Muwatta von Imam Malik — Hadith #35147

Yahya erzählte mir von Malik, dass er Ibn Shihab gefragt hatte, ob jemand, der Itikaf macht, in ein Haus gehen könne, um seine Notdurft zu verrichten, und er sagte: „Ja, das schadet nicht.“ Malik sagte: „Hier sind wir uns alle einig, dass es keine Missbilligung von jemandem gibt, der Itikaf in einer Moschee macht, in der Jumua abgehalten wird. Der einzige Grund, den ich für die Missbilligung von Itikaf in einer Moschee sehe, in der kein Jumua abgehalten wird, ist, dass der Mann, der Itikaf macht, die Moschee, in der er Itikaf gemacht hat, verlassen müsste, um zum Jumua zu gehen, oder sonst gar nicht dorthin gehen müsste. Wenn er es jedoch tut.“ Itikaf in einer Moschee, in der kein Jumua abgehalten wird, und er nicht zum Jumua in einer anderen Moschee gehen muss, dann sehe ich keinen Schaden darin, dass er dort Itikaf macht, denn Allah, der Gesegnete und Erhabene, sagt: „Während du Itikaf in Moscheen machst“, und bezieht sich auf alle Moscheen im Allgemeinen, ohne eine bestimmte Art anzugeben.“ Malik fuhr fort: „Dementsprechend ist es einem Mann erlaubt, Itikaf in einer Moschee zu verrichten, in der kein Jumua abgehalten wird, wenn er diese nicht verlassen muss, um zu einer Moschee zu gehen, in der Jumua abgehalten wird.“ Malik sagte: „Eine Person, die Itikaf macht, sollte die Nacht nur in der Moschee verbringen, in der sie Itikaf macht, es sei denn, ihr Zelt befindet sich in einem der Innenhöfe der Moschee. Ich habe noch nie gehört, dass jemand, der Itikaf macht, irgendwo anders als in der Moschee selbst oder in einem der Innenhöfe der Moschee eine Unterkunft errichten kann. Ein Teil dessen, was zeigt, dass er die Nacht in der Moschee verbringen muss, ist der Ausspruch von A'isha: „Wenn der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen.“ und schenke ihm Frieden, machte Itikaf, er ging nur ins Haus, um seine Notdurft zu erledigen.' Er sollte auch nicht auf dem Dach der Moschee oder im Minarett Itikaf machen.“ Malik sagte: „Die Person, die das tun wird.“ Wer Itikaf machen möchte, sollte den Ort betreten, an dem er Itikaf machen möchte, bevor die Sonne in der Nacht untergeht, in der er sein Itikaf beginnen möchte, damit er zu Beginn der Nacht, in der er sein Itikaf beginnen will, bereit ist, mit dem Itikaf zu beginnen. Eine Person, die Itikaf macht, sollte mit ihrem Itikaf beschäftigt sein und ihre Aufmerksamkeit nicht auf andere Dinge richten, die sie beschäftigen könnten, wie zum Beispiel Handel oder was auch immer. Es schadet jedoch nicht, wenn jemand, der Itikaf macht, jemandem sagt, er solle etwas für ihn tun, was sein Vermögen oder die Angelegenheiten seiner Familie betrifft, oder wenn er jemandem sagt, er solle etwas von seinem Eigentum oder etwas anderes, das ihn nicht direkt beschäftigt, verkaufen. Es schadet nicht, wenn er dafür sorgt, dass jemand anderes dies für ihn erledigt, wenn es eine einfache Sache ist.“ Malik sagte: „Ich habe noch nie gehört, dass einer der gebildeten Leute eine Änderung in Bezug auf die Art und Weise, wie man Itikaf macht, erwähnt hat.“ Itikaf ist ein Akt der Ibada wie das Gebet, das Fasten, der Hadsch und ähnliche Handlungen, unabhängig davon, ob sie obligatorisch oder freiwillig sind. Jeder, der mit einer dieser Taten beginnt, sollte sie gemäß dem tun, was in der Sunna niedergelegt ist. Er sollte nicht damit anfangen, etwas in ihnen zu tun, was die Muslime nicht getan haben, sei es eine Änderung, die er anderen auferlegt, oder eine, die er selbst vorzunehmen beginnt. Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, praktizierte Itikaf, und die Muslime wissen, was die Sunna von Itikaf ist.“ Malik sagte: „Itikaf und Jiwar sind dasselbe, und Itikaf ist für einen Dorfbewohner dasselbe wie für einen Nomaden.“