
باب ۴۳: دیت