Muwatta von Imam Malik — Hadith #35771

Malik sagte: „Es schadet nicht, Datteln von bestimmten Bäumen oder einem bestimmten Obstgarten zu kaufen oder Milch von bestimmten Schafen zu kaufen, wenn der Käufer beginnt, sie zu nehmen, sobald er den Preis bezahlt hat. Das ist, als würde man Öl aus einem Behälter kaufen. Ein Mann kauft etwas davon für ein oder zwei Dinar, gibt sein Gold und verlangt, dass es für ihn abgemessen wird. Das schadet nicht. Wenn der Behälter kaputt geht und das Öl verschwendet wird, erhält der Käufer sein Gold zurück und es gibt keine Transaktion zwischen ihnen.“ Malik sagte: „Alles, was sofort genommen wird, so wie es ist, wie frische Milch und frisch gepflückte Datteln, die der Käufer täglich mitnehmen kann, schadet nicht. Wenn der Vorrat zur Neige geht, bevor der Käufer das hat, was er vollständig bezahlt hat, gibt ihm der Verkäufer den Teil des Goldes zurück, der ihm geschuldet wird, oder der Käufer nimmt ihm andere Waren im Wert dessen ab, was ihm geschuldet wird und worüber sie sich einig sind. Der Käufer sollte beim Verkäufer bleiben, bis er es genommen hat. Es wird für den Verkäufer abgelehnt, weil die Transaktion dann in die verbotene Kategorie einer Schuld für eine Schuld fallen würde. Wenn eine bestimmte Frist für die Zahlung oder Lieferung in die Transaktion eingeht, ist dies ebenfalls nicht zulässig und nur dann akzeptabel, wenn dies gängige Praxis zu bestimmten Bedingungen ist, zu denen der Verkäufer dies dem Käufer garantiert, dies darf jedoch nicht von einem bestimmten Obstgarten oder von bestimmten Mutterschafen erfolgen. Malik wurde nach einem Mann gefragt, der von einem anderen Mann einen Obstgarten gekauft hatte, in dem es verschiedene Arten von Palmen gab – ausgezeichnete Ajwa-Palmen, gute Kabis-Palmen, Adhq-Palmen und andere Arten. Der Verkäufer behielt vom Verkauf das Produkt einer bestimmten Palme seiner Wahl beiseite. Malik sagte: „Das ist nicht gut, denn wenn er es tut Wenn er zum Beispiel Datteln der Ajwa-Sorte beiseite lässt, deren Ertrag 15 Sa beträgt, und er die Datteln der Kabis an ihrer Stelle pflückt, und der Ertrag ihrer Datteln 10 Sa beträgt, oder er pflückt die Ajwa, die 15 Sa ergeben, und lässt die Kabis übrig, die 10 Sa ergeben, ist es so, als ob er die Ajwa für die Kabis gekauft hätte und dabei deren Qualitätsunterschied berücksichtigt hätte. Das ist das Gleiche, als ob ein Mann, der mit einem Mann zu tun hat, der haufenweise Datteln vor sich hat – einen Haufen von 15 sa Ajwa, einen Haufen von 10 sa Kabis und einen Haufen von 12 sa Cadhq –, dem Besitzer der Datteln einen Dinar gibt, damit er sich einen der Haufen aussuchen und nehmen kann, den er möchte.“ Malik sagte: „Das ist nicht gut.“ Malik gab ihm einen Dinar, der Anspruch hatte, wenn die Ernte verdorben war, und sagte: „Der Käufer rechnet mit dem Besitzer des Obstgartens ab und nimmt, was ihm vom Dinar zusteht.“ Wenn der Käufer zwei Drittel eines Dinars an Datteln genommen hat, erhält er das ihm geschuldete Drittel eines Dinars zurück. Wenn der Käufer Datteln im Wert von drei Vierteln eines Dinars genommen hat, erhält er das Viertel zurück, das ihm geschuldet wird, oder es kommt zu einer gegenseitigen Vereinbarung, und der Käufer nimmt vom Eigentümer des Obstgartens den ihm geschuldeten Betrag von seinem Dinar in einer anderen Form seiner Wahl. Wenn er zum Beispiel lieber trockene Datteln oder andere Waren mitnimmt, nimmt er diese entsprechend dem geschuldeten Betrag. Wenn er trockene Datteln oder andere Waren nimmt, sollte er bei ihm bleiben, bis er vollständig bezahlt ist.“ Malik sagte: „Dies ist die gleiche Situation wie das Vermieten eines bestimmten Reitkamels oder die Beschäftigung eines Sklavenschneiders, Zimmermanns oder einer anderen Art von Arbeiter oder die Vermietung eines Hauses und die Vorauszahlung für die Miete des Sklaven oder die Miete dafür.“ das Haus oder das Kamel. Dann kommt es zu einem Unfall mit dem Mieter, der zum Tod oder zu etwas anderem führt. Der Besitzer des Kamels, des Sklaven oder des Hauses gibt den Rest der Miete des Kamels, des Lohns des Sklaven oder der Miete des Hauses an denjenigen zurück, der ihm das Geld vorgeschossen hat, und der Besitzer berechnet, was zur vollständigen Begleichung dieses Betrags erforderlich ist. Wenn er zum Beispiel die Hälfte dessen, wofür der Mann bezahlt hat, bereitgestellt hat, gibt er die verbleibende Hälfte dessen zurück, was er vorgeschossen hat, oder entsprechend dem fälligen Betrag.“ Malik sagte: „Für etwas, das zur Hand ist, im Voraus zu bezahlen, ist nur dann gut, wenn der Käufer das in Besitz nimmt, wofür er bezahlt hat, sobald er das Gold übergibt, sei es ein Sklave, ein Kamel oder ein Haus, oder im Fall von Datteln, er beginnt, sie zu pflücken, sobald er das Geld bezahlt hat.“ Es ist nicht gut, dass es einen Aufschub oder einen Kredit gibt Malik sagte: „Ein Beispiel, das verdeutlicht, was in dieser Situation missbilligt wird, ist, dass ein Mann zum Beispiel sagen könnte, dass er jemandem im Voraus die Nutzung seines Kamels für den Ritt beim Hadsch bezahlen würde, und der Hadsch noch eine Weile dauern würde, oder er könnte etwas Ähnliches sagen wie über einen Sklaven oder ein Haus.“ Wenn er dies tut, zahlt er das Geld nur im Voraus unter der Voraussetzung, dass er das Kamel aufgrund seiner bereits gezahlten Beträge annehmen wird, wenn er zum Zeitpunkt des Mietbeginns feststellt, dass es gesund ist. Wenn dem Kamel ein Unfall, ein Todesfall oder etwas anderes passiert, erhält er sein Geld zurück und das im Voraus bezahlte Geld wird als Darlehen betrachtet.“ Malik sagte: „Das unterscheidet sich von jemandem, der das, was er mietet oder mietet, sofort in Besitz nimmt, sodass es nicht in die Kategorie ‚Unsicherheit‘ oder missbilligte Vorauszahlung fällt.“ Das folgt eine gängige Praxis. Ein Beispiel dafür ist, dass ein Mann einen Sklaven oder eine Sklavin kauft, sie in Besitz nimmt und den Preis zahlt. Wenn ihnen innerhalb der Laufzeit des Jahresentschädigungsvertrags etwas zustößt, nimmt er sein Gold von demjenigen zurück, von dem er es gekauft hat. Das schadet nicht. Dies ist der Präzedenzfall der Sunna in Bezug auf den Verkauf von Sklaven.“ Malik sagte: „Jemand, der einen bestimmten Sklaven oder ein bestimmtes Kamel für einen späteren Zeitpunkt mietet, an dem er das Kamel oder den Sklaven in Besitz nehmen wird, hat nicht ordnungsgemäß gehandelt, weil er das, was er gemietet oder gemietet hat, nicht in Besitz genommen hat, noch hat er einen Kredit vorgestreckt, für dessen Rückzahlung die Person verantwortlich ist.“ Malik sagte: „Die allgemein vereinbarte Vorgehensweise unter uns ist, dass jemand, der …“ Wenn jemand frisches oder trockenes Obst kauft, sollte er es nicht weiterverkaufen, bis er es vollständig besitzt. Er sollte keine Dinge der gleichen Art tauschen, außer von Hand zu Hand. Was auch immer zu trockenen Früchten verarbeitet werden kann, die aufbewahrt und gegessen werden sollen, sollte nicht gegen seinesgleichen eingetauscht werden, außer von Hand zu Hand, Gleiches gegen Gleiches, wenn es sich um die gleiche Obstsorte handelt. Bei zwei verschiedenen Obstsorten kann es nicht schaden, gleich zwei Obstsorten gegeneinander einzutauschen, Hand in Hand. Es ist nicht gut, verspätete Bedingungen festzulegen. Was Produkte betrifft, die nicht getrocknet und gelagert werden, sondern frisch verzehrt werden, wie Wassermelonen, Gurken, Melonen, Karotten, Zitronatzitronen, Mispeln, Granatäpfel und bald, die, wenn sie getrocknet sind, nicht mehr als Früchte gelten und nicht wie Früchte gelagert werden, so halte ich es für völlig angemessen, solche Dinge zwei gegen eins derselben Sorte Hand in Hand zu tauschen. Wenn kein Begriff darin enthalten ist, ist darin kein Schaden.“ Yahya erzählte mir von Malik, dass Yahya ibn Said sagte: „Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, befahl den beiden Sads, ein Gefäß aus Gold oder Silber aus der Beute zu verkaufen. Sie verkauften entweder jeweils drei Gewichtseinheiten für vier Gewichtseinheiten Münzen oder jeweils vier Gewichtseinheiten für drei Gewichtseinheiten Münzen. Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte zu ihnen: „Ihr habt Wucher genommen, also gib ihn zurück.“