Muwatta von Imam Malik — Hadith #35056

Yahya sagte, Malik habe in Bezug auf zwei Partner gesagt: „Wenn sie sich einen Hirten, ein männliches Tier, eine Weide und eine Tränke teilen, dann sind die beiden Männer Partner, solange jeder von ihnen sein eigenes Eigentum von dem seines Kameraden unterscheidet. Wenn jemand sein Eigentum nicht von dem seines Kameraden unterscheiden kann, ist er kein Partner, sondern eher ein Miteigentümer.“ (an Vieh). Wenn einer der Partner zum Beispiel vierzig oder mehr Schafe und Ziegen hat und der andere weniger als vierzig Schafe und Ziegen, dann muss derjenige, der vierzig Schafe und Ziegen hat, Zakat zahlen und derjenige, der weniger hat, nicht. dass er Zakat zahlen muss und der andere vierzig oder mehr hat, dann sind sie Partner, und jeder zahlt seinen Beitrag entsprechend der Anzahl der Tiere, die er hat – so viel von demjenigen mit tausend und so viel von dem mit vierzig.“ Malik sagte: „Zwei Partner bei Kamelen sind dasselbe wie zwei Partner bei Schafen und Ziegen, und für die Zwecke der Zakat werden sie zusammen bewertet, wenn jeder von ihnen einen zakpflichtigen Betrag (an Kamelen) hat.“ Das liegt daran, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Es gibt keine Zakat für weniger als fünf Kamelköpfe.“ „ Yahya sagte, Malik habe gesagt: „Das gefällt mir am besten von dem, was ich über die Angelegenheit gehört habe.“ sagte Malik Als Umar ibn al-Khattab sagte: „Die Getrennten sollten nicht zusammengebracht werden, noch sollten die Versammelten getrennt werden, um die Zahlung der Zakat zu vermeiden“, meinte er damit die Viehbesitzer. Malik sagte: „Was er meinte, als er sagte: ‚Die Getrennten sollten nicht zusammengebracht werden‘, ist zum Beispiel, dass es eine Gruppe von drei Männern gibt, von denen jeder vierzig Schafe und Ziegen hat und jeder von ihnen daher Zakat zahlen muss. Dann, wenn der Zakat-Einnehmer auf dem Weg ist, sammeln sie ihre Herden zusammen, so dass sie zusammen nur ein einziges Mutterschaf schulden. Dies ist ihnen verboten. Was er meinte, als er sagte: ‚Dies sollten auch nicht zusammenkommen.‘ „Getrennt“ bedeutet zum Beispiel, dass es zwei Genossen gibt, von denen jeder einhundert und ein Schaf und Ziegen hat und die daher jeweils drei Mutterschafe bezahlen müssen. Wenn der Zakat-Einnehmer dann unterwegs ist, teilen sie ihre Herden auf, so dass ihnen jeweils nur ein Mutterschaf zu zahlen ist. „Malik sagte: „Das habe ich über die Angelegenheit gehört.“ Yahya erzählte mir von Malik von Thawr ibn Zayd ad-Dili von einem Sohn von Abdullah ibn Sufyan ath-Thaqafi von seinem Großvater Sufyan ibn Abdullah, dass Umar ibn al-Khattab ihn einst schickte, um Zakat einzusammeln. Er pflegte Sachlas (bei der Bemessung der Zakat) mit einzubeziehen, und sie sagten: „Beziehen Sie Sachlas mit ein, obwohl Sie sie nicht (als Bezahlung) nehmen?“ Er kehrte zu Umar ibn al-Khattab zurück und erwähnte dies ihm gegenüber und Umar sagte: „Ja, Sie schließen eine Sakla mit ein, die der Hirte trägt, aber Sie nehmen sie nicht. Sie nehmen auch keine Akula mit.“ oder ein Rubba, oder ein Makhid, oder männliche Schafe und Ziegen im zweiten und dritten Lebensjahr, und dies ist ein gerechter Kompromiss zwischen den Jungen von Schafen und Ziegen und den Besten von ihnen.“ Malik sagte: „Ein Sakhla ist ein neugeborenes Lamm oder Zicklein. Eine Rubba ist eine Mutter, die sich um ihre Nachkommen kümmert, ein Makhid ist ein schwangeres Mutterschaf oder eine Ziege und ein Akula ist ein Schaf oder eine Ziege, die für Fleisch gemästet wird.“ Malik sagte über einen Mann, der Schafe und Ziegen hatte, für die er keine Zakat zahlen musste, die sich aber durch die Geburt auf einen zakatpflichtigen Betrag am Tag vor der Ankunft des Zakat-Einnehmers zu ihnen erhöhten: „Wenn die Anzahl der Schafe und Ziegen zusammen mit ihren (neugeborenen) Nachkommen erreicht.“ einen zaka-pflichtigen Betrag, dann muss der Mann darauf Zakat zahlen. Das liegt daran, dass die Nachkommen der Schafe Teil der Herde selbst sind. Es ist nicht die gleiche Situation, wie wenn jemand Schafe erwirbt, indem er sie kauft, oder wenn er sie bekommt oder sie erbt. Vielmehr ist es so, als ob eine Ware verkauft wird, deren Wert keinen zak-pflichtigen Betrag erreicht, und mit dem daraus resultierenden Gewinn dann ein zak-pflichtiger Betrag erreicht wird. Der Eigentümer muss dann Zakat sowohl auf seinen Gewinn als auch auf sein ursprüngliches Kapital zusammen zahlen. Wenn sein Gewinn ein Zufallserwerb oder eine Erbschaft gewesen wäre, hätte er dafür erst dann Zakat zahlen müssen, wenn ein Jahr seit dem Tag verstrichen wäre, an dem er ihn erworben oder geerbt hatte.“ Malik sagte: „Die Jungen von Schafen und Ziegen sind Teil der Herde, genauso wie der Gewinn aus Reichtum Teil dieses Reichtums ist.“ Es gibt jedoch einen Unterschied: Wenn ein Mann eine Zakat-Menge an Gold und Silber besitzt und dann eine zusätzliche Menge an Reichtum erwirbt, lässt er den Reichtum, den er erworben hat, beiseite und zahlt dafür keine Zakat, während er die Zakat für sein ursprüngliches Vermögen zahlt, sondern wartet bis ein Jahr seit dem Tag, an dem er es erworben hat, verstrichen ist. Dagegen zahlt ein Mann, der eine Zakāt-Menge an Schafen und Ziegen, Rindern oder Kamelen hat und dann ein anderes Kamel, eine Kuh, ein weiteres Schaf oder eine Ziege erwirbt, die Zakāt dafür, während er gleichzeitig mit der Zakāt für die anderen seiner Art zahlt, wenn er bereits eine Zakāt-pflichtige Menge an Vieh dieser bestimmten Art hat.“ Malik sagte: „Das ist das Beste, was ich darüber gehört habe.“