Muwatta von Imam Malik — Hadith #35946

Malik erzählte mir von Humayd ibn Qays al-Makki, dass ein Sohn von al-Mutawakkil einen Mukatab hatte, der in Mekka starb und (genug, um den Rest seiner Kitaba zu bezahlen) zurückließ und dass er einige Schulden bei Menschen hatte. Er hinterließ auch eine Tochter. Der Gouverneur von Mekka war sich nicht sicher, wie er in diesem Fall urteilen sollte, also schrieb er an Abd al-Malik ibn Marwan und fragte ihn danach. Abd al-Malik schrieb ihm: „Beginnen Sie mit den Schulden gegenüber den Menschen und zahlen Sie dann den Rest seiner Kitaba. Teilen Sie dann den Rest des Eigentums zwischen der Tochter und dem Herrn auf.“ Malik sagte: „Was bei uns getan wird, ist, dass der Herr eines Sklaven seinem Sklaven keine Kitaba geben muss, wenn er darum bittet. Ich habe noch nie von einem Imam gehört, der einen Mann dazu zwingt, seinem Sklaven eine Kitaba zu geben 33) rezitierte diese beiden Verse: „Wenn du vom Ihram-Zustand befreit bist, dann jage nach Wild.“ (Sure 5 Ayat 3) „Wenn das Gebet beendet ist, zerstreue dich im Land und suche Allahs Gunst.“ " (Sure 62 Ayat 10) Malik kommentierte: „Es ist eine Art und Weise, Dinge zu tun, für die Allah, der Mächtige, der Majestätische, den Menschen die Erlaubnis gegeben hat, und es ist für sie nicht verpflichtend.“ Malik sagte: „Ich hörte einen der Leute mit Wissen über das Wort Allahs, des Gesegneten, des Erhabenen sagen: ‚Gib ihnen von dem Reichtum, den Allah dir gegeben hat‘, dass es bedeutete, dass ein Mann seinem Sklaven eine Kitaba gibt und dann das Ende seiner Kitaba für ihn um einen bestimmten Betrag reduziert.“ Malik sagte: „Das habe ich von den Leuten mit Wissen gehört und was ich sehe, was die Leute hier tun.“ Malik sagte: „Ich habe gehört, dass Abdullah ibn Umar einem seiner Sklaven seine Kitaba für 35.000 Dirham gab und dann das Ende seiner Kitaba um 5.000 Dirham reduzierte.“ Malik sagte: „Was unter uns geschieht, ist, dass, wenn ein Meister einem Mukatab seine Kitaba gibt, das Eigentum des Mukatab mit ihm geht, seine Kinder jedoch nicht mit ihm, es sei denn, er legt dies in seiner Kitaba fest.“ Yahya sagte: „Ich hörte Malik sagen, wenn ein Mukatab, dessen Meister ihm eine Kitaba gegeben hatte, eine Sklavin hatte, die von ihm schwanger war, und weder er noch sein Meister wussten, dass ihm an dem Tag, an dem ihm seine Kitaba gegeben wurde, das Kind nicht folgte, weil es nicht in der Kitaba enthalten war. Er gehörte dem Meister. Was die Sklavin betrifft, gehörte sie dem Mukatab, weil sie sein Eigentum war.“ Malik sagte, wenn ein Mann und der Sohn seiner Frau (von einem anderen Ehemann) einen Mukatab von der Frau erbten und der Mukatab starb, bevor er seine Kitaba vollendet hatte, teilten sie sein Erbe gemäß dem Buch Allahs untereinander auf. Wenn der Sklave seine Kitaba bezahlte und dann starb, ging sein Erbe an den Sohn der Frau, und der Ehemann hatte nichts von seinem Erbe. Malik sagte, wenn ein Mukatab seinem eigenen Sklaven eine Kitaba gab, würde man sich die Situation ansehen. Wenn er seinem Sklaven einen Gefallen tun wollte und dies dadurch deutlich wurde, dass er es ihm leicht machte, war ihm das nicht gestattet. Wenn er ihm eine Kitaba schenkte, weil er Geld finden wollte, um seine eigene Kitaba abzubezahlen, war ihm das erlaubt. Malik sagte, wenn ein Mann Geschlechtsverkehr mit einer seiner Mukataba hatte und sie von ihm schwanger würde, hätte sie eine Option. Wenn sie wollte, könnte sie ein Umm Walad sein. Wenn sie wollte, konnte sie ihre Kitaba bestätigen. Wenn sie nicht schwanger wurde, hatte sie immer noch ihre Kitaba. Malik sagte: „Die allgemein vereinbarte Vorgehensweise unter uns in Bezug auf a Ein Sklave, der zwei Männern gehört, bedeutet, dass einer von ihnen keine Kitaba für seinen Anteil gibt, unabhängig davon, ob sein Begleiter ihm die Erlaubnis dazu gibt oder nicht, es sei denn, beide schreiben die Kitaba gemeinsam, denn das allein würde seine Freilassung bewirken. Wenn der Sklave seine Vereinbarung erfüllen würde, um die Hälfte von ihm zu befreien, und dann derjenige, der eine Kitaba für die Hälfte von ihm gegeben hat, nicht verpflichtet wäre, seine Freilassung zu vollenden, würde das im Widerspruch zu den Worten des Gesandten Allahs stehen, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren. „Wenn jemand seinen Anteil an einem Sklaven freigibt und genug Geld hat, um den vollen, für ihn gerecht berechneten Preis des Sklaven zu decken, muss er seinen Partnern ihre Anteile geben, damit der Sklave völlig frei ist.“ „ Malik sagte: „Wenn er sich dessen nicht bewusst ist, bis der Mukatab die Bedingungen erfüllt hat oder bevor er sie erfüllt hat, gibt der Besitzer, der ihm die Kitaba geschrieben hat, ihm das zurück, was er vom Mukatab genommen hat, und dann teilen er und sein Partner ihn gemäß ihren ursprünglichen Anteilen auf und die Kitaba ist ungültig.“ Er ist der Sklave beider in seinem ursprünglichen Zustand.“ Malik sprach über einen Mukatab, der zwei Männern gehörte, und einer von ihnen gewährte ihm einen Aufschub bei der Zahlung des ihm geschuldeten Rechts, und der andere weigerte sich, die Zahlung aufzuschieben, und so forderte derjenige, der sich weigerte, die Zahlung aufzuschieben, seinen Teil des fälligen Betrags ein. Malik sagte, wenn der Mukatab dann starb und Eigentum hinterließ, das seine Kitaba nicht vervollständigte, „teilen sie es entsprechend dem auf, was sie ihm noch schulden.“ Jeder von ihnen nimmt entsprechend seinem Anteil. Wenn der Mukatab mehr als seine Kitaba hinterlässt, nimmt jeder von ihnen, was von der Kitaba übrig bleibt, und was danach übrig bleibt, wird zu gleichen Teilen zwischen ihnen aufgeteilt. Wenn der Mukatab nicht in der Lage ist, seine Kitaba vollständig zu bezahlen, und derjenige, der dies getan hat Wenn er ihm nicht erlaubt, seine Zahlung aufzuschieben, hat er mehr verlangt als sein Partner, der Sklave wird immer noch zu gleichen Teilen zwischen ihnen aufgeteilt, und er gibt seinen Partnern den Überschuss dessen, was er verlangt hat, nicht zurück, weil er sein Recht nur mit der Erlaubnis seines Partners eingefordert hat. Wenn einer von ihnen das, was ihm geschuldet wird, überweist und dann sein Partner einen Teil dessen eintreibt, was er ihm schuldet, und der Mukatab dann nicht in der Lage ist, zu zahlen, gehört er beiden. Und wer etwas verlangt hat, gibt nichts zurück, weil er nur das verlangt hat, was ihm zusteht. Das ist wie die Schuld zweier Männer in einem Schreiben gegen einen Mann. Einer von ihnen gewährt ihm Zeit zum Bezahlen und der andere ist gierig und fordert seine Schuld ein. Dann geht der Schuldner pleite. Derjenige, der seine Schuld eingetrieben hat, muss nichts von dem zurückgeben, was er genommen hat