Muwaththa Malik — Hadis #35946

Malik menceritakan kepadaku daripada Humayd ibn Qays al-Makki bahawa seorang anak al-Mutawakkil mempunyai mukatab yang meninggal dunia di Mekah dan meninggalkan (cukup untuk membayar) baki kitabnya dan dia berhutang kepada manusia. Dia juga meninggalkan seorang anak perempuan. Gabenor Makkah tidak pasti tentang bagaimana untuk mengadili dalam kes itu, jadi dia menulis kepada Abd al-Malik ibn Marwan untuk bertanya kepadanya tentang perkara itu. Abd al-Malik menulis kepadanya, "Mulailah dengan hutang orang, kemudian bayar baki kitabnya. Kemudian bahagikan sisa harta antara anak perempuan dan tuannya." Malik berkata, "Apa yang dilakukan di antara kita ialah tuan hamba tidak perlu memberikan kepada hambanya sebuah kitab jika dia memintanya. Saya tidak pernah mendengar seorang pun dari para imam yang memaksa seseorang untuk memberikan kitab kepada hambanya. Saya mendengar bahawa salah seorang dari orang yang berilmu, ketika seseorang bertanya tentang hal itu dan menyebutkan bahwa Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman, 'Berikanlah kepada mereka ayat-ayat yang baik' (2) 33) membaca dua ayat ini, 'Apabila kamu telah bebas dari keadaan ihram, maka berburulah untuk mencari buruan.' (Sura 5 ayat 3) 'Apabila telah ditunaikan solat, bertebaranlah kamu di muka bumi dan mohonlah keredhaan Allah.' " (Sura 62 ayat 10) Malik berkomentar, "Itu adalah suatu cara mengerjakan sesuatu yang telah diizinkan oleh Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung kepada manusia, dan itu tidak wajib bagi mereka." Malik berkata, "Saya mendengar salah seorang ahli ilmu berkata tentang firman Allah, Yang Berbahagia, Yang Mulia, 'Berikanlah kepada mereka harta yang Allah berikan kepadamu,' yang bermaksud bahawa seseorang itu memberi hambanya sebuah kitab, kemudian mengurangkan akhir kitabnya untuknya dengan jumlah tertentu." Malik berkata, "Inilah yang aku dengar dari ahli ilmu dan apa yang aku lihat orang lakukan di sini." Malik berkata, "Saya telah mendengar bahawa Abdullah ibn Umar memberikan kitabanya kepada salah seorang hambanya dengan harga 35,000 dirham, dan kemudian mengurangkan akhir kitabnya sebanyak 5,000 dirham." Malik berkata, "Apa yang dilakukan di kalangan kita ialah apabila seorang tuan memberikan mukatab kitabnya, harta mukatab itu pergi bersamanya tetapi anak-anaknya tidak pergi bersamanya melainkan dia menetapkan perkara itu dalam kitabnya." Yahya berkata, "Saya mendengar Malik berkata bahawa jika seorang mukatab yang tuannya telah memberi kitab kepadanya mempunyai seorang budak perempuan yang hamil olehnya, dan baik dia mahupun tuannya tidak mengetahui bahawa pada hari dia diberi kitabnya, kanak-kanak itu tidak mengikutnya kerana dia tidak termasuk dalam kitab. Dia adalah kepunyaan tuannya. Adapun budak perempuan itu, dia adalah milik mukatab kerana dia adalah miliknya." Malik berkata bahawa jika seorang lelaki dan anak isterinya (oleh suami lain) mewarisi mukatab daripada isteri dan mukatab itu meninggal dunia sebelum dia menyempurnakan kitabnya, mereka membahagikan harta pusakanya di antara mereka mengikut Kitab Allah. Jika hamba itu membayar kitabanya dan kemudian mati, harta pusakanya jatuh kepada anak perempuan itu, dan suaminya tidak mempunyai apa-apa daripada harta pusakanya. Malik berkata, jika seorang mukatab memberi kitab kepada hambanya sendiri, keadaan itu dilihat. Jika dia ingin memberi kebaikan kepada hambanya dan jelas dengan memudahkannya, itu tidak dibenarkan. Jika dia memberinya kitaba dari keinginan untuk mencari wang untuk membayar kitabanya sendiri, itu dibenarkan untuknya. Malik berkata bahawa jika seorang lelaki bersetubuh dengan mukatabahnya dan dia hamil olehnya, dia mempunyai pilihan. Kalau dia suka dia boleh jadi umm walad. Jika dia mahu, dia boleh mengesahkan kitabnya. Jika dia tidak mengandung, dia masih mempunyai kitabnya. Malik berkata, "Umumnya sepakat tentang cara melakukan sesuatu di antara kami tentang a hamba yang dimiliki oleh dua orang lelaki ialah salah seorang daripada mereka tidak memberikan kitaba untuk bahagiannya, sama ada temannya memberinya kebenaran atau tidak, melainkan mereka berdua menulis kitab itu bersama-sama, kerana itu sahaja akan memerdekakannya. Seandainya hamba itu menunaikan apa yang telah disepakatinya untuk memerdekakan separuh dari dirinya, dan kemudian orang yang memberikan kitab kepada separuh daripadanya tidak diwajibkan untuk menyempurnakan pembebasannya, itu akan bertentangan dengan sabda Rasulullah saw. 'Jika seseorang memerdekakan bahagiannya dalam seorang hamba dan mempunyai wang yang cukup untuk menutup harga penuh hamba itu, yang dinilai adil untuknya, dia mesti memberikan bahagiannya kepada rakan kongsinya, supaya hamba itu benar-benar merdeka. ' " Malik berkata, "Sekiranya dia tidak mengetahui perkara itu sehingga mukatab telah memenuhi syarat atau sebelum dia bertemu dengan mereka pemilik yang telah menulis kepadanya, kitab itu mengembalikan apa yang telah diambilnya daripada mukatab kepadanya, kemudian dia dan pasangannya membahagikannya mengikut bahagian asal mereka dan kitab itu tidak sah. Dia adalah hamba kepada kedua-duanya dalam keadaan asalnya." Malik bercakap tentang seorang mukatab yang dimiliki oleh dua orang lelaki dan salah seorang daripada mereka memberi penangguhan dalam pembayaran hak yang terhutang, dan yang lain enggan menangguhkannya, maka orang yang enggan menangguhkan pembayaran itu menuntut bahagiannya dari haknya. Malik berkata bahawa jika mukatab itu kemudiannya mati dan meninggalkan hartanya yang masih belum sempurna menurut kitabapanya, tetapi mereka masih belum sempurna. oleh dia. Masing-masing mengambil mengikut bahagiannya. Jika mukatab meninggalkan lebih daripada kitabnya, masing-masing mengambil apa yang tinggal bagi mereka daripada kitab itu, dan yang tinggal selepas itu dibahagikan sama rata antara mereka. Jika mukatab tidak mampu membayar kitabnya sepenuhnya dan orang yang membayarnya tidak mengizinkan dia menangguhkan pembayaran yang telah dituntutnya lebih banyak daripada yang dilakukan oleh sekutunya, budak itu tetap terbahagi sama rata di antara mereka, dan dia tidak mengembalikan kepada sekutunya kelebihan yang telah dia tuntut, kerana dia hanya menuntut haknya dengan izin sekutunya. Jika salah seorang daripada mereka melunaskan hutangnya kemudian sekutunya meminta sebahagian daripada hutangnya dan kemudian mukatab itu tidak mampu membayarnya, dia tergolong dalam kedua-duanya. Dan orang yang menuntut sesuatu tidak mengembalikan apa-apa kerana dia hanya menuntut hutangnya. Itu seperti hutang dua orang dalam satu tulisan terhadap seorang lelaki. Salah seorang daripada mereka memberinya masa untuk membayar dan seorang lagi tamak dan menuntut haknya. Kemudian penghutang menjadi muflis. Orang yang menuntut haknya tidak perlu mengembalikan apa-apa dari apa yang diambilnya