सहीह बुख़ारी — हदीस #१६४३
हदीस #१६४३
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ عُرْوَةُ سَأَلْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فَقُلْتُ لَهَا أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} فَوَاللَّهِ مَا عَلَى أَحَدٍ جُنَاحٌ أَنْ لاَ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. قَالَتْ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنَّ هَذِهِ لَوْ كَانَتْ كَمَا أَوَّلْتَهَا عَلَيْهِ كَانَتْ لاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَتَطَوَّفَ بِهِمَا، وَلَكِنَّهَا أُنْزِلَتْ فِي الأَنْصَارِ، كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا عِنْدَ الْمُشَلَّلِ، فَكَانَ مَنْ أَهَلَّ يَتَحَرَّجُ أَنْ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا أَسْلَمُوا سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} الآيَةَ. قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ وَقَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا، فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا. ثُمَّ أَخْبَرْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَعِلْمٌ مَا كُنْتُ سَمِعْتُهُ، وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالاً مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، يَذْكُرُونَ أَنَّ النَّاسَ إِلاَّ مَنْ ذَكَرَتْ عَائِشَةُ مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ بِمَنَاةَ، كَانُوا يَطُوفُونَ كُلُّهُمْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ فِي الْقُرْآنِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَطُوفُ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، فَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا فَهَلْ عَلَيْنَا مِنْ حَرَجٍ أَنْ نَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} الآيَةَ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَأَسْمَعُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا فِي الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْجَاهِلِيَّةِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَالَّذِينَ يَطُوفُونَ ثُمَّ تَحَرَّجُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهِمَا فِي الإِسْلاَمِ مِنْ أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا حَتَّى ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا ذَكَرَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ.
मैंने 'Aisha' से पूछा: "मैं अल्लाह के बयान की व्याख्या कैसे करूं? (the पहाड़ों) As-Safa और
अल-Marwa अल्लाह के प्रतीकों में से हैं, और जो कोई भी हज को काबा में करता है या करता है
`Umra, उनके लिए उनके बीच Tawaf प्रदर्शन करने के लिए हानिकारक नहीं है (Safa और Marwa). द्वारा
अल्लाह! (यह इस रहस्योद्घाटन से स्पष्ट है) कोई नुकसान नहीं है अगर कोई साफा के बीच तावाफ नहीं करता है
और मारवा। Aisha ने कहा, "O, my nephew! आपकी व्याख्या सच नहीं है। इस व्याख्या की
तुम्हारा सही हो गया, अल्लाह का बयान होना चाहिए, 'यह उसके लिए हानिकारक नहीं है अगर वह नहीं करता है
उनके बीच Tawaf प्रदर्शन। लेकिन वास्तव में, यह दिव्य प्रेरणा अनासर से संबंधित थी
जिन्होंने "मनट" नामक एक मूर्ति को पिंग की पूजा के लिए lhram मानने के लिए इस्तेमाल किया था, जिसे उन्होंने एक पर पूजा करने के लिए इस्तेमाल किया था।
इस्लाम को गले लगाने से पहले अल-मुश्लाल नामक स्थान पर, और जिन्होंने इह्राम को (इदोल के लिए) मान लिया।
साफा और मारवा के बीच तवाफ करने का अधिकार नहीं माना जाएगा।
जब वे इस्लाम को गले लगाते हैं, तो उन्होंने अल्लाह के मैसेंजर (صلى اللله عليه وسلم) (p.b.u.h) से पूछा, "ओ अल्लाह का अल्लाह का
Apostle! हम सहारा और मारवा के बीच तवाफ से बचना चाहते थे। अतः अल्लाह ने खुलासा किया: 'Verily';
पहाड़ों) As-Safa और अल-Marwa अल्लाह के प्रतीकों में से एक हैं।
अपोस्टल ने साफा और मारवा के बीच तवाफ की परंपरा निर्धारित की, इसलिए कोई भी तवाफ को छोड़ने की अनुमति नहीं है
उनके बीच। बाद में I (`Urwa) ने अबू बकर बिन `Abdur-Rahman ('Aisha's कथा) और वह कहा
'मैंने इस तरह की जानकारी के बारे में नहीं सुना है, लेकिन मैंने सुना है कि सभी लोग कहते हैं, सिवाय इसके कि सभी लोग
जिन लोगों ने 'Aisha' का उल्लेख किया और जिन्होंने मानत की खातिर Lhram को मानने के लिए इस्तेमाल किया था, उनका उपयोग करने के लिए किया गया था।
साफा और मारवा के बीच तवाफ।
जब अल्लाह ने काबा के तवाफ को संदर्भित किया और कुरान में साफा और मारवा का उल्लेख नहीं किया, तो कुरान,
लोगों ने पूछा, 'ओ अल्लाह के मैसेंजर (صلى اللله عليه وسلم)! हम सफा और मारवा और अल्लाह के बीच तवाफ करने के लिए इस्तेमाल किया है
काबा के तवाफ का खुलासा हुआ और उसने साफा और मारवा का उल्लेख नहीं किया है। वहाँ है
अगर हम साफा और मारवा के बीच तवाफ करते हैं तो कोई नुकसान? इसलिए अल्लाह ने खुलासा किया: "Verly As-Safa and Al-
मारवा अल्लाह के प्रतीकों में से हैं। अबू बकर ने कहा, " ऐसा लगता है कि यह पद पता चला था
दोनों समूहों के विषय में, जिन्होंने पूर्व-पूर्व में साफा और मारवा के बीच तवाफ से बचने के लिए इस्तेमाल किया
इस्लामी काल की अज्ञानता और जो लोग तवाफ को तब करने के लिए इस्तेमाल करते थे, और इस्लाम को प्रोत्साहित करने के बाद
वे उन दोनों के बीच तावाफ से बचना चाहते थे क्योंकि अल्लाह ने काबा के तवाफ को घेर लिया था और नहीं किया था।
बाद में काबा के तवाफ का उल्लेख करने के बाद Tawaf (साफा और Marwa) का उल्लेख करते हुए।
वर्णनकर्ता
उरवा (आरए)
स्रोत
सहीह बुख़ारी # २५/१६४३
दर्जा
Sahih
श्रेणी
अध्याय २५: हज