मुवत्ता मालिक — हदीस #३५७९९

उन्होंने मलिक के अधिकार पर मुझे बताया कि उन्होंने सुना है कि मुहम्मद इब्न सिरिन कहा करते थे, "उनके कानों में अनाज तब तक मत बेचो जब तक वे सफेद न हो जाएं।" मलिक ने कहा, उन्होंने एक निश्चित समय के लिए ज्ञात मूल्य पर भोजन खरीदा, और जब समय सीमा आ गई, तो जिस पर भोजन बकाया था, उसने उसके मालिक से कहा, “मेरे पास भोजन नहीं है,” इसलिए उसने इसे मुझे बेच दिया। आपके पास जो भोजन है वह एक निश्चित अवधि के लिए रुका हुआ है। तब भोजन का मालिक कहता है, "यह उपयुक्त नहीं है क्योंकि ईश्वर के दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति दे, उसने भोजन की बिक्री को तब तक रोक दिया जब तक कि यह पूरा न हो जाए। तब जिस पर भोजन का बकाया है वह अपने प्रतिद्वंद्वी से कहेगा, "मुझे कुछ समय के लिए भोजन बेचो जब तक कि मैं इसे वापस न चुका दूं। यह उचित नहीं है क्योंकि यह वह उसे केवल खाना देता है और फिर उसे लौटा देता है। तो जो सोना उसने उसे दिया वह उसके लिए देय कीमत बन गया, और जो भोजन उसने उसे दिया वह उन दोनों के बीच अनुमेय हो गया, और वह यह होगा कि यदि वह भुगतान किए जाने से पहले भोजन बेचकर ऐसा करता। एक मकान मालिक ने एक ऐसे आदमी के बारे में कहा जो दूसरे आदमी को खाना देता है। एक मनुष्य ने उस से और उसके कर्ज़दार से भोजन मोल लिया, और जिस पर अन्न का कर्ज़दार था उसने अपने कर्ज़दार से कहा, “मैं तुझे एक ऐसे कर्ज़दार के पास बुलाऊंगा जिस पर मुझ पर भी इसी तरह का कर्ज़ है।” तुम अपने भोजन से मुझ पर क्या कर्ज़दार हो, जो तुम मुझ पर कर्ज़दार हो। मलिक ने कहा, "अगर बकाया भोजन है, तो यह वह भोजन है जो उसने खरीदा है।" इसलिए वह अपने कर्ज़दार के बदले में वह भोजन लेना चाहता था जो उसने खरीदा था, लेकिन यह उचित नहीं है, और वह भुगतान किए जाने से पहले भोजन बेचना है, इसलिए यदि भोजन अग्रिम में है, तो यह वैध नहीं है। उसके लिए इसे अपने प्रतिद्वंद्वी को हस्तांतरित करना कठिन है, क्योंकि यह बिक्री नहीं है, और इसके पूरा होने से पहले भोजन बेचना जायज़ नहीं है, क्योंकि ईश्वर के दूत, ईश्वर उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, मना किया है। और उस पर शांति हो, सिवाय इसके कि ज्ञान के लोग इस बात पर सहमत हो गए हैं कि शिर्क करने, दूसरों का अनुसरण करने और भोजन और अन्य चीजों की उपेक्षा करने में कोई नुकसान नहीं है। मलिक ने कहा. इसका कारण यह है कि ज्ञानी लोगों ने इसे दया के अर्थ में प्रकट किया और बेचने के अर्थ में नहीं। यह उस मनुष्य के समान है जो पहले से देता है। दिरहम की कमी है, इसलिए वह दिरहम का भुगतान उस शेष राशि से करता है जिसमें अधिशेष होता है, इसलिए यह उसके लिए स्वीकार्य है। और यह जायज़ है, भले ही उसने अधिशेष के साथ कम आपूर्ति में उससे दिरहम खरीदा हो, यह जायज़ नहीं है। और यदि उसने शर्त लगाई हो कि उसे उधार देते समय ज़कात देनी होगी, और उसे केवल थोड़ी रकम दी, तो यह उसके लिए स्वीकार्य नहीं होगा। मलिक ने कहा, कुछ ऐसा ही है ईश्वर के दूत, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उन पर हो, ने जंक फूड की बिक्री पर रोक लगा दी और खजूरों को छोड़कर नग्न महिलाओं को बेचना सस्ता कर दिया। इसमें एकमात्र अंतर यह है कि जंक फूड की बिक्री प्रतिस्पर्धा और व्यापार के लिए की जाने वाली बिक्री है, और दयालुता के लिए नग्न लोगों की बिक्री में कोई प्रतिस्पर्धा नहीं है। मलिक ने कहा किसी आदमी के लिए एक चौथाई, एक तिहाई या दिरहम के एक अंश के लिए भोजन खरीदना इस शर्त पर उचित नहीं है कि उसे कुछ समय के लिए भोजन दिया जाए और इसमें कोई नुकसान नहीं है। एक आदमी एक निर्दिष्ट अवधि के लिए दिरहम के एक अंश में भोजन खरीदता है, फिर उसे एक दिरहम दिया जाता है और उसके दिरहम में से जो बचता है उसे एक सामान के रूप में ले जाता है क्योंकि उसने चाँदी का वह टुकड़ा जो उस पर था दे दिया और अपने बाकी दिरहम को वस्तु के रूप में ले लिया। इसमें कोई दिक्कत नहीं है. मलिक ने कहा: एक आदमी के लिए इसमें डालने से कोई नुकसान नहीं है। एक आदमी एक दिरहम लेता है, फिर उसमें से एक चौथाई, एक तिहाई या ज्ञात वस्तु का एक ज्ञात अंश लेता है, यदि उसमें कोई ज्ञात कीमत नहीं है। और उन्होंनें कहा एक आदमी आपसे हर दिन एक कीमत लेता है। यह स्वीकार्य नहीं है क्योंकि यह धोखा है, कभी-कभी कम और कभी-कभी अधिक, और वे एक ज्ञात बिक्री पर सहमत नहीं थे। उसने कहा। मलिक: जो कोई थोक में भोजन बेचता है और उसमें से कुछ भी नहीं निकालता है और फिर उससे कुछ खरीदने का फैसला करता है, तो उसके लिए इसे खरीदना उचित नहीं है। इसमें से किसी भी चीज़ को, सिवाय इसके कि उसके लिए इससे बाहर रखना जायज़ हो, और वह एक तिहाई या उससे कम हो। यदि यह एक तिहाई से अधिक है, तो वह मुज़बाना को जाता है। और यदि वह इसे नापसंद करता है, तो उसे इसमें से कुछ भी नहीं खरीदना चाहिए, सिवाय इसके कि उसके लिए इसमें से क्या निकालना जायज़ है, और उसके लिए यह जायज़ नहीं है कि उसे इससे बाहर रखा जाए। तीसरे या उससे कम को छोड़कर, और यही वह मामला है जिसमें हमारी कोई असहमति नहीं है।