Muwaththa Malik — Hadis #35771

Malik berkata, "Tidak ada salahnya membeli kurma dari pohon tertentu atau dusun yang ditentukan atau membeli susu dari kambing biri-biri apabila pembeli mula mengambilnya sebaik sahaja dia telah membayar harganya. Itu seperti membeli minyak dari bekas. Seseorang membeli sebahagian daripadanya dengan harga satu atau dua dinar dan memberikan emasnya dan menetapkan bahawa di dalam bekas itu tidak ada yang terputus dan tidak ada bekas yang terputus. mempunyai kembali emasnya dan tidak ada jual beli di antara keduanya." Malik berkata, "Tidak ada kemudaratan dalam segala sesuatu yang diambil dengan serta merta, seperti susu segar dan kurma petik segar yang boleh diambil oleh pembeli setiap hari. Jika bekalan itu habis sebelum pembeli mempunyai apa yang telah dibayar sepenuhnya, penjual mengembalikannya bahagian emas yang terhutang kepadanya, atau pembeli mengambil barang lain daripadanya dengan harga yang harus dibeli oleh pembeli dan yang mana mereka harus tinggal. Penjual sehingga dia telah mengambilnya. Penjual tidak dibenarkan untuk meninggalkannya kerana transaksi itu kemudiannya akan masuk ke dalam kategori terlarang bagi hutang untuk hutang Jika tempoh masa yang dinyatakan untuk pembayaran atau penghantaran masuk ke dalam urus niaga, ia juga tidak diluluskan di dalamnya, dan hanya boleh diterima apabila ia adalah amalan standard atau yang ditetapkan oleh pihak penjual, tetapi ianya tidak dibenarkan oleh penjual. daripada mana-mana kambing betina tertentu." Malik ditanya tentang seorang lelaki yang membeli kebun daripada lelaki lain yang di dalamnya terdapat pelbagai jenis pokok kurma - kurma ajwa yang baik, kurma kabis yang baik, kurma adhq dan lain-lain jenis. Penjual mengetepikan daripada penjualan hasil tapak tangan pilihannya. Malik berkata, “Itu tidak baik kerana jika dia melakukannya itu, dan mengetepikan, sebagai contoh, kurma varieti ajwa yang hasilnya 15 sa, dan dia memetik kurma kabis sebagai gantinya, dan hasil kurmanya ialah 10 sa atau dia memetik ajwa yang menghasilkan 15 sa dan meninggalkan kabis yang menghasilkan 10 sa, seolah-olah dia membeli kabis itu. Ini adalah sama seperti seseorang yang berurusan dengan seorang lelaki yang mempunyai timbunan kurma di hadapannya - satu timbunan 15 sa ajwa, satu timbunan 10 sa kabis, dan satu timbunan 12 sa daripada cadhq, memberi pemilik kurma satu dinar untuk membiarkan dia memilih dan mengambil mana-mana timbunan yang dia suka." Malik berkata, "Itu tidak baik dibeli oleh seorang lelaki yang membeli kurma." dan dihulurkan kepadanya satu dinar yang berhak jika tanaman itu rosak Malik berkata, "Pembeli membuat perhitungan dengan pemilik kebun dan mengambil apa yang menjadi haknya dari dinar itu. Jika pembeli telah mengambil dua pertiga daripada satu dinar kurma, dia mendapat kembali sepertiga daripada dinar yang terhutang kepadanya. Jika pembeli telah mengambil tiga perempat daripada satu dinar kurma, kemudian dia mendapat kembali suku yang terhutang kepadanya, atau mereka mencapai persetujuan bersama, dan pembeli mengambil hutangnya dari dinarnya daripada pemilik kebun dalam sesuatu yang lain yang dia pilih. Sebagai contoh, jika dia lebih suka mengambil kurma kering atau beberapa barang lain, dia mengambilnya mengikut apa yang patut. Jika dia mengambil kurma kering atau barang-barang lain, hendaklah dia tinggal bersamanya sehingga dia telah dibayar sepenuhnya." Malik berkata, "Ini adalah keadaan yang sama seperti menyewa unta tunggangan tertentu atau menyewa seorang tukang jahit, tukang kayu atau pekerja jenis lain atau menyewa rumah dan menerima bayaran di muka untuk upah budak atau sewa. rumah atau unta. Kemudian kemalangan berlaku kepada apa yang telah diupah mengakibatkan kematian atau sesuatu yang lain. Pemilik unta, hamba atau rumah mengembalikan baki sewa unta, upah hamba atau sewa rumah kepada orang yang mendahulukan wang kepadanya, dan pemilik menghitung apa yang akan menyelesaikannya sepenuhnya. Sebagai contoh, jika dia telah menyediakan separuh daripada apa yang dibayar lelaki itu, dia mengembalikan separuh lagi dari wang yang didahulukannya, atau mengikut jumlah yang terhutang." Malik berkata, "Membayar di muka untuk sesuatu yang ada di tangan hanya baik apabila pembeli mengambil apa yang dia telah bayar sebaik sahaja dia menyerahkan emas, sama ada itu budak, unta, atau rumah, atau dalam hal dia telah membayarnya." Tidak baik jika ada penangguhan atau kredit dalam transaksi seperti itu, Malik berkata, "Contoh yang menggambarkan apa yang tidak diperkenankan dalam situasi ini adalah, sebagai contoh, seseorang boleh mengatakan bahawa dia akan membayar seseorang terlebih dahulu untuk menggunakan untanya untuk naik haji, dan haji masih ada masa cuti, atau dia boleh mengatakan sesuatu yang serupa dengan seorang hamba atau rumah. Apabila dia berbuat demikian, dia hanya membayar wang terlebih dahulu atas kefahaman bahawa jika dia mendapati unta itu dalam keadaan baik pada masa sewaan akan dimulakan, dia akan mengambilnya berdasarkan apa yang telah dia bayar. Jika suatu kecelakaan, atau kematian, atau sesuatu terjadi pada unta, maka dia akan mendapatkan kembali uangnya dan uang yang dia bayarkan sebelumnya akan dianggap sebagai pinjaman." Malik berkata, "Ini berbeda dengan orang yang mengambil langsung apa yang dia sewa atau sewa, sehingga tidak termasuk dalam kategori 'ketidakpastian,' atau pembayaran yang tidak disetujui. Itu mengikuti amalan biasa. Contohnya ialah seorang lelaki membeli budak, atau budak perempuan, dan mengambil milik mereka dan membayar harga mereka. Jika sesuatu berlaku kepada mereka dalam tempoh kontrak ganti rugi tahun itu, dia mengambil semula emasnya daripada orang yang membelinya. Tidak ada salahnya. Ini adalah sunnah dalam urusan jual beli budak." Malik berkata, "Seseorang yang menyewa budak tertentu, atau menyewa unta tertentu, untuk tarikh yang akan datang, pada masa itu dia akan mengambil milik unta atau budak itu, tidak bertindak dengan betul kerana dia tidak mengambil harta yang disewa atau disewanya, dan tidak pula dia bertanggungjawab untuk meminjamkannya, dan tidak pula dia meminjamkannya." Cara melakukan sesuatu di antara kita ialah seseorang yang membeli buah-buahan, segar atau kering, tidak boleh menjualnya semula sehingga dia memilikinya sepenuhnya. Dia tidak boleh menukar barang dari jenis yang sama, kecuali tangan ke tangan. Apa-apa sahaja yang boleh dibuat buah kering untuk disimpan dan dimakan, tidak boleh ditukar dengan jenisnya sendiri, kecuali tangan ke tangan, umpamanya, sedangkan ia adalah buah yang sama. Dalam kes dua jenis buah yang berbeza, tidak ada salahnya menukar dua daripada satu jenis dengan satu sama lain, tangan ke tangan di tempat. Tidak baik untuk menetapkan syarat tertunda. Adapun hasil yang tidak dikeringkan dan disimpan tetapi dimakan segar seperti tembikai, timun, tembikai, lobak merah, limau, medlar, delima, dan tidak lama lagi, yang apabila dikeringkan tidak lagi dikira sebagai buah, dan bukan sesuatu yang disimpan seperti buah-buahan, saya fikir adalah wajar untuk menukar barang-barang itu dua dengan satu varieti yang sama dengan tangan. Jika tidak ada istilah yang masuk ke dalamnya, maka tidak ada salahnya." Yahya menceritakan kepadaku dari Malik bahwa Yahya bin Said. berkata, "Rasulullah s.a.w. telah memerintahkan dua orang Sad untuk menjual sebuah bejana yang diperbuat daripada emas atau perak daripada rampasan rampasan. Mereka sama ada menjual masing-masing tiga unit berat dengan empat unit berat syiling atau masing-masing empat unit berat untuk tiga unit berat atau syiling. Rasulullah s.a.w. bersabda kepada mereka, 'Kamu telah mengambil riba itu.