Muwatta von Imam Malik — Hadith #35844
Hadith #35844
وعن سليمان بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى خيبر عبد الله بن رواحة وكلفه بتقدير قطف التمر وقسمته مع اليهود. ويتابع المقرر، في أحد الأيام، أحضر له اليهود مجوهرات نسائهم، قائلين: "هذا لك، إذا رددت إلينا وأعطيتنا أكثر من النصف". فقال لهم عبد الله: يا يهود، إنكم والله لأبغض الخلق إلي، ولكن هذا لا يدفعني إلى أن أظلمكم، وإنما هي رشوة لا نكاد نأكلها، فقالوا له: بهذا البر قامت الأرض والسماوات. - قال مالك: «إذا سقى رجل نخلاً فيها بور كان له ما زرعه وحصده». وكذلك إذا أراد صاحب الأرض أن تكون له أي مزرعة جديدة فلا يقبل ذلك، لأن الرجل المنوط به السقي سيكون مسؤولاً عن عمل إضافي، وليس جزءاً من الحالة المتقدمة. ^ ومن ناحية أخرى، فلا ضرر من تقاسم المحصول إذا كانت نفقات البذر والسقي والصيانة على عاتق الشريك. أما إذا اشترط الشريك على مالك الأرض أن يكون ثمن البذرة على عاتق الأخير، فهذا لا يقبل، لهذا على هذا النحو، كان الشريك قد حمل المالك نفقة تعتبر فائضة عن رأس المال. عقد السقي والبذر يقضي بأن يتحمل الشريك كافة النفقات دون أن يتحمل صاحب الأرض أي مسؤولية. علاوة على ذلك، فهذا هو المناسب في العقد. - إذا كان مصدر المياه ملك رجلين، وجفت مياهه، وأراد أحدهما الحصول على مياهه، من خلال القيام ببعض الأعمال هناك لاستعادة هذه المياه، بينما رفض الآخر ذلك، فنقول للأول: "عليك أن تحفر حتى تحصل على كل كمية المياه التي تسقي أرضك. وإذا جاء شريكك ليطالب بنصيبه من الماء، فسوف تطلب منه نصف المبلغ الذي كلفة العمل. وإذا قبل، فله نصيبه من الماء، وإلا تكون لك الكمية كلها. - إذا كان صاحب البستان يتحمل جميع التكاليف والمصاريف، ويكون للشريك فقط عمله اليدوي في هذه البستان الذي يكون له فيه نصيب من المحصول، فلا يجوز ذلك لأن راتب الشريك غير محدد، ولا يعرف هل سيحصل على راتبه كاملا أم لا بالمراسلة عند الحصاد - ولا يجوز للكفيل ولا لمن عقد السقي والبذر أن يستثني مبلغا من المال، ولا لبعض أشجار النخيل. دون موافقتهما لأنه في هذه الحالة يعتبر أحدهما موظفا بالنسبة للآخر، أي أن فيقول صاحب رأس المال للآخر: أعقدك على أن تعتني بالنخل وتسقيه وتلقيحه، وأدفع لك عشرة دنانير أخرى إذا عملت ولا يكون هذا المال من رأس المال، قال مالك: هذا لا يجوز وهذا هو العمل في بلادنا. - القاعدة المتبعة في عقد السقاية هي السماح لصاحب البستان أن يشترط على شريكه تأمين أعمال مثل: صيانة الجدران، وتنظيف مصدر المياه، والتخلص من المياه الراكدة الموجودة حول النخيل، وتلقيح النخيل، وقطع الأغصان الجافة، وقطف التمر، وغير ذلك من الأعمال المماثلة. لكن يكون للشريك في هذه الحالة نصف المحصول أو أقل بحسب ما ينص عليه هذا العقد، أو أكثر إذا اتفقا على هذه النقطة. في المقابل، لن يتمكن صاحب البستان من فرض أعمال إضافية أخرى على شريكه مثل حفر بئر، أو رفع الماء من نبع، أو زراعة الأشجار بدفع ثمنها، أو بناء سور حول حوض ماء، باختصار العمل على حساب. وهذه الحالة مثل أن يطلب صاحب بستان من شخص أن يبني له بيتاً في مكان معين، أو أن يحفر له بئراً، أو يحفر مصدراً للمياه أو غير ذلك من الأعمال، فيحصل مقابل ذلك على نصف كمية ثمار بستانه، حتى قبل أن تنضج وتنضج. المواد الاستهلاكية. فيكون مثل بيع الفاكهة قبل أن يتم الحديث عنها، ولكن هذا ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. - أما إذا كانت الثمار قد نضجت وهي للبيع أو للاستهلاك، فيجوز لرجل أن يقول للآخر: «اعمل لي عملاً (المذكور أعلاه) محدداً إياها، ولك نصف كمية ثمر بستاني»، لأنه بهذه الطريقة يكون قد كلفه عملاً بأجر معين، وقد علمه وقبله. أما عقد السقي، ففي حال لم يعد في البستان أشجار مثمرة أو حتى تضاءلت الثمار أو اتلفت، تحت تأثير الطاعون، فلن يكون للشريك إلا ما هو حقه من المحصول. "لا يجوز استقدام الرجل إلا في عمل محدد للغاية، لأن الاستقدام يكون مثل البيع، حيث نشتري من العامل عمله، ولا يجوز ذلك إذا كان عشوائيا، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن البيع العشوائي"، ط - القاعدة المتبعة في عقد السقي أن يعتمد على الأشجار المثمرة مثل النخيل، والعنب، والزيتون، والرمان، وأشجار البرقوق ونحوها من الأشجار جواز ذلك على أن يكون لصاحبها نصف كمية الثمر، أو الثلث أو الربع، أو أكثر أو أقل كما يجوز في عقد السقي أن يكون الزرع إذا نما وقوي بحيث عجز صاحبه عن سقيه وتشغيله والعناية به. - غير أن عقد السقي لا يجوز متى أصبحت الثمار أو سائر أنواع الحصاد ناضجة وصالحة للاستهلاك وصالحة للبيع، ولكن يجوز عند الضرورة إبرامها لسنة تالية. ففي الحالة السابقة، بمجرد نضج الثمار، يمكن للمالك أن يدفع للشخص الآخر راتبا، من الذهب أو الفضة، حتى يقطع النخل. ولذلك يجوز عقد السقي في فترة القطع، وفي الوقت الذي تنضج فيه الثمار وصالحة للبيع. - كما يجوز عقد السقي إذا كان يتعلق بسقي الأشجار التي لم تنضج ثمارها بعد وصالحة للأكل وصالحة للبيع. - ومن جهة أخرى، لا يجوز إبرام عقد سقي لأرض لم تزرع ولم تغرس؛ ومع ذلك يجوز لصاحبها رد الأرض بثمن ذهبا أو فضة أو بثمن آخر معلوم. - وكذلك لو سلم رجل أرضه غير المزروعة أو المزروعة إلى آخر ليزرعها في ثلث أو ربع المحصول الذي يمكن أن ينتج، فهذا يعتبر عشوائيا، لأنه من الممكن أن يثمر الزرع كما قد لا ينتج شيئا على الإطلاق. وبذلك يكون صاحب الأرض قد أهمل الإيجار الذي يمكن أن يجعل أرضه خصبة، مفضلاً العشوائية، وهو لا يدري هل سيحدث ذلك أم لا؛ لكن هذا قبيح، لأن حال هذا المالك كمثل رجل يستأجر آخر لرحلة معينة، فيقول له: "أتريد أن أعطيك عُشر ربح عملي أجرة"؟ وهذا غير قانوني ولا يمكن التسامح معه”. - ولا يجوز للرجل أن يقوم بأي عمل، ولا أن يؤجر أرضه أو سفينته إلا بمبلغ معلوم. - وقال مالك: يجب التفريق بين عقد السقي المبرم على أرض مزروعة بالنخيل، وبين ما يعقد على أرض غير مزروعة؛ وبالتالي فإن صاحب الأول لن يتمكن من بيع الثمار إلا بعد نضجها؛ أما الآخر فسيتمكن من زراعة أرضه طالما أنها لم تزرع بعد. - النظام المتبع في المدينة المنورة يسمح لك بإبرام عقد السقي لمدة ثلاث أو أربع سنوات، أو حتى أكثر أو أقل للنخيل، علاوة على ذلك، قال مالك، وهذا ما سمعته عن مثل هذا العقد بالنسبة للنخل وأي شجرة مثمرة أخرى حيث يجوز لصاحبه أن يبرم عقد السقي لسنوات. - وأما صاحب البستان، قال مالك: فلا يجوز له أن يأخذ من شريكه الذي أعطاه الماء، ولا الذهب، ولا المال، ولا الطعام، ولا أي شيء آخر، لأن هذا لا يحتمل. وبالمثل، فهو ليس كذلك وأباح للشريك الذي يعطي الماء أن يأخذ من شريكه لا ذهبا ولا فضة ولا طعاما ولا شيئا من ذلك. وأما ما كان فائضاً لكليهما فلا يجوز أيضاً. - وكذلك قال مالك، فإن الكفيل يعامل معاملة السقي، إذا كان في السقي فائض، أو حتى لو تحول مبلغ المكفول إلى راتب، علاوة على ذلك، لا يجوز التهاون في كل ما يترتب على ذلك من راتب، خاصة وأن هذا الراتب يعتبر عشوائيا. ولن نعرف إذا كان لدينا الحصاد كله، أو أكثر أو أقل. - وأما الرجل الذي يعقد سقاية لأرض رجل يكون فيها نخيل وعنب ونحو ذلك من الأشجار، وكان هناك جزء من الأرض غير المزروعة، قال مالك: وإذا كان الجزء غير المغروس تابعاً للمزرعة وهو مع ذلك أكثر الأرض فلا بأس في ذلك، بشرط أن يكون الجزء المغروس بالنخيل الثلثين فأكثر، وما ليس به يكون من قبل الثالث أو على الأقل، فإذا كان الجزء غير المزروع ثلثين حيث يوجد نخيل أو كرم أو ما شابه ذلك من الأشجار، جاز أن يدفع أجرة على السقي دون أن يكون هناك عقد محظور، لأنه من عادة الناس عقد السقي إذا كان الأمر يتعلق بالأرض التي يكون الجزء المزروع فيها كبيراً، وهو فيها جزء غير مزروع يجوز استئجار الأرض غير المزروعة، بأجر، ولو كان فيها جزء مزروع، كما يبيع المصحف أو السيف ولكل منهما حلية من الفضة، أو حتى القلادة أو الخاتم المرصع بالأحجار الكريمة، يباع بالذهب. ومثل هذا البيع يمارسه الناس، كما يمارسه الشراء، دون أن يوضع في هذا الموضوع معايير دقيقة (من الكتاب أو السنة) تنص على أنه إذا كانت المادة الأساسية هي النصف أو أقل، فهذا حرام؛ وإذا كان غير ذلك جاز هذا الإجارة. "الحكم المتبع في المدينة، والذي لا يزال الناس يعملون به ويجوزونه فيما بينهم، هو ما يلي: إذا كان الحجر الكريم فقط الجزء السفلي من الشيء المصنوع من الذهب أو الفضة، فلا بأس في ذلك، كالسيف أو المصحف أو الخاتم، إذا قدر بأكثر من الثلثين، وحلية الثلث أو أقل". وأحسن ما سمعته عن العبيد الذين استأجرهم المسؤول عن السقاية بموجب العقد الذي يبرمه مع صاحب الأرض أنهم يأخذون مثل رأس المال الذي لا يستفيد منه سيدهم. وإذا لم يجعلهم يعملون، فالأمر متروك له أن يوفر لهم الطعام، الأمر الذي يتطلب في بعض الأحيان تكاليف باهظة. هم ويعتبر كالسقي من العين الجارية أو الماء المحمول على ظهور الإبل. ولن تجد رجلاً يعقد سقي قطعتين من الأرض لهما نفس المنفعة، بحيث تسقى الأولى بماء يأتي من مصدر لا ينضب، وتسقى الأخرى بالماء المسحوب، حيث يدفع أحدهما تكاليف زهيدة للمحافظة على المصدر، أما الآخر فيتطلب ذلك تكاليف باهظة. وهذه هي القاعدة المتبعة في المدينة المنورة. وبالإصرار يقول مالك: “العين التي لا تنضب هي التي لا تحتاج إلى ثقب، والتي تكون مياهها كثيرة على الدوام”. - ولا يجوز لصاحب الأرض أن يكلف العاملين بأعمال أخرى (غير السقي) ولا أن يطلبها من شريكه. ولا يجوز للمسقي أن يطلب من صاحب الأرض تشغيل العبيد فيها وهم لا يعملون وفق العقد». - ولا يجوز لصاحب الأرض أن يطلب من المسؤول عن السقي إخراج أحد العبيد من العقد. فإذا أراد فسخه وجب عليه ذلك قبل إبرام العقد. ولذلك لا يجوز له استقدام موظف جديد إلا قبل إبرام "العقد". - في حالة وفاة أحد العبيد أو غيابه أو مرضه، فمن مسؤولية المالك أن يجد آخر ليحل محله. مطاوعة Au بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب 34 كتاب كراء الأرض الفصل الأول في كراء الأرض
Sulaiman Ibn Yassar berichtete, dass der Gesandte Allahs (salallahu alayhi wa salam) (Allahs Gnade und Friede auf ihm) einen Brief an Khaibar Abdallah Ibn Rawaha sandte und ihn damit beauftragte, die Ernte der Datteln zu schätzen und diese mit den Juden zu teilen. Eines Tages, fährt der Berichterstatter fort, hätten ihm die Juden den Schmuck ihrer Frauen gebracht und gesagt: „Das ist für Sie, wenn Sie uns etwas zurückgeben und uns mehr als die Hälfte geben.“ Dann sagte Abdullah zu ihnen: „O Juden! Bei Allah, ihr seid die abscheulichsten Geschöpfe mir gegenüber. Dies wird mich jedoch nicht dazu veranlassen, euch gegenüber unfair zu sein, denn es ist nur eine illegale Bestechung, die wir kaum essen werden. Sie antworteten ihm: „Wahrlich, nach dieser Gerechtigkeit wurden die Erde und die Himmel errichtet.“ - Malek sagte: „Wenn ein Mann Palmenhaine bewässert, von denen ein Teil brach liegt, wird das, was er dort pflanzt und erntet, für ihn sein.“ Auch wenn der Grundstückseigentümer möchte, dass eine neue Plantage ihm gehört, wird dies nicht akzeptiert, da der Mann, der mit der Bewässerung betraut wurde, für zusätzliche Arbeiten verantwortlich ist, die nicht Teil des fortgeschrittenen Zustands sind. ^ Andererseits schadet eine Ernteteilung nicht, wenn die Kosten für Aussaat, Bewässerung und Unterhalt vom Partner getragen werden. Für den Fall, dass der Partner dem Grundstückseigentümer die Bedingung macht, dass der Preis des Saatguts von diesem zu tragen ist, wird dies nicht akzeptiert, da der Partner auf diese Weise dem Eigentümer einen Aufwand in Rechnung gestellt hätte, der als Überschuss zum Kapital gilt. Der Bewässerungs- und Aussaatvertrag sieht vor, dass der Partner sämtliche Kosten übernimmt, ohne dass der Grundstückseigentümer hierfür die Verantwortung übernimmt. Außerdem ist dies das, was in einem Vertrag angemessen ist. - Wenn eine Wasserquelle im Besitz von zwei Männern ist und ihr Wasser versiegt und einer der beiden Männer an das Wasser gelangen möchte, indem er dort Arbeiten zur Gewinnung dieses Wassers ausführt, während der andere dies ablehnt, werden wir zum ersten sagen: „Du musst graben, damit du die gesamte Wassermenge hast, die du zur Bewässerung deines Landes benötigst. Wenn dein Partner kommt, um seinen Anteil am Wasser zu fordern, wirst du ihn um die Hälfte der Bezahlung bitten, die die Arbeit gekostet hat. Wenn er akzeptiert, wird er seinen Anteil bekommen.“ - Wenn alle Kosten und Ausgaben vom Eigentümer des Gartens übernommen werden und der Partner nur seine handwerkliche Arbeit in diesem Garten verrichtet, für die er einen Anteil an der Ernte erhält, wird dies nicht geduldet, da das Gehalt des Partners nicht festgelegt ist und er bei der Ernte nicht weiß, ob er sein volles Gehalt erhält oder nicht Bäume, ohne dass beide dies genehmigen würden, weil in diesem Fall der eine im Verhältnis zum anderen als Angestellter gelten würde, nämlich dass der Kapitaleigentümer zum anderen sagen würde: „Ich schließe einen Vertrag mit Ihnen unter der Bedingung ab, dass Sie sich um die Palmen kümmern, sie gießen und bestäuben; und ich zahle Ihnen weitere zehn Dinar, wenn Sie arbeiten, und dieses Geld wird nicht Teil des Kapitals sein“, sagte Malek: „Das ist nicht erlaubt und wird in unserem Land so gemacht.“ – Eine im Bewässerungsvertrag in die Praxis umgesetzte Regel besteht darin, dass der Eigentümer des Gartens seinem Partner die Versicherung von Arbeiten wie der festen Instandhaltung der Mauern und der Reinigung des Wassers vorschreiben kann Quelle entfernen, stehendes Wasser rund um die Palmen beseitigen, die Palmen bestäuben, trockene Äste abschneiden, Datteln pflücken und andere ähnliche Arbeiten durchführen. Allerdings erhält der Partner in diesem Fall die Hälfte der Ernte oder weniger, je nachdem, was in diesem Vertrag festgelegt ist, oder sogar mehr, wenn er sich in diesem Punkt einig ist. Andererseits kann der Eigentümer des Gartens seinem Partner keine anderen zusätzlichen Arbeiten auferlegen, wie z. B. das Graben eines Brunnens, das Heben von Wasser aus einer Quelle, das Pflanzen von Bäumen gegen Bezahlung des Preises oder den Bau eines Schutzwalls um ein Wasserbecken, kurz gesagt, Arbeiten auf Kosten. Dieser Fall ist gleichbedeutend mit dem Fall, dass der Besitzer eines Gartens jemanden bittet, ihm an einem bestimmten Ort ein Haus zu bauen, einen Brunnen für ihn zu bohren, eine Wasserquelle für ihn zu graben oder eine andere Arbeit zu leisten, wofür er im Gegenzug die Hälfte der Früchte seines Gartens erhält, noch bevor sie reif und verzehrbar sind. Es wird wie ein Verkauf von Früchten sein, bevor sie besprochen werden, aber genau das wurde vom Gesandten Allahs (salallahu alayhi wa salam) verboten. - Wenn die Früchte jedoch bereits reif sind und zum Verkauf oder Verzehr bestimmt sind, ist es erlaubt, dass ein Mann zu einem anderen sagt: „Führe für mich eine (oben erwähnte) Arbeit aus, indem du sie spezifizierst, und du erhältst die Hälfte der Früchte aus meinem Garten“, denn auf diese Weise hätte er ihm Arbeit für ein bestimmtes Gehalt in Rechnung gestellt, das er kannte und akzeptierte. Was den Bewässerungsvertrag anbelangt, so hat der Partner für den Fall, dass es im Garten keine Obstbäume mehr gibt oder sogar die Früchte durch die Einwirkung einer Pest verkümmert oder verdorben sind, nur das, was ihm aus der Ernte zusteht. Wir können einen Mann nur für sehr kurze Zeit rekrutieren spezifischer Job, weil die Rekrutierung genauso betrachtet wird wie ein Verkauf, bei dem wir dem Arbeiter seine Arbeit abkaufen, und dies wird nicht toleriert, wenn es nach dem Zufallsprinzip erfolgt, weil der Gesandte Allahs (salallahu alayhi wa salam) r (Allahs Gnade und Friede auf ihm) den zufälligen Verkauf verboten hat. Die im Bewässerungsvertrag befolgte Regel besagt, dass es auf Obstbäume wie Palmen, Weinreben, Olivenbäume, Granatapfelbäume, Pflaumenbäume und andere ähnliche Bäume ankommt Dies wird unter der Voraussetzung geduldet, dass der Eigentümer über die Hälfte der Früchte oder ein Drittel oder ein Viertel oder mehr oder weniger verfügt. - Er ist auch im Bewässerungsvertrag zugelassen, sobald eine Plantage wächst und der Eigentümer nicht mehr in der Lage ist, sie zu bewässern, zu bearbeiten und zu pflegen Im vorigen Fall kann der Besitzer also, sobald die Früchte reif sind, der anderen Person einen Lohn zahlen, damit dieser die Dattelpalmen schneidet und die Früchte reif und zum Verkauf geeignet sind Vertrag über Land, das nicht besät oder bepflanzt wurde; der Eigentümer darf das Land jedoch gegen einen in Gold oder Silber oder zu einem anderen bekannten Preis gezahlten Preis zurückgeben – ebenso unabhängig davon, ob ein Mann sein unbesätes oder bepflanztes Land einem anderen zur Bepflanzung überlässt B. ein Drittel oder ein Viertel der ertragbaren Ernte, gilt dies als Zufall, denn es ist möglich, dass die Aussaat einen Gewinn oder gar keinen Ertrag bringt. Somit wird der Eigentümer des Landes die Pacht vernachlässigt haben, die sein Land fruchtbar machen könnte, und das Zufällige bevorzugen, obwohl er nicht weiß, ob dies geschehen wird oder nicht; Das ist nun abstoßend, denn der Fall dieses Eigentümers ist wie der eines Mannes, der einen anderen für eine bestimmte Reise anheuert und zu ihm sagt: „Soll ich dir ein Zehntel des Gewinns meines Unternehmens als Lohn geben?“ Dies ist weder rechtmäßig noch toleriert.“ - Es wird nicht geduldet, dass ein Mann einer Arbeit nachgeht oder sein Land oder sein Schiff vermietet, außer für eine genau festgelegte Summe. - Und, sagte Malek, es müsse zwischen dem Bewässerungsvertrag, der für mit Palmen bepflanztes Land geschlossen werde, und dem, der für nicht bepflanztes Land geschlossen werde, unterschieden werden; Daher kann der Besitzer der ersten Sorte die Früchte erst verkaufen, wenn sie reif erscheinen. Was den anderen betrifft, so wird er sein Land bebauen können, solange es noch nicht bepflanzt ist. - Die in Medina angewandte Regel erlaubt es, einen Bewässerungsvertrag für drei oder vier Jahre oder sogar mehr oder weniger für Palmen abzuschließen. Darüber hinaus, sagte Malek, habe ich Folgendes über einen solchen Vertrag für Palmen und alle anderen Obstbäume gehört, bei denen der Eigentümer einen Bewässerungsvertrag für Jahre abschließen darf. - Über den Besitzer eines Gartens sagte Malek, dass es ihm nicht erlaubt sei, von seinem Partner, der ihm gegeben hat, Wasser, Gold, Geld, Nahrung oder irgendetwas anderes zu nehmen, weil dies nicht toleriert wird. Ebenso ist es dem Partner, der das Wasser gibt, nicht erlaubt, von seinem Partner weder Gold, noch Silber, noch Essen, noch etwas zu nehmen irgendetwas in der Art. Was den Überschuss angeht, so ist er in beiden Fällen ebenfalls nicht zulässig. - Ebenso, sagte Malek, werde der Sponsor genauso behandelt wie derjenige, der Wasser spendet, wenn es jemals einen Überschuss bei der Bewässerung gibt oder selbst wenn sich die gesponserte Summe als Gehalt herausstellt, außerdem wird alles, was ins Spiel kommt, ein Gehalt, nicht toleriert, zumal dieses Gehalt als zufällig gilt. Und wir werden nicht wissen, ob wir die gesamte Ernte haben werden, oder mehr oder weniger. - In Bezug auf den Mann, der einen Bewässerungsvertrag für das Land eines Mannes abschließt, auf dem Palmen und Weinreben oder andere ähnliche Bäume stehen und auf dem ein Teil des unbebauten Landes liegt, sagte Malek: „Wenn der unbepflanzte Teil eine Nebenpflanze für das ist, was gepflanzt wird, und der darüber hinaus den größten Teil des Landes ausmacht, ist dies kein Schaden, vorausgesetzt, dass der mit Palmen bepflanzte Teil zwei Drittel oder mehr ausmacht und der nicht bepflanzte Teil ein Drittel oder weniger beträgt.“ Wenn also der unbebaute Teil zwei Drittel ausmacht, wo Palmen, Weinreben oder andere ähnliche Bäume stehen, wird es toleriert, dass man einen Lohn für die Bewässerung zahlt, ohne dass ein Vertrag besteht, denn es ist die Gewohnheit der Menschen, einen Bewässerungsvertrag abzuschließen, wenn es sich um Land handelt, auf dem der bepflanzte Teil groß ist, während es einen unbebauten Teil enthält, ebenso wie man den Koran verkauft oder das Schwert, während jedes mit einem silbernen Schmuck versehen ist, oder sogar das Medaillon oder der mit Edelsteinen besetzte Ring, die für Gold verkauft werden, und solche Verkäufe werden von Menschen ebenso praktiziert wie Käufe, ohne zu diesem Thema genaue Kriterien (inspiriert durch den Koran oder die Sunna) vorzugeben dass, wenn das Hauptmaterial die Hälfte oder weniger ausmacht, dies verboten ist; andernfalls ist diese Vermietung gestattet. Die in Medina befolgte Regel, die die Menschen andernorts weiterhin praktizieren und untereinander zulassen, lautet wie folgt: Wenn der betreffende Edelstein nur den unteren Teil des aus Gold oder Silber gefertigten Gegenstands darstellt, ist dies nicht schädlich, wie etwa im Fall des Schwertes oder des Korans oder des Ringes, der mehr als zwei Drittel wert ist, und der Schmuck für das verbleibende Drittel oder sogar weniger.“ Kapitel II Die im Bewässerungsvertrag (1414) für Sklaven vorgesehene Bedingung 3-Malek sagte: „Das Beste Was ich über die Sklaven gesagt habe, die derjenige, der für die Bewässerung verantwortlich ist, gemäß dem Vertrag, den er mit dem Landbesitzer schließt, anheuert, ist, dass sie auf die gleiche Weise wie Kapital genommen werden, aus dem ihr Herr keinen Gewinn ziehen wird. Schafft er es nicht, dass sie arbeiten, ist es seine Aufgabe, sie mit Nahrungsmitteln zu versorgen, was manchmal mit überhöhten Kosten verbunden ist. Man betrachtet sie als Wasser aus einer fließenden Quelle oder als Wasser, das auf dem Rücken von Kamelen getragen wird. Und Sie werden keinen Mann finden, der einen Bewässerungsvertrag für zwei Grundstücke abschließt, die den gleichen Nutzen bringen, so dass das erste mit Wasser bewässert wird, das aus einer unerschöpflichen Quelle stammt, und das andere mit Wasser, das entnommen wird, und wobei für das erste Grundstück unbedeutende Kosten für die Erhaltung der Quelle gezahlt werden, während für das andere überhöhte Kosten anfallen. Dies ist die Regel, die in Medina befolgt wird. Und mit Nachdruck sagt Malek: „Die unerschöpfliche Quelle ist diejenige, die nicht angezapft werden muss und deren Wasser immer reichlich vorhanden ist.“ - Eine Belastung der Arbeitnehmer durch den Grundstückseigentümer ist nicht gestattet andere Arbeiten (außer dem Gießen) auszuführen oder diese von seinem Partner zu verlangen. Auch ist es der Person, die für die Bewässerung verantwortlich ist, nicht gestattet, den Eigentümer des Landes zu bitten, Sklaven dort arbeiten zu lassen, wenn diese nicht vertragsgemäß arbeiteten.“ - Es ist dem Grundstückseigentümer nicht gestattet, den für die Bewässerung Verantwortlichen zu bitten, einen der Lohnsklaven aus dem Vertrag zu entfernen. Wenn er also kündigen möchte, muss er dies vor Vertragsabschluss tun. Daher ist es ihm nicht gestattet, einen neuen Mitarbeiter einzustellen, jedoch nur vor Abschluss des „Vertrags“. - Für den Fall, dass einer der Sklaven stirbt, abwesend ist oder krank wird, liegt es in der Verantwortung des Eigentümers, einen anderen zu finden, der ihn ersetzt. MOUATTAA Au Name Allahs des Wohltätigen Das barmherzige Buch 34 Das Buch der Landpacht Kapitel eins über die Landpacht
Quelle
Muwatta von Imam Malik # 33/1389
Grad
Sahih Lighairihi
Kategorie
Kapitel 33: Pachtanbau