Muwatta von Imam Malik — Hadith #36039
Hadith #36039
قَالَ مَالِكٌ إِنَّ ابْنَ شِهَابٍ قَالَ مَضَتِ السُّنَّةُ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ حِينَ يَعْفُو أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ أَنَّ الدِّيَةَ تَكُونُ عَلَى الْقَاتِلِ فِي مَالِهِ خَاصَّةً إِلاَّ أَنْ تُعِينَهُ الْعَاقِلَةُ عَنْ طِيبِ نَفْسٍ مِنْهَا . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ الدِّيَةَ لاَ تَجِبُ عَلَى الْعَاقِلَةِ حَتَّى تَبْلُغَ الثُّلُثَ فَصَاعِدًا فَمَا بَلَغَ الثُّلُثَ فَهُوَ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَمَا كَانَ دُونَ الثُّلُثِ فَهُوَ فِي مَالِ الْجَارِحِ خَاصَّةً . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا فِيمَنْ قُبِلَتْ مِنْهُ الدِّيَةُ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ أَوْ فِي شَىْءٍ مِنَ الْجِرَاحِ الَّتِي فِيهَا الْقِصَاصُ أَنَّ عَقْلَ ذَلِكَ لاَ يَكُونُ عَلَى الْعَاقِلَةِ إِلاَّ أَنْ يَشَاءُوا وَإِنَّمَا عَقْلُ ذَلِكَ فِي مَالِ الْقَاتِلِ أَوِ الْجَارِحِ خَاصَّةً إِنْ وُجِدَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ لَهُ مَالٌ كَانَ دَيْنًا عَلَيْهِ وَلَيْسَ عَلَى الْعَاقِلَةِ مِنْهُ شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءُوا . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ أَحَدًا أَصَابَ نَفْسَهُ عَمْدًا أَوْ خَطَأً بِشَىْءٍ وَعَلَى ذَلِكَ رَأْىُ أَهْلِ الْفِقْهِ عِنْدَنَا وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّ أَحَدًا ضَمَّنَ الْعَاقِلَةَ مِنْ دِيَةِ الْعَمْدِ شَيْئًا وَمِمَّا يُعْرَفُ بِهِ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} فَتَفْسِيرُ ذَلِكَ - فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّهُ مَنْ أُعْطِيَ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ مِنَ الْعَقْلِ فَلْيَتْبَعْهُ بِالْمَعْرُوفِ وَلْيُؤَدِّ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ . قَالَ مَالِكٌ فِي الصَّبِيِّ الَّذِي لاَ مَالَ لَهُ وَالْمَرْأَةِ الَّتِي لاَ مَالَ لَهَا إِذَا جَنَى أَحَدُهُمَا جِنَايَةً دُونَ الثُّلُثِ إِنَّهُ ضَامِنٌ عَلَى الصَّبِيِّ وَالْمَرْأَةِ فِي مَالِهِمَا خَاصَّةً إِنْ كَانَ لَهُمَا مَالٌ أُخِذَ مِنْهُ وَإِلاَّ فَجِنَايَةُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دَيْنٌ عَلَيْهِ لَيْسَ عَلَى الْعَاقِلَةِ مِنْهُ شَىْءٌ وَلاَ يُؤْخَذُ أَبُو الصَّبِيِّ بِعَقْلِ جِنَايَةِ الصَّبِيِّ وَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَيْهِ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا قُتِلَ كَانَتْ فِيهِ الْقِيمَةُ يَوْمَ يُقْتَلُ وَلاَ تَحْمِلُ عَاقِلَةُ قَاتِلِهِ مِنْ قِيمَةِ الْعَبْدِ شَيْئًا قَلَّ أَوْ كَثُرَ وَإِنَّمَا ذَلِكَ عَلَى الَّذِي أَصَابَهُ فِي مَالِهِ خَاصَّةً بَالِغًا مَا بَلَغَ وَإِنْ كَانَتْ قِيمَةُ الْعَبْدِ الدِّيَةَ أَوْ أَكْثَرَ فَذَلِكَ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ وَذَلِكَ لأَنَّ الْعَبْدَ سِلْعَةٌ مِنَ السِّلَعِ .
Malik sagte, dass Ibn Shihab sagte: „Der Präzedenzfall der Sunna beim vorsätzlichen Mord ist, dass, wenn die Verwandten der ermordeten Person auf Vergeltung verzichten, der Mörder das Blutgeld aus seinem eigenen Besitz schuldet, es sei denn, der Stamm hilft ihm freiwillig.“ Malik sagte: „Was wir in unserer Gemeinde tun, ist, dass das Blutgeld dem Stamm nicht geschuldet wird, bis es ein Drittel des Gesamtbetrags und mehr erreicht hat. Was ein Drittel erreicht, geht gegen den Stamm, und was weniger als ein Drittel beträgt, geht gegen das Eigentum desjenigen, der den Schaden verursacht hat.“ Malik sagte: „Die Art und Weise, Dinge zu tun, worüber es unter uns keinen Streit gibt, im Fall von jemandem, der das Blutgeld wegen vorsätzlichen Mordes oder wegen einer Verletzung, die Vergeltung bedeutet, von ihm angenommen hat, besteht darin, dass dieses Blutgeld nicht vom Stamm geschuldet wird, es sei denn, er wünscht es. Das Blutgeld dafür stammt aus dem Eigentum des Mörders oder des Verletzers, wenn er Eigentum hat. Wenn er kein Eigentum hat, ist es eine Schuld gegen ihn, und nichts davon ist geschuldet.“ vom Stamm, es sei denn, sie wünschen es.“ Malik sagte: „Der Stamm zahlt kein Blutgeld an jemanden, der sich absichtlich oder unabsichtlich verletzt. Dies ist die Meinung der Fiqh-Leute in unserer Gemeinde es mit gutem Willen“ (Sure 2 Ayat 178) Der Kommentar dazu ist – unserer Meinung nach – und Allah weiß es am besten, dass jeder, der seinem Bruder etwas von dem Blutgeld gibt, ihm das geben sollte, was angenommen wird und bezahle ihn mit gutem Willen.“ Malik sprach über ein Kind, das kein Eigentum hatte, und eine Frau, die kein Eigentum hatte. Er sagte: „Wenn einer von ihnen einen Schaden von weniger als einem Drittel des Blutgeldes verursacht, wird es im Namen des Kindes und der Frau aus ihrem persönlichen Eigentum genommen, wenn sie Eigentum haben, von dem es genommen werden kann.“ Wenn nicht, ist der Schaden, den jeder von ihnen verursacht hat, ihnen gegenüber eine Schuld. Der Stamm muss nichts davon zahlen und der Vater eines Kindes haftet nicht für das Blutgeld einer Verletzung, die das Kind verursacht hat, und er ist auch nicht dafür verantwortlich.“ Malik sagte: „Die Art und Weise, Dinge in unserer Gemeinschaft zu tun, über die es keinen Streit gibt, ist, dass, wenn ein Sklave getötet wird, der Wert für ihn der des Tages ist, an dem er getötet wurde.“ Der Stamm des Mörders haftet nicht für den Wert des Sklaven, egal ob groß oder klein. Die Verantwortung dafür liegt in der Verantwortung desjenigen, der ihn aus seinem persönlichen Eigentum geschlagen hat, soweit es davon betroffen ist. Wenn der Wert des Sklaven das Blutgeld oder mehr beträgt, ist das in seinem Eigentum gegen ihn. Das liegt daran, dass der Sklave eine bestimmte Art von Ware ist
Quelle
Muwatta von Imam Malik # 43/1584
Grad
Maqtu Sahih
Kategorie
Kapitel 43: Blutgeld