Muwatta von Imam Malik — Hadith #35050

Yahya erzählte mir von Malik von Yazid ibn Khusayfa, dass er Sulayman ibn Yasar gefragt hatte, ob Zakat von einem Mann fällig sei, der über Vermögen verfügte, aber auch eine Schuld in gleicher Höhe hatte, und er antwortete: „Nein.“ Malik sagte: „In Bezug auf eine Schuld sind wir uns einig, dass der Kreditgeber die Zakāt dafür nicht zahlt, bis er sie zurückbekommt. Selbst wenn die Schuld mehrere Jahre lang beim Kreditnehmer verbleibt, bevor der Kreditgeber sie einzieht, muss der Kreditgeber nur einmal Zakāt dafür zahlen zahlt Zakat auf den Gesamtbetrag.“ Malik fuhr fort: „Wenn er außer dem Geld, das er von seinen Schulden eingezogen hat, kein anderes Geld bereit hat und dieses nicht den Zakāt-Betrag erreicht, muss er kein Zakat zahlen. Er muss jedoch Aufzeichnungen über den Betrag führen, den er eingezogen hat, und wenn er später einen weiteren Betrag einzieht, der zusammen mit dem, was er bereits eingenommen hat, Zakāt in Kraft setzt, muss er Zakat dafür zahlen.“ Malik fuhr fort: „Zakat ist für diesen ersten Betrag fällig, zusammen mit dem, was er von den ihm geschuldeten Schulden weiter eingezogen hat, unabhängig davon, ob er das, was er zuerst eingezogen hat, aufgebraucht hat oder nicht. Wenn das, was er zurücknimmt, zwanzig Dinar Gold oder zweihundert Dirham Silber erreicht, zahlt er Zakat dafür. Er zahlt Zakat für alles, was er danach zurücknimmt, sei es ein großer oder kleiner Betrag, je nach Betrag.“ Malik sagte: „Was zeigt, dass Zakat nur einmal von einer Schuld abgezogen wird, die einige Jahre lang außer Kontrolle geraten ist, bevor sie beglichen wird, ist, dass Waren einige Jahre lang zu Handelszwecken bei einem Mann verbleiben, bevor er sie verkauft.“ Er muss nur einmal Zakat auf ihre Preise zahlen. Dies liegt daran, dass derjenige, dem die Schulden geschuldet werden oder der die Waren besitzt, die Zakat für die Schulden oder die Waren nicht von irgendetwas anderem nehmen sollte, da die Zakat für irgendetwas nur von der Sache selbst und nicht von irgendetwas anderem genommen wird.“ Malik sagte: „Unser Standpunkt gegenüber jemandem, der eine Schuld schuldet und Güter hat, die genug wert sind, um die Schulden zu begleichen, und außerdem über einen Betrag an barem Geld verfügt, der zakatiert werden kann, ist, dass er die Zakat sofort zahlt.“ Geld, das er zur Verfügung hat. Wenn er jedoch nur über genügend Waren und Bargeld verfügt, um die Schulden zu begleichen, muss er keine Zakat zahlen. Aber wenn das Bargeld, das er hat, einen Zakāt-Betrag erreicht, der über den Betrag der Schulden hinausgeht, die er schuldet, muss er dafür Zakāt zahlen