Sahih Al-Buchari — Hadith #3845

Die erste Qasama-Praxis in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit wurde von uns (d. h. den Banu Haschim) durchgeführt. Ein Mann von den Banu Haschim war bei einem Mann der Quraischi aus einem anderen Zweig der Familie angestellt. Der (Haschim-)Arbeiter zog mit dem Quraischi und dessen Kamelen los. Dabei kam ein anderer Mann von den Banu Haschim vorbei. Das Lederseil an dessen Tasche war gerissen, und so fragte er den Arbeiter: „Würdest du mir helfen und mir ein Seil geben, damit ich den Henkel meiner Tasche festbinden kann und die Kamele nicht weglaufen?“ Der Arbeiter gab ihm ein Seil, und der Mann band seine Tasche damit fest. Als die Karawane anhielt, waren alle Kamele bis auf eines angebunden. Der Arbeitgeber fragte den Arbeiter: „Warum ist dieses Kamel nicht angebunden?“ Er antwortete: „Es gibt keine Fessel für es.“ Der Quraischi fragte: „Wo ist seine Fessel?“ und schlug den Arbeiter mit einem Stock, was zu dessen Tod führte. (Später) Kurz vor seinem Tod kam ein Mann aus dem Jemen an ihm vorbei. Der Arbeiter fragte ihn: „Wirst du die Pilgerfahrt unternehmen?“ Er antwortete: „Ich glaube nicht, dass ich daran teilnehmen werde, aber vielleicht werde ich es tun.“ Der (Haschimi) Arbeiter sagte: „Würdest du mir bitte einmal in deinem Leben eine Nachricht überbringen?“ Der andere Mann sagte: „Ja.“ Der Arbeiter schrieb: „Wenn du zur Pilgerfahrt gehst, rufe die Familie der Quraisch an, und wenn sie dir antworten, rufe die Familie der Banu Haschim an, und wenn sie dir antworten, frage nach Abu Talib und sage ihm, dass jemand mich wegen einer Fessel getötet hat.“ Dann starb der Arbeiter. Als der Arbeitgeber (Mekka) erreichte, besuchte ihn Abu Talib und fragte: „Was ist mit unserem Gefährten geschehen?“ Er sagte: „Er wurde krank, und ich pflegte ihn gut (aber er starb), und ich begrub ihn.“ Daraufhin sagte Abu Talib: „Der Verstorbene hat es von dir verdient.“ Nach einiger Zeit traf der Bote, den der Arbeiter mit der Überbringung der Botschaft beauftragt hatte, während der Pilgerzeit ein. Er rief: „O Familie der Quraisch!“ Die Leute antworteten: „Hier sind die Quraisch.“ Dann rief er: „O Familie der Banu Haschim!“ Wieder antworteten die Leute: „Hier sind die Banu Haschim.“ Er fragte: „Wer ist Abu Talib?“ „Talib?“ Die Leute antworteten: „Das ist Abu Talib.“ Er sagte: „So und so hat mich gebeten, euch auszurichten, dass So und so ihn wegen einer Fessel (eines Kamels) getötet hat.“ Dann ging Abu Talib zu dem (Quraischi-)Mörder und sagte zu ihm: „Wähle eine von drei Möglichkeiten: (i) Wenn du willst, gib uns hundert Kamele, weil du unseren Gefährten ermordet hast, (ii) oder wenn du willst, sollen fünfzig deiner Männer schwören, dass du unseren Gefährten nicht ermordet hast, und wenn du dies nicht akzeptierst, (iii) werden wir dich in Qisas töten.“ Der Mörder ging zu seinen Leuten und sie sagten: „Wir werden schwören.“ Dann kam eine Frau vom Stamm der Banu Haschim, die mit einem von ihnen (d. h. den Quraischiten) verheiratet war und ein Kind von ihm geboren hatte, zu Abu Talib und sagte: „O Abu Talib! Ich wünschte, dass mein Sohn unter den fünfzig Männern von diesem Eid befreit würde und dass er den Eid nicht dort ablegen müsste, wo die Eidesleistung erbracht wird.“ Abu Talib entließ ihn. Dann kam ein anderer Mann von ihnen (zu Abu Talib) und sagte: „O Abu Talib! Du willst, dass fünfzig Personen einen Eid leisten, anstatt hundert Kamele zu geben, und das bedeutet, dass jeder Mann zwei Kamele geben muss (falls er keinen Eid leistet). Daher möchte ich, dass du zwei Kamele von mir annimmst und mich von der Eidesleistung dort befreist, wo die Eide geleistet werden.“ Abu Talib nahm sie von ihm an. Dann kamen 48 Männer und leisteten den Eid. Ibn Abbas sagte weiter: „Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, vor dem Ende jenes Jahres war keiner dieser 48 Personen mehr am Leben.“