Sahih Al-Bukhari — Hadis #377
Hadis #377
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، قَالَ سَأَلُوا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ مِنْ أَىِّ شَىْءٍ الْمِنْبَرُ فَقَالَ مَا بَقِيَ بِالنَّاسِ أَعْلَمُ مِنِّي هُوَ مِنْ أَثْلِ الْغَابَةِ، عَمِلَهُ فُلاَنٌ مَوْلَى فُلاَنَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ عُمِلَ، وَوُضِعَ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ كَبَّرَ وَقَامَ النَّاسُ خَلْفَهُ، فَقَرَأَ وَرَكَعَ وَرَكَعَ النَّاسُ خَلْفَهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى، فَسَجَدَ عَلَى الأَرْضِ، ثُمَّ عَادَ إِلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى حَتَّى سَجَدَ بِالأَرْضِ، فَهَذَا شَأْنُهُ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سَأَلَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ـ رَحِمَهُ اللَّهُ ـ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ فَإِنَّمَا أَرَدْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَعْلَى مِنَ النَّاسِ، فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَكُونَ الإِمَامُ أَعْلَى مِنَ النَّاسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ. قَالَ فَقُلْتُ إِنَّ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ كَانَ يُسْأَلُ عَنْ هَذَا كَثِيرًا فَلَمْ تَسْمَعْهُ مِنْهُ قَالَ لاَ.
Sahl bin Sa`d ditanya tentang mimbar (Nabi) tentang bahan apa yang diperbuat daripadanya? Sahl menjawab:
"Tiada seorang pun yang masih hidup di kalangan manusia, siapa yang lebih mengetahuinya daripada aku. Ia diperbuat daripada kayu tamarisk (kayu) hutan. Si Fulan, hamba si fulan, menyediakannya untuk Rasulullah (ﷺ). Apabila ia dibina dan diletakkan (di Masjid), Rasulullah (ﷺ) berdiri di atasnya menghadap kiblat dan berkata 'Allahu
Akbar', dan orang ramai berdiri di belakangnya (dan mengimami orang ramai dalam solat). Baginda membaca dan rukuk dan orang ramai rukuk di belakangnya. Kemudian baginda mengangkat kepalanya dan berundur, turun dan sujud di atas tanah dan kemudian baginda naik semula ke mimbar, membaca, rukuk, mengangkat kepalanya dan berundur, turun dan sujud di atas tanah. Jadi, inilah yang aku tahu tentang mimbar itu." Ahmad bin Hanbal berkata, "Memandangkan Nabi (ﷺ) berada pada tahap yang lebih tinggi daripada manusia, maka tidak mengapa jika Imam berada pada tahap yang lebih tinggi daripada pengikutnya semasa solat."
Diriwayatkan oleh
Abu Hazim (RA)
Sumber
Sahih Al-Bukhari # 8/377
Gred
Sahih
Kategori
Bab 8: Solat