مؤطا امام مالک — حدیث #۳۵۸۴۴

سلیمان بن یسار کی طرف سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ کو خیبر بھیجا اور انہیں کھجوروں کی فصل کا تخمینہ لگانے اور یہودیوں میں تقسیم کرنے کا حکم دیا۔ خبر رساں نے مزید کہا کہ ایک دن یہودی اس کے پاس اپنی عورتوں کے زیورات لائے اور کہا: "یہ تمہارا ہے، اگر تم ہمیں واپس کر دو اور آدھے سے زیادہ دو۔" عبداللہ نے ان سے کہا: اے یہودی، خدا کی قسم تم لوگوں میں سب سے زیادہ نفرت کرنے والے ہو، لیکن یہ بات مجھے تمہارے ساتھ ناانصافی کرنے پر آمادہ نہیں کرتی۔ بلکہ یہ رشوت ہے جسے ہم مشکل سے کھا سکتے ہیں۔ اُنہوں نے اُس سے کہا: اِسی راستبازی سے زمین وآسمان قائم ہوئے۔ مالک نے کہا: "اگر کوئی شخص سوئے ہوئے کھجور کے درختوں کو پانی پلائے تو اسے وہی ملے گا جو اس نے لگایا اور کاٹا۔" اسی طرح اگر زمین کا مالک کوئی نیا فارم بنانا چاہے تو وہ اسے قبول نہیں کرے گا، کیونکہ پانی پلانے کا ذمہ دار اضافی کام کا ذمہ دار ہو گا، اور وہ ایڈوانس کیس کا حصہ نہیں ہے۔ ^ دوسری طرف اگر فصل کی بوائی، پانی دینے اور دیکھ بھال کے اخراجات ساتھی برداشت کرے تو فصل بانٹنے میں کوئی حرج نہیں۔ لیکن اگر شراکت دار نے زمین کے مالک سے یہ شرط رکھی کہ بیج کی قیمت مؤخر الذکر برداشت کرے۔ یہ ناقابل قبول ہے، کیونکہ اس طرح شراکت دار نے مالک پر ایک ایسا خرچہ لگایا ہے جو سرمائے سے زائد سمجھا جاتا ہے۔ آبپاشی اور بوائی کا معاہدہ طے کرتا ہے کہ شراکت دار زمین کے مالک کی کوئی ذمہ داری اٹھائے بغیر تمام اخراجات برداشت کرتا ہے۔ مزید یہ کہ معاہدہ میں یہی مناسب ہے۔ اگر پانی کا ذریعہ دو آدمیوں کا ہو اور اس کا پانی خشک ہو جائے اور ان میں سے ایک حاصل کرنا چاہے۔ اس کے پانی نے اس پانی کی وصولی کے لیے وہاں کچھ کام کیا، جب کہ دوسرے نے ایسا کرنے سے انکار کر دیا، اس لیے ہم پہلے سے کہتے ہیں: "تمہیں کھودنا پڑے گا جب تک کہ تمہیں پوری مقدار میں پانی نہ مل جائے جو تمہاری زمین کو سیراب کرتا ہے، اور اگر تمہارا ساتھی اپنے حصے کے پانی کا مطالبہ کرنے آئے تو تم اس سے کام کی قیمت کا نصف مانگو، اگر وہ مان لے تو اس کے پاس پانی کا حصہ ہے، ورنہ ساری رقم تمہارے مالک کی ہوگی۔ اور اخراجات، اور ساتھی کے پاس ہے۔ اس باغ میں صرف اس کی دستی مزدوری ہے جس میں فصل کا حصہ ہے۔ یہ جائز نہیں ہے کیونکہ ساتھی کی تنخواہ متعین نہیں ہے، اور یہ معلوم نہیں ہے کہ فصل کاٹنے کے وقت خط و کتابت کے ذریعے اسے پوری تنخواہ ملے گی یا نہیں۔ کفالت کرنے والے یا اس شخص کے لیے جس نے پانی پلانے اور بوائی کا معاہدہ کیا ہے، اس کے لیے ایک رقم چھوڑنا جائز نہیں ہے اور نہ ہی کھجور کے کچھ درختوں کے لیے۔ ان کی رضامندی کے بغیر، کیونکہ اس صورت میں ان میں سے ایک کو دوسرے کے سلسلے میں ملازم سمجھا جاتا ہے، یعنی رقم کا مالک دوسرے سے کہتا ہے: "معاہدہ آپ کے پاس کھجور کے درختوں کی دیکھ بھال کرنے، انہیں پانی دینے اور ان میں جرگ لگانے کا معاہدہ ہے۔ "اگر تم کام کرو گے تو میں تمہیں مزید دس دینار ادا کروں گا، اور یہ رقم سرمائے کا حصہ نہیں بنے گی۔" ملک نے کہا، "یہ جائز نہیں ہے، اور یہ ہمارے ملک میں کام ہے۔" آبپاشی کے معاہدے میں قابل اطلاق اصول یہ ہے کہ باغ کے مالک کو یہ شرط عائد کرنے کی اجازت دی جائے کہ اس کے ساتھی کو کام فراہم کرنا چاہیے جیسے: دیواریں ٹھیک کرنا اور پانی صاف کرنا۔ ماخذ، ہتھیلیوں کے ارد گرد ٹھہرے ہوئے پانی سے چھٹکارا حاصل کرنا، اور پولینٹنگ کھجور کے درخت، خشک شاخوں کو کاٹنا، کھجور چننا، اور اسی طرح کے دوسرے کام کرنا۔ تاہم، اس صورت میں، شراکت دار کو اس معاہدے کے مطابق نصف یا اس سے کم فصل ملے گی، یا اس سے زیادہ اگر وہ اس بات پر متفق ہیں۔ دوسری طرف، باغ کا مالک اپنے ساتھی پر دیگر اضافی کام مسلط نہیں کر سکے گا، جیسے کہ کنواں کھودنا، چشمے سے پانی اٹھانا، درخت لگانا جس کے لیے وہ ادائیگی کرتا ہے، یا پانی کے بیسن کے گرد دیوار بنانا، مختصراً یہ کہ... اکاؤنٹ یہ صورت حال ایسے ہے جیسے باغ کا مالک کسی شخص سے کہے کہ وہ اس کے لیے مخصوص جگہ پر مکان بنائے، یا اس کے لیے کنواں کھودے، یا پانی کا کوئی ذریعہ یا کوئی اور کام کرے، اور اس کے بدلے میں اسے اس کے باغ کے پھلوں کی نصف مقدار مل جاتی ہے، یہاں تک کہ ان کے پکنے اور کھانے سے پہلے ہی۔ یہ پھل بیچنے کے مترادف ہوگا اس سے پہلے کہ اس کے بارے میں بات کی جائے، لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا ہے۔ - اگر پھل پک چکے ہیں اور فروخت یا استعمال کے لیے ہیں، ایک آدمی کے لیے جائز ہے کہ وہ دوسرے سے کہے: ’’میرے لیے ایک کام کرو (اوپر بیان کیا گیا ہے) اس کی تصریح کر، تو تمہیں میرے باغ کے پھل کا نصف حصہ ملے گا، کیونکہ اس طرح اس نے اسے ایک خاص اجرت پر کام دیا ہے، جسے اس نے جانا اور قبول کرلیا۔ جہاں تک آبپاشی کے معاہدے کا تعلق ہے، اگر باغ میں پھلوں کے درخت نہ ہوں یا پھل بھی کم ہو جائیں یا طاعون کے اثر سے تباہ ہو جائیں تو ساتھی کے پاس صرف فصل پر اس کا حق ہے۔ ہم صرف ایک خاص مقصد کے لیے ایک آدمی کو بھرتی کر سکتے ہیں کیونکہ بھرتی کو فروخت سمجھا جاتا ہے، جہاں ہم مزدور سے اس کا کام خریدتے ہیں، اور اگر یہ بے ترتیب ہو تو یہ جائز نہیں، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بے ترتیب فروخت سے منع فرمایا ہے۔ I - آبپاشی کے معاہدے میں جس اصول کی پیروی کی گئی ہے وہ یہ ہے کہ یہ پھل دار درختوں پر منحصر ہے جیسے کھجور کے درخت، انگور، زیتون، انار، بیر اور اسی طرح کے درخت۔ مالک کے لیے پھل کی نصف مقدار، یا تہائی، یا چوتھائی، یا اس سے کم یا زیادہ جائز ہے۔ - یہ معاہدہ میں بھی جائز ہے۔ آبپاشی اس وقت ہوتی ہے جب پودا بڑھتا ہے اور اس حد تک مضبوط ہو جاتا ہے کہ اس کا مالک اسے پانی دینے، لگانے یا اس کی دیکھ بھال کرنے سے قاصر ہے۔ - جہاں تک آبپاشی کے معاہدے کا تعلق ہے، اگر پھل یا فصل کی دیگر اشیاء پکنے، کھانے کے قابل اور فروخت کے لیے موزوں ہوں تو جائز نہیں، لیکن اگر ضروری ہو تو اسے اگلے سال تک ختم کیا جا سکتا ہے۔ پچھلی صورت میں، ایک بار پھل پک جانے کے بعد، مالک اس شرط پر کہ وہ کھجور کے درخت کو کاٹ دے، سونا یا چاندی میں دوسری فیس ادا کر سکتا ہے۔ لہٰذا کٹائی کی مدت کے دوران آبپاشی کا معاہدہ کرنا جائز ہے اور اس وقت پھل پک چکے ہیں اور فروخت کے لیے موزوں ہیں، اور اس کی کاشت یا پودے نہیں لگائے گئے ہیں۔ تاہم، اس کا مالک زمین کو سونے، چاندی یا کسی اور معلوم قیمت کی قیمت پر واپس کر سکتا ہے۔ اسی طرح اگر کوئی شخص اپنی غیر کھیتی یا کھیتی ہوئی زمین دوسرے کو دے دے کہ اس کا تیسرا یا چوتھائی حصہ اگائے، یہ تصادفی سمجھا جاتا ہے، کیونکہ ممکن ہے کہ پودے لگانے سے نفع ہو، یا کچھ حاصل نہ ہو۔ اس طرح، زمیندار نے اس کرایہ کو نظر انداز کر دیا ہے جو ادا کیا جا سکتا تھا۔ وہ اپنی زمین کو زرخیز بناتا ہے، بے ترتیب چیزوں کو ترجیح دیتا ہے، اور وہ نہیں جانتا کہ ایسا ہو گا یا نہیں؛ لیکن یہ بدصورت ہے، کیونکہ اس مالک کا حال ایک ایسے شخص جیسا ہے جو کسی دوسرے کو مخصوص سفر کے لیے ملازم رکھتا ہے، اور وہ اس سے کہتا ہے: "کیا تم چاہتے ہو کہ میں تمہیں اپنے تجارتی منافع کا دسواں حصہ کرایہ کے طور پر دوں؟" یہ غیر قانونی ہے اور اسے برداشت نہیں کیا جا سکتا۔ - آدمی کے لیے جائز نہیں کہ وہ کوئی کام کرے اور نہ اپنی زمین یا جہاز کرایہ پر لے سوائے معلوم رقم کے۔ - مالک نے کہا: کاشت شدہ زمین پر طے شدہ آبپاشی کے معاہدے کے درمیان فرق کیا جانا چاہئے کھجور کے درختوں کے ساتھ، اور ان چیزوں کے درمیان جو غیر کھیتی ہوئی زمین پر رکھی گئی ہے۔ اس لیے پہلے کا مالک پھلوں کو اس وقت تک فروخت نہیں کر سکے گا جب تک وہ پک نہ جائیں۔ جہاں تک دوسرے کا تعلق ہے، وہ اپنی زمین کو اس وقت تک کاشت کر سکے گا جب تک کہ وہ ابھی تک کاشت نہ کرے۔ - مدینہ میں چلنے والا نظام آپ کو کھجور کے درختوں کے لیے تین یا چار سال یا اس سے بھی کم یا زیادہ مدت کے لیے آبپاشی کا معاہدہ کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ مزید برآں، مالک نے کہا، میں نے کھجور کے درختوں اور کسی پھل دار درخت کے لیے اس طرح کے معاہدے کے بارے میں سنا ہے۔ دوسرے، جہاں مالک برسوں کے لیے آبپاشی کا معاہدہ کر سکتا ہے۔ جہاں تک باغ کے مالک کا تعلق ہے، مالک نے کہا: اس کے لیے جائز نہیں کہ وہ اپنے ساتھی سے لے جس نے اسے پانی، سونا، رقم، کھانا یا کوئی اور چیز دی ہو، کیونکہ یہ ناقابل برداشت ہے۔ اسی طرح پانی دینے والے شریک کے لیے بھی جائز نہیں کہ وہ اپنے ساتھی سے نہ سونا، نہ چاندی، نہ کھانا اور نہ ہی اس قسم کی کوئی چیز۔ جہاں تک ان دونوں کے لیے جو زائد ہے وہ بھی جائز نہیں ہے۔ اور مالک نے یہ بھی کہا اسپانسر کے ساتھ پانی دینے والے کی طرح سلوک کیا جاتا ہے، اگر پانی دینے میں کوئی زائد رقم ہو، یا اگر کفیل شخص کی رقم کو تنخواہ میں تبدیل کر دیا جائے تو بھی۔ مزید یہ کہ اس سے حاصل ہونے والی تنخواہ میں غفلت برتی جا سکتی ہے، خاص کر چونکہ یہ تنخواہ بے ترتیب سمجھی جاتی ہے۔ ہم نہیں جانیں گے کہ ہمارے پاس پوری فصل ہے یا زیادہ یا کم۔ جہاں تک وہ آدمی جو کسی آدمی کی زمین کو سیراب کرنے کا معاہدہ کرتا ہے جس پر کھجور، انگور اور دوسرے درخت ہیں اور زمین کا کچھ حصہ ہے جو کاشت نہیں ہے، مالک نے کہا: اگر غیر کاشت شدہ حصہ کھیتی کا ہے اور اس کے باوجود زمین کی اکثریت ہے تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے، بشرطیکہ کھجور کے درخت کا حصہ دو تہائی یا اس سے زیادہ ہو اور جو حصہ اس میں نہ ہو وہ تہائی یا کم از کم ہو۔ اگر غیر کاشت شدہ حصہ دو تہائی ہو جہاں کھجور کے درخت، انگور کا باغ یا اس جیسے درخت ہوں تو آبپاشی کے لیے معاوضہ دینا جائز ہے بغیر معاہدہ کے، کیونکہ لوگوں کا دستور ہے کہ اگر وہ زمین پر ہو تو آبپاشی کا معاہدہ کرنا ہے۔ کاشت شدہ حصہ بڑا ہے جبکہ غیر کاشت شدہ حصہ ہے۔ غیر کاشت شدہ زمین کو فیس کے عوض کرایہ پر دینا جائز ہے، خواہ اس میں کاشت شدہ حصہ ہو۔ جس طرح قرآن یا تلوار، جن میں سے ہر ایک چاندی کا زیور، یا یہاں تک کہ کوئی تمغہ یا قیمتی پتھروں سے جڑی انگوٹھی کو فروخت کرنا، سونے میں فروخت کیا جاتا ہے، اور اس طرح کی خرید و فروخت بھی لوگ اس سلسلے میں قطعی معیارات طے کیے بغیر کرتے ہیں۔ اس میں کہا گیا ہے کہ اگر بنیادی مواد آدھا یا کم حرام ہے؛ اگر دوسری صورت میں یہ اجارہ جائز ہے۔ "مدینہ میں چلنے والا حکم جس پر لوگ اب بھی عمل کر رہے ہیں اور آپس میں جائز ہے، وہ یہ ہے: اگر قیمتی پتھر سونے یا چاندی کی کسی چیز کا صرف نچلا حصہ ہو تو اس میں کوئی حرج نہیں، جیسے کہ تلوار، قرآن یا انگوٹھی، اگر اس کا تخمینہ دو تہائی سے زیادہ اور ایک تہائی زیورات یا اس سے کم ہو۔ سب سے اچھی بات جو میں نے غلاموں کے بارے میں سنی ہے۔ آبپاشی کے اہلکار نے زمیندار کے ساتھ جو معاہدہ کیا تھا اس کے مطابق وہ انہیں کام پر رکھا کہ وہ ایسا سرمایہ لیں گے جس سے ان کے مالک کو کوئی فائدہ نہیں ہوگا۔ اگر وہ انہیں کام پر نہیں بناتا ہے، تو یہ اس پر منحصر ہے کہ وہ انہیں کھانا فراہم کرے، جس کے لیے بعض اوقات بہت زیادہ اخراجات کی ضرورت ہوتی ہے۔ اسے بہتے ہوئے چشمے سے پانی پلانے یا اونٹوں کی پیٹھ پر لے جانے والے پانی کی طرح سمجھا جاتا ہے۔ آپ کو کوئی ایسا آدمی نہیں ملے گا جو زمین کے دو ٹکڑوں کو سیراب کرنے پر راضی ہو جس کا ایک ہی فائدہ ہو، جیسا کہ... پہلا پانی ناگزیر ذریعہ سے آنے والے پانی سے سیراب ہوتا ہے، اور دوسرے کو کھینچے گئے پانی سے سیراب کیا جاتا ہے۔ ان میں سے ایک ذریعہ کو برقرار رکھنے کے لئے چھوٹے اخراجات ادا کرتا ہے، جبکہ دوسرے کو بہت زیادہ اخراجات کی ضرورت ہوتی ہے۔ مدینہ میں یہی دستور ہے۔ اصرار کے ساتھ، مالک کہتے ہیں: "ناقابلِ چشم چشمہ وہ ہے جس کو سوراخ کی ضرورت نہیں، اور وہ ہے جس کا پانی ہمیشہ وافر ہوتا ہے۔" - زمین کے مالک کے لیے جائز نہیں کہ وہ کام کرتے وقت ملازم سے قیمت وصول کرے۔ دوسرے کام کے ساتھ (پانی دینے کے علاوہ)، اسے اپنے ساتھی سے ایسا کرنے کے لیے نہیں کہنا چاہیے۔ آبپاشی کے لیے جائز نہیں کہ وہ زمین کے مالک سے غلاموں کو وہاں کام کرنے کا کہے جب کہ وہ معاہدہ کے مطابق کام نہ کر رہے ہوں۔ - زمیندار کے لیے یہ جائز نہیں ہے کہ وہ آبپاشی کے ذمہ دار سے کسی غلام کو معاہدہ سے نکالنے کے لیے کہے۔ اگر وہ اسے منسوخ کرنا چاہتا ہے، تو اسے معاہدہ ختم کرنے سے پہلے ایسا کرنا چاہیے۔ لہذا، وہ "معاہدہ" کو ختم کرنے سے پہلے کسی نئے ملازم کو نہیں لا سکتا ہے۔ - غلاموں میں سے کسی کی موت، غیر موجودگی یا بیماری کی صورت میں اس کی ذمہ داری ہے۔ مالک کو اس کی جگہ دوسرا تلاش کرنا ہوگا۔ موطا‘ بِسْمِ اللّٰہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ، کتاب نمبر 34، کرائے کی زمین، باب اول، کرائے پر زمین