جامع ترمذی — حدیث #۲۶۵۴۹
حدیث #۲۶۵۴۹
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، وَأَبُو دَاوُدَ قَالاَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَالسَّائِبَ الْقَارِئَ، كَانَا يَسْجُدَانِ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ قَبْلَ التَّسْلِيمِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ بُحَيْنَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ يَرَى سُجُودَ السَّهْوِ كُلِّهِ قَبْلَ السَّلاَمِ وَيَقُولُ هَذَا النَّاسِخُ لِغَيْرِهِ مِنَ الأَحَادِيثِ وَيَذْكُرُ أَنَّ آخِرَ فِعْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ عَلَى هَذَا . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ إِذَا قَامَ الرَّجُلُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَإِنَّهُ يَسْجُدُ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلاَمِ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ بُحَيْنَةَ . وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنُ بُحَيْنَةَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ وَهُوَ ابْنُ بُحَيْنَةَ مَالِكٌ أَبُوهُ وَبُحَيْنَةُ أُمُّهُ . هَكَذَا أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي سَجْدَتَىِ السَّهْوِ مَتَى يَسْجُدُهُمَا الرَّجُلُ قَبْلَ السَّلاَمِ أَوْ بَعْدَهُ فَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَسْجُدَهُمَا بَعْدَ السَّلاَمِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلاَمِ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِثْلِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَرَبِيعَةَ وَغَيْرِهِمَا وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَتْ زِيَادَةً فِي الصَّلاَةِ فَبَعْدَ السَّلاَمِ وَإِذَا كَانَ نُقْصَانًا فَقَبْلَ السَّلاَمِ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ . وَقَالَ أَحْمَدُ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَجْدَتَىِ السَّهْوِ فَيُسْتَعْمَلُ كُلٌّ عَلَى جِهَتِهِ يَرَى إِذَا قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ بُحَيْنَةَ فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلاَمِ وَإِذَا صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلاَمِ وَإِذَا سَلَّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلاَمِ وَكُلٌّ يُسْتَعْمَلُ عَلَى جِهَتِهِ . وَكُلُّ سَهْوٍ لَيْسَ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ذِكْرٌ فَإِنَّ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلاَمِ . وَقَالَ إِسْحَاقُ نَحْوَ قَوْلِ أَحْمَدَ فِي هَذَا كُلِّهِ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ كُلُّ سَهْوٍ لَيْسَ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ذِكْرٌ فَإِنْ كَانَتْ زِيَادَةً فِي الصَّلاَةِ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلاَمِ وَإِنْ كَانَ نُقْصَانًا يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلاَمِ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے عبد الاعلٰی نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ابوداؤد نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ہشام نے بیان کیا، وہ یحییٰ بن ابی کثیر نے، وہ محمد بن ابراہیم کی سند سے کہ ابوہریرہ اور السائب رضی اللہ عنہ سلام سے پہلے بھولے کے دو سجدے کیا کرتے تھے۔ ابو عیسیٰ نے ابن بحینہ کی حدیث کو کہا یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ بعض اہل علم کے نزدیک اس پر عمل ہے اور یہ شافعی کا قول ہے۔ وہ بھولنے کے سجدے کو سلام سے پہلے مکمل طور پر ادا کرنے کو سمجھتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اس سے دوسری احادیث منسوخ ہوتی ہیں اور ذکر کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا آخری عمل یہ تھا۔ احمد اور اسحاق نے کہا، "اگر وہ شخص دو رکعتوں میں کھڑا ہوا، اس لیے اسے چاہیے کہ سلام سے پہلے بھولے کے دو سجدے کرے، ابن بحینۃ کی حدیث کے مطابق۔ اور عبداللہ ابن بحینۃ خادم ہیں۔ اللہ بن مالک، جو بوہینہ مالک، ان کے والد، اور ان کی والدہ بوہینہ کے بیٹے ہیں۔ یہ بات مجھ سے اسحاق بن منصور نے علی بن عبد کی سند سے بیان کی۔ اللہ ابن المدینی۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں اور اہل علم نے بھولنے کے دو سجدوں میں اختلاف کیا ہے، جب آدمی سلام پھیرنے سے پہلے یا بعد میں سجدہ کرتا ہے۔ ان میں سے بعض کا خیال تھا کہ انہیں سلام کرنے کے بعد سجدہ کرنا چاہیے۔ یہ سفیان ثوری اور اہل کوفہ کا قول ہے۔ ان میں سے بعض نے کہا کہ انہیں سجدہ کرو اس نے قبول کیا۔ امن۔ اہل مدینہ کے اکثر فقہاء جیسے یحییٰ بن سعید، ربیعہ اور دیگر کا یہی قول ہے اور شافعی کہتے ہیں۔ بعض نے کہا: اگر نماز میں اضافہ ہو تو سلام کے بعد اور اگر نماز میں کمی ہو تو سلام سے پہلے۔ یہ مالک بن انس کا قول ہے۔ احمد نے کہا کہ بھولنے کے دو سجدوں کے بارے میں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے منقول ہے، اس لیے ہر ایک کو چاہیے کہ جب وہ دو رکعتوں میں کھڑا ہو تو اسے اپنی مرضی کے مطابق استعمال کرے، ابن کی حدیث کے مطابق کبھی کبھی سلام پھیرنے سے پہلے سجدہ کرتا ہے، اور جب ظہر کی نماز پڑھتا ہے تو پانچ بار سجدہ کرتا ہے، پھر پانچ بار سجدہ کرتا ہے۔ پر سلام ظہر اور عصر کی نماز کی دو رکعتیں، تو وہ سلام پھیرنے کے بعد انہیں سجدہ کرتا ہے، اور ہر ایک کو اس کی صحیح سمت میں استعمال کیا جاتا ہے۔ اور اس میں ہر تصرف نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار میں نہیں ہے۔ اور اس نے ذکر کا سلام کہا، کیونکہ تم نے سلام سے پہلے بھول کو سجدہ کیا۔ اور اسحاق نے کچھ ایسا ہی کہا جو احمد نے ان سب کے بارے میں کہا، سوائے اس کے کہ اس نے کہا، "سب وہ غافل جس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ذکر نہ ہو، پس اگر نماز میں اضافہ ہو جائے تو سلام پھیرنے کے بعد سجدہ کرے اور اگر کمی ہو تو اس کے آگے سجدہ کرے۔ السلام علیکم
راوی
ایک (رضی اللہ عنہ) ہے
ماخذ
جامع ترمذی # ۲/۳۹۱
درجہ
Sahih
زمرہ
باب ۲: نماز